赏析｜书画大家僧侣多
杭州佛学院艺术院
书画史上，书僧画僧可谓多矣，著名者更是耳熟能详。如骨气深稳、体兼众妙的智永，高古超迈、显赫一代的怀素，高情峭拔、磅礴挥毫的贯休，烟岚气象、高旷之景的巨然，画学正脉、师法自然的渐江，自出机抒、造妙入神的髡残，点染数笔、脱尽窠臼的八大，搜尽奇峰、笔意纵恣的石涛，落笔冷隽、蹊径别开的虚谷，劲气内敛、和悦蕴藉的弘一，无一不是划时代、里程碑式的人物。
智永-真草千字文
艺术的本旨是求真，书画亦然。真率、真切，源自真实、真情，真挚、真诚不离真心、真如。然而，佛家以为，由于业障攀缘，无明覆心，往往使人染污重重，失却本真，若要正本清源，返朴归真，必得寂寞忘机，傲物高心。出家为僧，遁入空门恰是达到这一境界的捷径。但落发剃度、身披袈裟后，艺僧也绝非信手拈来，一蹴即就那么简单。智永学书，杜门谢客，登楼三十年不曾下，临摹名迹，写得八百本《千字文》，用废之笔足足置满五大箩，后人将其埋葬，号之退笔冢。怀素也曾将弃笔堆成笔冢，因家贫买不起纸张，尝种植芭蕉万余株，剪其叶以供挥洒。云室挂僧衣，青灯映窗纱，如此宵衣旰食、笃行不倦后，方得“大彻大悟、醍醐灌顶”之功。“空门不肯出，投窗也大痴；百年钻故纸，何日出头时”。神赞禅师的这首偈语，描述的宛如书僧画僧的此般生活。陈垣先生当年曾分析过和尚书风：僧人袈裟，长袍大襟，宽袖博带，书写时右手提笔管，左手拢右袖，所以写出的字绝无扶墙摸壁的死点画，而多具疏散风格。和尚无须科考，不必练规矩小楷，不必就馆阁习气，若写出自成格局的字，必然具有出人意表的意境。这样的分析不无道理。
怀素-食鱼帖
文人书画空灵娴静、隽雅鲜和的气质与禅家精神解脱、不求功利的主张不谋而和，相得益彰。如文人画鼻始王维，崇佛礼禅，字摩诘，书画大家苏轼与浮屠过从甚密，号东坡居士。他们诗中有画，画中有诗，以禅入画，画中有禅。深山古刹、闲云野鹤、曲径通幽、晨钟暮鼓等等佛家的外化形式，恰是文人书画的中心表现，或凝炼隐晦、冷寂清静，或疏狂不羁、淋漓辛辣，其本质都是意出尘外、追逐和谐的。于是乎，对烦琐家务、世情俗礼的摆脱，对束缚阻力、诱饵圈套的抽身，便仅仅成了一种形式。有缘是缘，无缘也是缘，有情是情，无情也是情，抽身未必真摆脱，摆脱何须再抽身。
巨然《层岩丛树图》
“拾得云几片，常在杖头担”、“苍苍千点雪，冷冷一声钟”，喧嚣覆盖着天籁徴音，惟有静气侧耳后方可聆取之。悠闲则是一个漫长的体悟过程，云卷云舒、花开花落的微妙，便是无影无踪、无声无息的理念。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这首七绝原本是一题画诗，评的是宋初僧侣画家惠崇一幅诗意盎然的画作。燕文贵、江参同是巨然的学生，三人同画《长江图》，燕画虽有千里江山、收之盈尺之誉，却失之细碎，江画虽有云山变幻、烟水空濛之韵，却失之刻板，巨然则行笔如龙，若于尺幅中雷轰电激，其势从半空掷笔而下，无迹可寻，但觉神气森然洞目，不知其所以然也。究其原因，巨然不为师法所囿也。巨然显然已抵达了喧嚣之外、悠闲之内的自由王国。
法常-观音猿鹤图
南宋僧人画家法常，号牧溪。工山水树石、佛像罗汉、龙虎猿鹤、芦雁诸禽，多以蔗渣草结为笔，亦作泼墨，皆能随笔写成而不费妆缀，墨法蕴藉而形简神完，其继承了石恪、梁楷的简笔画法且有所发展，对后世之沈周、徐渭、八大、扬州八怪均有影响。虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河，并对日本水墨画之发展产生过巨大影响，被誉为“日本画道之大恩人”。著名的《潇湘八景图》，笔墨萧散虚和，酣畅多变，幽淡中见苦楚，含蓄间有凄婉，其中包蕴着的禅机，发人回味无穷。
八大山人册页
石涛-罗汉图
髡残-山水册
渐江-山水画
书画僧以南宋末年与清朝初年最为集中。明清易祚，风云际会，反清复明事业遭受挫折，壮志未酬、大失所望的知识分子纷纷以出家的极端，势不两立地表明了与新政权的不合作态度，于是便将一腔悲愤、遗世孤独之怨化诸笔墨，并造就出了勃勃的艺术生命。虽处空门，却不受制于此，其性格多怪谲乖戾，行为多恣肆放浪，于是便引出了其独特怪异的画风，耐人寻味的画意，其意义就在于革故鼎新，另起炉灶，佛门给予他们的只是形式而已，身体和行为上的拘束反使之获取了心灵和创作上的自由。
担当-山水图
范曾在其《毋忘众芳之所在》一文中言：“真正参透了佛法，那还需要什么艺术家？”文章还举了弘一大师的例子，说他出家之后便不再作画、演剧了。担当也说：“画本无禅，惟画通禅。”信否？
虚谷-花鸟册
弘一法师书法
线上随喜
遮那妙体，遍法界以为身；华藏庄严，等太虚而为量。维此法会，不异寂场，极依正以常融，在圣凡而靡间……谨遵教典，大启法筵，仰祝国基巩固，治道遐昌；佛日增辉，法轮常转；十方施主，增益福田；法界众生，同圆种智。
杭州灵隐寺定于辛丑农历四月十五至七月十五（2021年5月26日至8月22日）举行华严法会，每日诵读《华严经》。长按左侧二维码，线上随喜华严法会！
往期回顾
☀藏识
藏识｜我只是想吃一碗简单的素面藏识｜今年元夜时 佛前灯如昼——元宵节佛前供灯的三重深义
藏识｜太虚大师常住灵隐寺的一年
藏识｜五十年代灵隐寺方丈尘空法师遗著：五戒研究
☀巡觅
巡觅｜想念灵隐寺的美丽风景
巡觅｜童声唤我心
巡觅｜隐于西湖，置身云林
巡觅｜再游灵隐寺，我言即我心
☀学处学处｜佛教的劳动观——从扫地的佛陀说起
学处｜佛系青年有担当
学处｜“诸佛之本源、菩萨之根本”——为什么要受持菩萨戒
学处｜用报所生恩 示我孝恋情——母亲节学习佛陀如何报母恩
☀观照观照｜随缘，到底随的什么缘
观照｜若有一人未度，切莫自己逃了
观照｜人生最宝贵的是什么
观照｜觉得苦瓜苦，是不懂人生的苦
☀开示开示｜虚云老和尚：凡当参学，要有一双好眼睛，一双好耳朵，一副好肚皮
开示｜弘一大师：恭敬三宝，常人所应注意的数条
开示｜印光大师：念佛有方法
开示｜慈舟法师：学佛从受戒始
☀一偈一偈｜《普门品》——十方诸国土，无刹不现身
一偈｜《普门品》——生老病死苦，以渐悉令灭一偈｜《普门品》——悲观及慈观，常愿常瞻仰一偈｜《普门品》——能伏灾风火，普明照世间
☀物语物语｜腊梅——开年气新 摇芸动尘
物语｜玉兰——春日无限 玉兰花开山寺中
物语｜茶花——不见茶花 怎知春深如海
物语｜海棠——着意寻春春不见，东风吹上海棠梢
☀常识常识｜忍辱与忍气吞声有什么区别
常识｜不可不读的佛经——《准提咒》
常识｜什么是五戒
常识｜为什么要“随喜赞叹”
☀素食素食｜谷雨，我想要这样吃
素食｜人间四月食素天
素食｜内心清净的时候，吃什么都是美食
素食｜兴味萧然似野僧
☀分享分享｜因为疫情
分享｜佛教与节约
分享｜阳光洒进了我的心里分享｜供花四悟
☀赏析赏析｜龟兹佛教音乐对中国音乐发现的贡献
赏析｜清代丁观鹏《法界源流图》
赏析｜崔子忠（款）《十八应真图》
赏析｜温州白象塔出土北宋佛教造像
☀历史历史｜东晋时期高僧西行求法与朝廷信仰佛教
历史｜东晋时期南北两地的佛典翻译
历史｜东晋时期的佛教义学
历史｜东晋时期的佛教造像艺术
☀阅读阅读｜弥勒化身——布袋和尚的诗与画
阅读｜春风上巳天，桃瓣轻如翦——你了解“三月三上巳节”这个古老而诗意的节日吗
阅读｜茶以载道——茶是如何与佛教结缘的
阅读｜丰子恺：人间的事，只要生机不灭
☀故事故事｜中国的“韦提希夫人”——独孤皇后
故事｜神通能敌生死吗故事｜佛陀这样回答“出家人为何乞食为生而不耕种”的质疑故事｜居士持戒精严 恶鬼代取莲花
☀视频视频｜观世音菩萨 护佑您 2021年吉祥安康
视频｜观世音菩萨圣诞日，来听听云林志工古筝班合奏《大悲咒》视频｜历史珍影 九十多年前西方摄像师眼中灵隐
视频｜太虚大师与杭州灵隐寺的深厚法缘
编辑｜妙声
责编｜海涛