每日一偈｜《普门品》——于苦恼死厄，能为作依怙
偈颂
念念勿生疑，观世音净圣。
于苦恼死厄，能为作依怙。
这段的偈颂，是世尊劝众生，必须对观世音菩萨，生起深固信心，不可生起疑念。
念念勿生疑：
“念念”是在心内，一念一念之中。又前念后念相继，无有间断，也叫做“念念”。“勿生疑”是不可生起怀疑的心。世尊知道众生的业障深重，往往因为疑惑，而障碍信心，因之，中途退堕，不肯老实持诵观音圣号，这一来，就道业未成，依然轮回生死，陷于痛苦深渊，而不能自拔。所以佛陀就劝众生，要无间断的称念观音圣号，不可生起一念的疑念。
经上说“信为道源功德母，长养一切诸善根”，佛法最注重“信心”的，能对佛法生起深固信心，则出世的道业，才能成办。反之，疑虑重重，则是修道的障碍。对于观音菩萨灵感的道理，也是一样。如果平时不烧香，临时抱佛脚，自己的虔诚不够，而不能蒙受感应，就怀疑菩萨不灵感，那就永远也不能得到菩萨的解救了。我们要知道，不是菩萨不灵感，而是自身接受菩萨感应的条件不够。如能深固信念，不灰心的受持圣号，等到感应道交时，自必能得到感应的。
观世音净圣：
这句偈是赞叹观世音菩萨的妙德。“净圣”是清净的圣者。因为观世音菩萨，是过去正法明如来，倒驾慈航，示现菩萨身来度众生。他不同于其他惑业未尽的菩萨，乃是一切烦恼习气，究竟清净，一切生死都了脱的圣者。这是显示观世音菩萨，是断三障、证三德的究极圣者。
于苦恼死厄，能为作依怙：
“苦恼”是世间上的种种痛苦。详细分开来说，身体所受为苦，心灵所受为恼。“死”是生命的终结。“厄”是灾厄。“依怙”是依靠的意思。观世音菩萨，在众生的苦恼生死灾厄之中，能做我们的依靠。世间的父母，能作儿女的依怙者，并不究竟的；大难临头，真能解救我们，作我们依怙者，唯有慈悲救世主的观音菩萨。观世音菩萨，才真是众生的大慈父，大悲母。因为观世音菩萨，能够做众生依怙的大慈父母，所以世尊劝众生：‘须常念，念念勿生疑’。
▲王羲之集字《普门品》
吾人持念观世音菩萨圣号，万不能萌生丝毫的疑惑。疑，是信的大障碍，难得感应。众生业障深重，往往因疑害信，中途退堕，不肯老实持诵，因此，释尊特别提出警告，同时赞叹观世音之妙德，以固其信，以劝持名。因为观世音菩萨，早已成佛，不像阿罗汉只断见思，不同别教菩萨仅断尘沙、圆教菩萨分断无明，所以他们虽属圣人，但仍然有余惑未净。但观世音五住既净，二死永亡，究竟清净，故曰净圣。
众生在生死苦恼厄难之中，能一心不乱，称念观世音菩萨，菩萨即能作为我们所依的慈父，所依怙的慈母。
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编辑｜海涛
责编｜妙声
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