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赏析|白隐禅师画作:临济禅师顶相图

灵隐寺 2024-03-19
1750年 江户时代佛画
卷轴  纸本水墨 彩色
图像尺寸:51.7× 21.3cm
美国印第安纳波利斯艺术博物馆收藏
作者:白隐慧鹤(1685-1768)
日本临济宗高僧、艺术家和作家。人们通常尊称其为“白隐禅师”



这幅高僧顶相图描绘的是禅宗临济祖师“当头棒喝”教化弟子的坐姿。禅师正襟危坐,神情庄严肃穆,目光如电,炯炯有神。画面中虽未见手中的长棒,但咄咄逼人的目光,知道当头惊呵已是不可避免了。


这是依据禅宗公案而绘;唐代的禅宗祖师在接引弟子之时,为了破除弟子们的妄想执着,或者为了验证弟子的悟境,一改前代祖师温柔启迪的教化方式,采用棒打口喝的方式,用来暗示和启发弟子。采用棒喝方式比较早的祖师是马祖道一禅师,而临济禅师更是以“临济四喝”闻名于世:有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛师子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。画中临济禅师上方一个大大的“喝”字也就由此而来。


禅宗常以雨棒雷喝、石火电光来描述禅宗的棒喝。如《碧岩录》所说:“直饶棒如雨点,喝似雷奔,也末当得向上宗乘中事。”德山宣鉴即是用棒如雨点来接引学人的。《五灯会元》卷七〈德山宣鉴〉载:德山上堂,有僧出礼拜,师便打。僧曰:“某甲始礼拜,为什么便打?”师曰:“待汝开口,堪作什么?”虽然没有发问,但已有了发问的念头,所以也要挨打。德山禅师经常是对门人“道得也三十棒,道不得也三十棒”。


白隐禅师为江户时代中期的禅僧,也是临济宗的中兴祖师,被誉为“五百年间出的大德”。别号鹄林、谥号慧鹤,骏河国人,一六九九年在乡里的松阴寺出家,随后即游历诸国,并曾师事沼津大圣寺的息道、美浓大垣瑞云寺的马翁以及伊予松山正宗的逸禅等。后于一七〇八年又到越后高田的英岩寺修行。

当时白隐禅师以为已经达到开悟解脱的境界而感到非常得意自满。直到一次偶然的机缘下认识了信州饭山的正受老人,才慢慢地从参禅之中了悟自己的慢心并加以彻底反省改过,终于如实地达到大彻大悟之境。大悟之后,他仍然留在正受老人之处学法八个月才离开信州继续他的云水生涯。他对于临济禅的复兴业绩昭昭,是日本佛教史上的一位伟大的禅师。




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编辑|妙声

责编|海涛




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