华严法会｜觉贤三藏翻译《华严》 龙族化身童子供养
华严法会往期回顾
学处｜华严海会 宝藏灵文——《华严经》殊胜在何处
故事｜地藏菩萨亲授《华严经》偈 得免地狱苦果
故事｜龙宫海藏散天香 觉者诵琅函——《华严经》是如何流通人间的赏析｜华严经变相图片段——如来狮子图
东晋义熙十四年（418），南京的道场寺发生了一件大事，佛驮跋陀罗三藏与沙门法业、慧严、慧观等百余人译出了《大方广佛华严经》六十卷。这部经典原是慧远大师的弟子支法领从西域于阗取回来的。
鸠摩罗什三藏来华后，也仅仅翻译了其中的一品——《十住品》，而单本经典的弘传，也不是很兴盛。直到佛驮跋陀罗三藏译出六十卷《华严经》，佛法在中国的传播，进入了新的阶段。
佛驮跋陀罗，或称佛陀跋陀罗，族姓释迦，他是释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。佛驮跋陀罗三藏原本出生于一个血脉高贵而纯正的家族，然而在他三岁的时候，父亲去世了，从此与母亲相依为命。五岁的时候，母亲也去世了，再后来是他的从祖鸠婆利怜悯而收养了他。
因为这样的身世，佛驮跋陀罗对生命有着深重的思考，他从小在寺院学习佛经，十七岁便出家，每天坚持诵习。他在学习方面有着过人的天赋，别人需耗费一月所习得的经文，他只需一天便可学完。对此，他的师父非常赞叹，于是对他勤加栽培。在年纪还很小的时候，佛驮跋陀罗三藏就已因禅定与戒律而闻名。
罽宾是著名的佛教中心，佛驮跋陀罗三藏和同学僧伽达多一同到罽宾参学，跟随禅师佛大先修习禅法，在那里，他碰到了西行求法的中国僧人智严法师。智言法师曾和法显三藏一同穿越沙漠，与法显三藏分开后，他先回到高昌国，再前往罽宾，同样受师于佛大先。
佛驮跋陀罗三藏的名字，汉译为“觉贤”的意思，因而也被汉地的僧侣称为“觉贤三藏”。在智严法师心中，觉贤三藏是难得的弘法高僧，他请求觉贤三藏和他一起回到中国弘法。觉贤三藏欣然接受，他们走海路，最终在青州东莱郡登陆中国。
当时，鸠摩罗什三藏正在长安翻译经典。后秦弘始八年（406），觉贤三藏和智严法师前往长安拜见鸠摩罗什三藏。在长安宫寺中，觉贤三藏和鸠摩罗什三藏一起讨论佛法，彼此都有新的感悟和收获。不论是在学问上还是修行上，两人互相切磋，深解奥义。
不过，觉贤三藏和鸠摩罗什三藏的学风、师承渊源各有不同。鸠摩罗什三藏专弘经教，特别是龙树一派的大乘中观学说。觉贤三藏则更注重禅定的修习，他的禅法是从佛大先那里传承下来的，有其纯洁性和正统性。或许是因为这些分歧一开始就存在着，最终导致了一些风波，使觉贤三藏和慧观法师等四十多人离开了长安。
离开长安后的觉贤三藏连夜南下，前往庐山。因为此前庐山慧远大师已经听说了他的名声，并多次延请，希望他能南下庐山，翻译经典。在庐山，觉贤三藏翻译出了禅法的经典《修行方便禅经》二卷（又名《达摩多罗禅经》），还通过介绍念佛三昧，给慧远大师的净土思想提供了非常重要的指导。
东晋义熙九年（413）春，觉贤三藏抵达建康（今南京），安住于道场寺，传习禅法。当年夏天，法显三藏取经回来，携带经典来到道场寺，在这里住了五年。在此期间，两人共同翻译经典，先后翻译了《大般涅槃经》六卷，《摩诃僧祇律》四十卷等法显三藏带回来的梵文经本。
其中最重要的，是六十卷《华严经》的翻译。参与这项工作的人数众多，法业笔受，慧严、慧观润色，众人各司其职。译经堂前有一个水池，《华严经》翻译期间，每天都有两个青衣童子从池中出来，他们手捧十分净洁香美、世间无人见过的鲜花，作为给译师的供养，在场的大众都亲眼所见。
原来，这两名青衣童子是龙族。因为《华严经》原先是在龙宫供奉，后被龙树菩萨取到人间流通。因此，当佛驮跋陀罗要翻译《华严经》时，作为这部经典的守护者，龙王十分欢喜，特地派遣自己族人，化身青衣童子，前来供养，令人们生起对《华严经》的信心。
这项始于义熙十四年（418）的工作前后持续了三年，觉贤三藏才终于完成了三万六千偈《华严经》的翻译。一开始译出五十卷，后又将此五十卷改为六十卷，共三十四品，也就是我们今天看到的晋译《华严》，又称“旧华严”。众人翻译的地方也以“华严堂”为名，作为纪念。
南朝宋元嘉六年（429），觉贤三藏圆寂，享年七十一岁。弥留之际，他不忘慧远大师的知遇之恩，专门叮嘱将骨灰安放于庐山东林寺，舍利塔亦建立在东林寺，他也是历史上第一个葬在庐山的外国僧人。
杭州灵隐寺每年结夏安居期间都组织僧众诵读《八十华严》，为期三个月。以此诵经功德，回向
生者增福延寿，消灾免难；
殁者往生净土，莲品高增。
更祈
世界和平，灾疫消灭。
法轮常转，佛日增辉。
四生九有，同登华藏玄门；
八难三途，共入毗卢性海！
往期回顾
☀藏识
藏识｜我只是想吃一碗简单的素面藏识｜今年元夜时 佛前灯如昼——元宵节佛前供灯的三重深义
藏识｜太虚大师常住灵隐寺的一年
藏识｜五十年代灵隐寺方丈尘空法师遗著：五戒研究
☀巡觅
巡觅｜再游灵隐寺，我言即我心
巡觅｜下一次来灵隐寺的法缘，在哪一年
巡觅｜在岁月的年轮里，散发记忆的香
巡觅｜重檐叠幢，仿佛身在净土
☀学处学处｜古佛再来的文殊菩萨是如何辅佐释迦牟尼佛教化众生的
学处｜我今灌沐诸如来 净智庄严功德聚——浴佛的意义与功德
学处｜好善无倦，便足够吗——读省庵大师《与茅静远居士书》
学处｜华严海会 宝藏灵文——《华严经》殊胜在何处
☀观照观照｜人生最宝贵的是什么
观照｜觉得苦瓜苦，是不懂人生的苦
观照｜惜福：佛观一粒米，大如须弥山
观照｜不离贪嗔痴，如何得解脱
☀开示开示｜慈舟法师：学佛从受戒始
开示｜圆瑛法师：佛教与人生
开示｜太虚大师：我们为什么要纪念佛诞
开示｜虚云老和尚：佛制结夏安居，是有种种道理的
☀一偈一偈｜《普门品》——悲观及慈观，常愿常瞻仰
一偈｜《普门品》——能伏灾风火，普明照世间一偈｜《普门品》——澍甘露法雨，灭除烦恼焰一偈｜《普门品》——念彼观音力，众怨悉退散
☀物语物语｜玉兰——春日无限 玉兰花开山寺中物语｜茶花——不见茶花 怎知春深如海
物语｜海棠——着意寻春春不见，东风吹上海棠梢物语｜七叶树——只为昔时受记莂 今来此地荫人天
☀常识常识｜什么是十善
常识｜出家师父的法名为什么要尊称“上下”
常识｜不可不读的佛经——《大方广佛华严经净行品》
常识｜入世的精神：布施
☀素食素食｜兴味萧然似野僧
素食｜一日一素
素食｜小满之日苦菜秀
素食｜今日一份罗汉菜
☀分享分享｜因为疫情
分享｜佛教与节约
分享｜阳光洒进了我的心里分享｜供花四悟
☀赏析赏析｜中峰明本禅师题赞的《文殊菩萨像》
赏析｜白隐禅师画作：临济禅师顶相图
赏析｜唐代佛教造像：石佛、菩萨、力士、华严图像
赏析｜华严经变相图片段——如来狮子图
☀历史历史｜东晋时期南北两地的佛典翻译
历史｜东晋时期的佛教义学
历史｜东晋时期的佛教造像艺术
历史｜佛经翻译时代的分期与制度的变迁——佛教译经制度考（一）
☀阅读阅读｜茶以载道——茶是如何与佛教结缘的
阅读｜丰子恺：人间的事，只要生机不灭
阅读｜四月初八释迦牟尼佛圣诞日，各地佛诞习俗了解一下
阅读｜丰子恺：山中避雨
☀故事故事｜居士持戒精严 恶鬼代取莲花
故事｜寒山与拾得
故事｜地藏菩萨亲授《华严经》偈 得免地狱苦果故事｜龙宫海藏散天香 觉者诵琅函——《华严经》是如何流通人间的
☀视频视频｜观世音菩萨圣诞日，来听听云林志工古筝班合奏《大悲咒》
视频｜历史珍影 九十多年前西方摄像师眼中灵隐
视频｜太虚大师与杭州灵隐寺的深厚法缘视频｜灵隐七叶树花盛开——华开便见祖师面 叶布还惊帝网张
编辑｜妙声
责编｜海涛
点击文末【阅读原文】
随喜华严法会、供佛斋僧、每月放生