藏识 | 杭州灵隐寺药师殿抱柱联——灵山复现慈云
名寺名联，盛传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联结合佛教文化精髓，涉及自然风光、人文景观、经典故事、宗派源流等范畴。在灵隐寺，仔细品读欣赏精彩的楹联佳作，能更好地了解佛教所主张的自然和人文高度和谐的文化内涵，给人以启迪和警醒，起净化心灵的作用。
杭州灵隐寺殿堂楹联，引人驻足，回味无穷。今天我们欣赏灵隐寺药师殿的一副抱柱联。
联句
上联
发十二誓愿起沉疴
广济良方
尘界均沾法雨
下联
阅千六春秋逢盛世
重兴净土
灵山复现慈云
——张学理撰，壬申年武中奇书
作者
撰联者简介
张学理（1924-2020），系湖南零陵人，1948年11月加入中国共产党，1949年7月参加革命工作。历任杭州树范中学政治教员、副校长，杭州市团委党工科、中共杭州市委组织部干事，民盟杭州市委会副主委、常委，杭州女中校长，杭州第四中学校长、代党支部书记，杭州第十一中学副校长，杭州一中校长、支委，杭州市人民政府副市长，中共杭州市委统战部部长，杭州市政协副主席、党组副书记等职。2020年5月6日在杭州因病逝世，享年97岁。
书联者简介
武中奇（1907-2006），山东长清（今山东省济南市长清区）人。幼曾拾荒为生，以青麻作笔，方砖当纸，清水代墨 。学《郑文公碑》，上追秦汉，兼攻金石。早岁孜孜于书法印章，多次为革命烈士纪念碑书丹 。比较擅长草书，对篆、隶均有所涉猎。书法作品曾参加全国第一、二、三届书法篆刻展。1981年以来，中国书协、江苏国画院、在济南、南京等地举办了画展。曾任江苏省人民代表大会常务委员会委员，江苏省画院副院长，中国书法家协会理事，中国书协江苏分会主席。2006年3月29日在南京因病逝世，享年100岁。
注释
上联
发十二誓愿起沉疴
广济良方
尘界均沾法雨
发十二誓愿起沉疴
誓愿：自制其心名之为誓，志求满足谓之曰愿，合在一起，就是对心有所约制，对一固定目的起希求心，亦即发愿起誓完成某事。
十二誓愿：指药师如来因地所发十二大愿。
疴乃病义，病势沉重，久治不愈，名为沉疴。
众生之病颇多，贪嗔痴慢疑，乃至八万四千烦恼，皆是众生之病。而病之最重者莫过于生死，无始劫来沉沦六道，堕落三途，此病不可谓不沉。药师如来德号也就是由此譬喻而来：世间药师能除人身疾病，药师如来也能够教化众生离苦得乐，解除生死大病，恰如世间药师。
广济良方
济是帮扶、救助之义，而广济则更加凸显药师如来十二大愿不拣一切众生的普遍化度。
良方：药师如来为除众生三途八苦之病，教令修习四等六度之药，如五停心观：多贪众生为说不净观、多嗔众生为说慈悲观、多散众生为说数息观、愚痴众生为说因缘观、多障众生为说念佛观。如此对机说法，恰似应病与药，这便是无上良方。
尘界均沾法雨
界是世界，尘是微尘，尘界便是微尘数世界的意思。
佛教所说的世界不同于普通人认为我们所处的地球便是全世界，佛教认为虚空无尽、世界无边，而我们所处的是娑婆世界。娑婆世界是一个大千世界，一个大千世界由一千个中千世界组成，一个中千世界由一千个小千世界组成，一个小千世界由一千个小世界组成，每个小世界都有东西南北四大部洲，而我们这个地球仅仅是娑婆世界这个大千世界里一个小世界的南瞻部洲而已。即便是娑婆世界，也仅仅是宇宙如微尘数的世界中的一个，由此可见佛法的宇宙观之广大。
法雨：妙法能够滋润众生，所以用雨来比喻。如《佛说无量寿经》云“澍法雨、演法施”，《妙法莲华经》云“澍甘露法雨，灭除烦恼焰”等。
沾乃浸润义，均是都的意思，均沾就是说微尘数的世界众生都获得了被药师如来所说妙法的法益，犹如法雨普澍，大地众生皆蒙浸润一样。
上联三句合在一起，是指药师如来因地时所发的十二大愿，恰如救命良方，能够普遍医治众生无始劫来的生死大病，含容无尽，广大无边，微尘数的世界众生都能够得到药师如来法雨的浸润。
下联
阅千六春秋逢盛世
重兴净土
灵山复现慈云
阅千六春秋逢盛世
阅是经过、经历的意思。
千六春秋是一千六百年，指灵隐寺建寺以来的悠久历史。
灵隐寺始建于东晋咸和元年（西元326年），开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名曰灵隐，为杭州最早的名刹。自此之后，佛法大兴于此。后世虽然屡经战乱，名山古刹每每得以重兴，法脉流演至今，已有近一千七百年的历史。本联撰于1991年，当时灵隐建寺1665年，舍虚从实，遂云“千六春秋”。
逢盛世：新中国成立后，灵隐曾多次进行大规模整修，琳宮巍峨，梵宇庄严。党的十一届三中全会后，在政府落实宗教信仰自由政策的方针下，灵隐这座千年古刹也焕发了新的生机，法幢高树，海众安和，呈现出一派欣欣向荣的景象。
重兴净土
净土有两重含义：
一是药师琉璃光如来所住持弘化的国土是东方净琉璃世界，也称药师净土、东方净土。药师殿主供药师如来，所弘扬的自然也以药师法门为主。灵隐寺药师殿重建于1991年，本联正撰于药师殿落成之后的壬申年，亦即1992年。因此，重兴净土正是指灵隐寺药师殿的落成令药师净土法门重得振兴之机。
二是杭州自东晋慧理和尚灵隐开山以来，佛法兴盛非常，梵刹林立，高僧辈出，尤以灵隐、天竺一带最为集中，与西湖自然景观相呼应，形成了以灵竺为中心的北山寺院群，唐代书法家钟权为灵隐题“佛国”二字。因此，灵隐所在正是东南佛国、人间净土。改革开放后，“充分发扬佛教优良传统，积极建设东南人间净土”也成为了灵隐寺两序大众的共同发展目标，岂非佛国复现、净土重兴？
灵山复现慈云
灵山既指释迦牟尼佛在世时说法的灵鹫山，也指灵隐寺前的飞来峰。
慈云：与众生乐，谓之曰慈；慈心广大，盖覆众生，就好像天上的云能够盖覆大地一样。
若以灵鹫山言，释尊于灵山会上拈花微笑，将直指人心的大法付嘱摩诃迦叶尊者，正是禅宗起源。而后祖祖相传，乃至达摩祖师携带衣钵来华，六祖之后宗风大振，丛林遍布，灵隐不仅是禅宗道场，且为宗门五山之一，地位之高不言而喻。于兹盛时，古刹重兴，灵山嫡传之旨自当光耀于世，化导众生正如慈云普覆。
若就飞来峰说，不同于其他佛教寺院，灵山仅指印度的灵鹫山，灵隐寺前飞来峰正是“中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来”。因此，灵隐的飞来峰与印度的灵鹫山，二者一而二，二而一，非异非同，不来不去。灵隐既得重兴，飞来峰便不仅仅是冷冰冰的山石，而是具有了佛法灵魂的修行道场、弘化殿堂，正是慈云复现。
下联三句合在一起，是说有着一千六百年悠久历史的灵隐古刹欣逢盛时，得以复兴，佛国净土重现人间，灵隐寺、飞来峰又得以开演佛法。
赏析
就其书法来说，书者以碑融草，既峻宕雄伟、刚健质朴，又动静相依，抑抑应节，还可以看出极深的金石功底。
就其词句来说，十二誓愿对千六春秋，广济对重兴，良方对净土，法雨对慈云，不仅十分工整，而且妙趣横生。
就其内容来说，上联着重在药师普度，从药师如来所发十二大愿说起，堪称良方，能疗沉疴，法门广济，乃至微尘世界均沾法雨；下联着重在灵隐重兴，从一千六百年的悠久历史说起，发展至今，药师净土与人间净土同时辉映，灵山宗旨与灵鹫飞来此地重逢。上联阐扬法理，下联叙述时事，一则以古，一则以今，古今相映，理事相融，洵为佛教楹联中的佳品。
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