观照｜是心作佛 是心是佛
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
——《佛说观无量寿佛经》
《观经》“是心作佛，是心是佛”二语，不唯是《观经》一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗；不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所谓学虽不多，可齐上贤也。
《观经》“是心作佛，是心是佛”二语，较之禅宗“直指人心，见性成佛”，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。”岂非以想念于佛，即为作佛耶？夫“成佛”、“是佛”，理无二致；而“见性”、“作佛”，难易相悬若是！岂非念佛较之参禅，尤为直截痛快也哉？一是祖语，一是佛言，何重何轻，何取何舍？学者但当尽舍旧习，虚其心，平其气，试一玩味而检点之，当必首肯是说为不谬矣。
——《彻悟禅师语录》
“是心作佛，是心是佛”这句话出现在《观无量寿佛经》十六观的第七观，是《观经》的核心，也是念佛法门的最高理则。净土宗十二祖彻悟禅师慧眼独具，专门把这两句话拈示出来，为众开示。
是心作佛
以这一念心作意去念佛、观佛，观察西方极乐世界的依正庄严，持念阿弥陀佛名号，这就叫作佛。
是心是佛
我们当下这一念去作佛（念佛、观佛），那么我们能观、能念佛的心就是佛，这便是是心是佛。
一切众生都有佛性，但众生在迷，受贪嗔痴驱使造作种种不善之业，于是把佛性遮蔽了，本有的佛性光明就开发不出来了。我们这一念如果不作意念佛的话，自然就搅和在其他的地方。现在通过念佛、观佛来“作佛”，我们将自己的自性光明开显出来，自然也就“是佛”了。
反过来说，也正因为“是心是佛”，我们的“作佛”才有意义，如果不是真金，无论如何捶打都造不出金质器皿。明白了“是心是佛”这个道理，就要努力践行“是心作佛”。
很多不修习念佛法门的人会好奇：你们为什么要天天念佛呢？
古德说：事业常如是，西方佛自成。我们的心念本具阿弥陀佛的法身。既然有阿弥陀佛的法身，当然由法身可以衍生为报身和应化身，三身具足。只要我们的当下这一念，真真切切有阿弥陀佛在，那么阿弥陀佛每天就跟我们在一起，天天晚上伴着我们睡眠，天天早上伴着我们起来，每天的见闻觉知，都有阿弥陀佛的无量光，行住坐卧都有阿弥陀佛。起心动念，心想佛时，阿弥陀佛的三十二相、八十形好就能在我们的念头当中显现出来。
一个人的行为、语言、内心都在造作佛，最终必定会成佛。道理就是这么简单，而关键在于我们是否真的深信，是否真的切愿，是否真的老老实实按照“是心作佛”的标准去做。
有些人每天忙于心外求法，总想找个更高的法门来修，实际上再高的法门也没有离开“是心作佛，是心是佛”这八个字。为什么这么说呢？
佛说一切法，不离众生现前一念之心。现前这一念，跟什么相应，便是在什么地方安身立命。果然能够理解“是心作佛，是心是佛”，并且在这种最高理则的指导之下，老实地把我们的念头全部地系缘在“南无阿弥陀佛”六字洪名中，这就是法界当中最了义、最圆顿的修行。可以说，一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。
佛弟子要传递正能量，就要学习佛法，让佛法的智慧雨露自己的身心，依于佛陀的教法行持，这样，正能量才能慢慢地开发出来，传递出去。
当我们每天发愿学佛，念念都给别人带来利益和快乐的时候，我们就是在学佛了。所以，不要埋怨所处的环境差，别人处处为难我。实际上，常常是我们自己在为难自己。
修学佛法以后，无论是在工作单位还是在家庭里，都要学会用智慧来观照自己，从内心里来改变自己。让自己所说的每一句话都如法，所做的每件事都如法，真能这样即使你不求吉祥，吉祥也会找你的。所以，我们的心一改变，一切都会变。
善根常用法水养，欢喜无量智慧长。
夜卧恬淡醒来安，人生道路有方向。
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盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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