常识｜什么是十善？
十善是佛教对世间善行的总称。它是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成。又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。
身善业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫，与五戒的前三相同。语善业有四：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不妄语，与五戒同。
不两舌：
不存破坏他人和好的动机，不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，东家说西，西家说东，搬弄是非，挑拨离间，常有两舌之患。所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。如能远离两舌，说正直话，尽可以避免是非争端。
不恶口：
不说粗恶的、使人难堪的语言，如呵骂、冷嘲热讽、尖酸刻薄的批评、恶意攻讦等；不说毁辱他人的话，及咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云“犯恶口者，当受畜生果报”，故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。
不绮语：
不说无意义语，如诲盗诲淫、情歌艳曲、说笑撘讪，或者天南地北，言不及义。花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，诱人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不但浪费时光，而且有害身心；不仅无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人所敬仰。
人家做了功德，我们虽然没做，但只要随着发欢喜心，一样会有功德。相反，如果你不随喜，而生憎恶心，出口嘲笑讥讽，那以后的苦报，是不能避免的。普贤菩萨的十大愿中，有“随喜功德”的大愿。学佛的人，应该深深思考，学习菩萨的大愿，切实去做到。
十善业重视语业，正说明了这是人类和乐共处的根本德行。人类以语言而传达彼此的情意，如人与人间，尽是些妄语、两舌、恶口、绮语，试问人类的和乐又从何说起。
意善业有三：离贪欲、离嗔恚、离邪见（愚痴）。
离贪欲：
对于他人的财物、妻子（丈夫）、权位等，不起贪恋而欲得的心理，不作取得他人财、物等计划，自己安分知足，离贪欲心。
不悭贪而慈心舍施：自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，贪得无厌，不择手段，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云“能舍施者，可得富贵”。但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了”。
人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，到头来自食恶果。因此，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪，离苦得乐。
离嗔恚：
对他不起嗔恚忿恨心，不作损害他人的设想。不嗔恚而慈忍积福：嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。
因此，要以慈悲容忍对治嗔恚，所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高”。勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。
离邪见：
就是正见，正见有善恶、业报、前生后世、凡夫圣人等。意业虽是内心的，但发展出来，就会成为身语的行为。为什么有邪见？因为愚痴。
因此，要多闻增智而不愚痴：愚痴是无明、迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。
如能接受佛陀教育，听闻佛法，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。
十善业的反面，是十恶业。离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。诸善业，原本是极多的，但从显见的重业来说，是十善。善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。
在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处？谓十善业。
线上随喜
遮那妙体，遍法界以为身；华藏庄严，等太虚而为量。维此法会，不异寂场，极依正以常融，在圣凡而靡间……谨遵教典，大启法筵，仰祝国基巩固，治道遐昌；佛日增辉，法轮常转；十方施主，增益福田；法界众生，同圆种智。
杭州灵隐寺定于辛丑农历四月十五至七月十五（2021年5月26日至8月22日）举行华严法会，每日诵读《华严经》。长按左侧二维码，线上随喜华严法会！
往期回顾
☀藏识
藏识｜我只是想吃一碗简单的素面藏识｜今年元夜时 佛前灯如昼——元宵节佛前供灯的三重深义
藏识｜太虚大师常住灵隐寺的一年
藏识｜五十年代灵隐寺方丈尘空法师遗著：五戒研究
☀巡觅
巡觅｜想念灵隐寺的美丽风景
巡觅｜童声唤我心
巡觅｜隐于西湖，置身云林
巡觅｜再游灵隐寺，我言即我心
☀学处学处｜佛系青年有担当
学处｜“诸佛之本源、菩萨之根本”——为什么要受持菩萨戒
学处｜用报所生恩 示我孝恋情——母亲节学习佛陀如何报母恩
学处｜古佛再来的文殊菩萨是如何辅佐释迦牟尼佛教化众生的
☀观照观照｜随缘，到底随的什么缘
观照｜若有一人未度，切莫自己逃了
观照｜人生最宝贵的是什么
观照｜觉得苦瓜苦，是不懂人生的苦
☀开示开示｜弘一大师：恭敬三宝，常人所应注意的数条
开示｜印光大师：念佛有方法
开示｜慈舟法师：学佛从受戒始
开示｜圆瑛法师：佛教与人生
☀一偈一偈｜《普门品》——十方诸国土，无刹不现身
一偈｜《普门品》——生老病死苦，以渐悉令灭一偈｜《普门品》——悲观及慈观，常愿常瞻仰一偈｜《普门品》——能伏灾风火，普明照世间
☀物语物语｜腊梅——开年气新 摇芸动尘
物语｜玉兰——春日无限 玉兰花开山寺中
物语｜茶花——不见茶花 怎知春深如海
物语｜海棠——着意寻春春不见，东风吹上海棠梢
☀常识常识｜忍辱与忍气吞声有什么区别
常识｜不可不读的佛经——《准提咒》
常识｜什么是五戒
常识｜为什么要“随喜赞叹”
☀素食素食｜谷雨，我想要这样吃
素食｜人间四月食素天
素食｜内心清净的时候，吃什么都是美食
素食｜兴味萧然似野僧
☀分享分享｜因为疫情
分享｜佛教与节约
分享｜阳光洒进了我的心里分享｜供花四悟
☀赏析赏析｜崔子忠（款）《十八应真图》
赏析｜温州白象塔出土北宋佛教造像
赏析｜书画大家僧侣多赏析｜中峰明本禅师题赞的《文殊菩萨像》
☀历史历史｜东晋时期高僧西行求法与朝廷信仰佛教
历史｜东晋时期南北两地的佛典翻译
历史｜东晋时期的佛教义学
历史｜东晋时期的佛教造像艺术
☀阅读阅读｜弥勒化身——布袋和尚的诗与画
阅读｜春风上巳天，桃瓣轻如翦——你了解“三月三上巳节”这个古老而诗意的节日吗
阅读｜茶以载道——茶是如何与佛教结缘的
阅读｜丰子恺：人间的事，只要生机不灭
☀故事故事｜神通能敌生死吗
故事｜佛陀这样回答“出家人为何乞食为生而不耕种”的质疑故事｜居士持戒精严 恶鬼代取莲花
故事｜寒山与拾得
☀视频视频｜观世音菩萨 护佑您 2021年吉祥安康
视频｜观世音菩萨圣诞日，来听听云林志工古筝班合奏《大悲咒》视频｜历史珍影 九十多年前西方摄像师眼中灵隐
视频｜太虚大师与杭州灵隐寺的深厚法缘
编辑｜海涛
责编｜妙声