藏识 | 杭州灵隐寺药师殿楹柱联——广大行愿利有情
名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。
杭州灵隐寺殿堂楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺药师殿的一副楹柱联。
灵隐寺药师殿
上联
药师如来琉璃光
焰网庄严无等伦
下联
广大行愿利有情
一切所求皆得遂
——庚午年季冬望日
上海龙华寺方丈明旸敬书
明旸法师（1916-2002），福建闽侯人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆瑛法师讲《仁王护国般若经》，时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，圆瑛法师未许。直至十三岁随圆瑛法师落发，法名日新，号明旸；十五岁时，破例受具足戒；三十二岁，得授临济正宗第四十一世、曹洞正宗第四十七世法脉。
七七事变后，明旸法师随圆瑛法师积极为抗战奔走，组织僧侣救护队，参与战地救护；亲赴南洋募化资金，支援国内抗战。回国后被汉奸告密，与圆瑛法师同被日军逮捕，解往南京的日军宪兵总部。师徒二人身陷囹圄长达二十多天，期间不为所屈，从容陈辩。日军慑于圆瑛法师国际声望，不敢加害，终将圆瑛法师及明旸法师释放，但仍严格监视。
新中国成立后，法师曾任全国政协常委、全国政协宗教委员会副主任、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海佛学院院长；先后住持北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、上海圆明讲堂、福州西禅寺、莆田光孝寺等六大名刹；著有《圆瑛大师年谱》、《佛法概要》等书。
2002年7月23日（农历六月十四），一代爱国高僧明旸法师在上海龙华寺圆寂，世寿八十七岁，僧腊七十二夏，戒腊六十八年。
灵隐寺药师殿内东方三圣像
上联
药师如来琉璃光
焰网庄严无等伦
药师者，借譬受名，世间药师能除人身疾病，而如来能除众生三毒八苦之病，教令修行四等六度之药，使一切众生离苦得乐，恰如世间药师。
如来者，乃佛十号为首的仿同先德号，佛佛道同，后佛出世，宛同先佛再来，故名如来。
琉璃光者，梵华并举。琉璃是梵语，其义为青色宝，即宝石中之蔚蓝色者。宝石即同宝玉，其体透明，如天青之色，有晶莹之质，表里洞彻，内外相映。所谓琉璃光者，即此天青宝中所含之净光。药师如来成佛所现之身，如青色宝，内外明彻，净无瑕秽，恰如琉璃宝光。
焰网：焰即光上之线，如曙光东升，光线夺目。一光焰照一一光焰，一一光焰照一光焰，光光相映，结成罗网；而此琉璃光身，即善安住于此由光线所组成之光明灿烂的焰网之中。
等伦意谓同辈、同类。言无等伦者，以药师如来焰网庄严殊胜非常，无与伦比。
下联
广大行愿利有情
一切所求皆得遂
行读heng（四声）音，指所行之事，偏于名词。如读原字xing（二声）音，即能行之行，偏于动词。今指所行之事，故读heng（四声）音，类似者如普贤行愿、大行普贤菩萨、苦行等，皆作名词读音。
愿指药师琉璃光如来本行菩萨道时所发十二大愿。菩萨发愿有通愿、别愿的不同。如“众生无边誓愿度”等四弘誓愿为通愿，地藏菩萨之“地狱未空，誓不成佛”、阿弥陀佛四十八大愿，及此处药师如来十二大愿等为别愿。
发愿即是立志，由内心策发确立而定；以此志愿督促、鞭策而起大行，以行山填愿海，方遂其愿。因此，合称为行愿。
有情即是众生，以众生皆有情识，故新译作有情。
行愿得称广大者，以药师如来十二大愿一一含容无尽，如第一大愿之“自身光明炽然照耀无量无数无边世界”，第三大愿之“以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物”，第五大愿之“若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒”……凡此无量、无数、无边、无尽，皆可彰显药师如来行愿之大，利益之广，足以利益一切众生，故称“广大行愿利有情”。
遂者，满足、成就之义。
所求得遂者，令诸众生心中所求皆得满足，以利成就道业，如《药师经》云：彼佛世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。
药师琉璃光如来本愿功德经
赏析
本联是灵隐寺药师殿的抱柱联，书于“庚午年季冬望日”，季冬望日是农历腊月十五，庚午年季冬望日即1991年1月30日。明旸法师的书法深得圆瑛法师真传，既圆润饱满，又雄健飘逸，颇具禅风古意，令人回味无穷。
对联主要内容取自药师如来赞偈：
药师如来琉璃光，
焰网庄严无等伦。
无边行愿利有情，
各遂所求皆不退。
因系对联体裁，为求平仄调顺，明旸法师略作改写，大意无别。
上联两句赞叹药师如来果德报身相好庄严。药师如来因圆果满成就无上菩提之后，所现变化之身，如青色宝内外明彻、净无瑕秽。瑕为玉中之疵，玉有污点，即成美中不足。我们凡夫之身本来也具足琉璃之光，而为肉血烦恼所障，不能内外明彻。其他宝石如水晶珠等，虽能内外明彻，却每每不免于瑕疵。唯此药师琉璃光身，内外明彻，净无瑕疵，其广大遍一切处，功德无量，如山巍巍，善能安住由种种光焰所组成之光明灿烂的焰网之中，所以光明才能超过日月，称为“焰网庄严”。我们所居的娑婆世界，以日、月、星为三光，而尤以日月之光为大。但日月虽能照破幽冥，若遇雨夜即无日月。药师如来所成就的净琉璃世界则不同，有药师琉璃光身之光明，一切黑暗皆破除，幽冥众生悉蒙开晓。如盲者得眼，即能于光明熙和中随意所趣，平等自由地修行办道。
灵隐寺药师殿药师佛像
下联两句赞叹药师如来因地化导慈悲广大。药师如来既有如此庄严殊胜的果德，那么又是如何成就的呢？这就要说到他在因地化导众生的无边行愿了。
药师如来十二大愿
第一大愿（正报庄严）
愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形庄严其身，令一切有情如我无异。
第二大愿（身光破暗）
愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。
第三大愿（智慧资生）
愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿（导入大乘）
愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿（得戒清净）
愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿（得身健美）
愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿（安康乐道）
愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿（转女成男）
愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿（魔外归正）
愿我来世得菩提时，令诸有情出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿（解脱忧苦）
愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿（得妙饮食）
愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故，造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿（得妙衣服）
愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
药师如来因地修行所发十二大愿，愿愿遍及无量无边之刹土、愿愿利济无尽无数之众生，宏深莫测，广大难思。普通人虽也时常发愿督策自己，然因意志薄弱，见色闻声往往情不自禁，不堪外境之诱惑而为其所转。诸佛发愿与之迥异，既发愿已，三业依之修习，坚固无有动摇，由此必证菩提，所以能令一切有情所求自然满足。
本联上联彰显果德，下联叙述因行，乃至果德成就之后仍旧不废因行，化导众生永无止境，因该果海，果彻因源，因果交彻，正突出了药师如来的无尽慈悲和无边行愿。
当下新冠疫情仍在全球肆虐，国内疫情防控也仍然不能松懈。药师如来连众生的生死烦恼大病都能治愈，自然也能够加持护佑有缘众生，免离新冠病魔的威胁。我们佛弟子应认真学习药师法门，深切体会药师悲愿，依教奉行，早脱疫难！
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撰文 | 妙声
责编 | 海涛