蒙福家庭灵修系列（77）——耶和华安息日也休息？
蒙福家庭灵修系列（77）
耶和华安息日也休息？
出18：14-18
出18：14-18
7第四诫：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20：8-11）
经文默想：
安息日是唯一一个被神列在十诫中的日子，要求立约的子民一星期中务必将一天的时间分别出来。神这样要求的目的是让立约的子民懂得记念几件重要的事。而这些事，都是与立约子民自己有切身关联的。
首先，守安息日让立约子民认清神是世界的创造者和维护者。这一诫将安息日与造物主联系起来。记念安息日的意思是，犹太人将一周七日的生活节奏，认定为源自造物主的。第四诫说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。既然造物主在第七日歇了祂的创造之工，祂所创造并接受管理万物之使命的人同样应当这样做。“安息日要挑战人的骄傲，对任何要征服及操纵神的创造世界的傲慢倾向予以当头棒喝。人透过停止工作，提醒他/她的存活不过是依赖主，关顾及维持受造世界的是神，世界最终也是属于神。”
其次，守安息日让立约子民不忘神的救赎大能和自己的身份。摩西在申5：12-15解释守安息日的理由的时候，提出另一个说法，即“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申5：15）在这里，神要以色列民饮水思源，至少有四个方面：第一、不忘自己原来在埃及为奴的境况与身份；第二、记念神的大能作为，将他们从为奴之地拯救出来，使他们成为得释放的子民；第三、藉着守安息日，不忘与神之间所立的约，因为遵守安息日是守约的表现；第四、使以色列民不忘自己的身份，相信使安息日成圣的神必然会使以色列成圣，更以以色列为全人类归主的典范。
最后，安息日是一个安息以及敬拜的日子，象征自由和释放。安息日不应该被视为一项禁令，它所着重的不是“不可作”，而是“当……，守……”。它更是一项积极的命令，所带出来的是积极的行动。安息日要记念神的创造大能和救赎大功；记念神是如何创造天地万物以及如何设立安息日；记念以色列民怎样从埃及为奴之地被带出来，得到自由和释放。在安息日，神的子民都要放下一切平日劳累的工作，来到神的面前记念敬拜神。
安息日带来的安息、敬拜、自由和释放的指向就是末世。每星期，神的子民们谨守安息日，象征着所有遵守安息日的人都可以那不能停歇的安息。也同时，象征着遵神的旨意而行的人，必然在末世得到真正的自由和释放。
我们一定不会说：耶和华在安息日也需要休息。因为祂是全能的主，且经文告诉我们：“他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”（诗121：3-4）耶和华在创造时候的安息，是为人而定的，如主耶稣说安息日是为人定的。但若您不同意，认定耶和华都会在安息日休息，那么我就要问了：“连耶和华都要休息，那你我呢？”
安息日的要求我们安息，就是要我们把自己的目光转向神，如神在旧约诗篇中提醒说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗46：10）也使我们联系到主耶稣在登山宝训中的教导说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5：8）可以肯定，休息使我们可以安静地回到神的面前，与神面对面，对于我们个人灵性的成长有极大的帮助。如一段精彩的话说：“知道吗？那轻微细小的声音绝对不大声喊叫。上帝绝不因你的忙碌嘈杂而改变祂的方式。祂渴望你的倾听，你全神贯注的倾听。祂要在你安静的时刻（电视关掉）与你谈论你的种种需要：了解、爱、热情、耐心、自制、安静的灵、真正的谦卑……以及智慧等等。但是上帝不会加紧脚步来追上你，祂只会等待再等待，直到你终于安静下来凝神谛听。”
另外，蒙神赐福之人的家庭也可以安息之中得蒙赐福。很明显，任何家庭中，夫妻关系的经营、亲子关系的维系离不开的就是要共享美好的亲密时光。现今许多人过于忙碌，追求事业成就，追求经济富裕，忽略夫妻之间的沟通，无法顾及亲子的互动，导致家庭关系出现许多危机。安息日，就是提醒我们任何关系的建立都离不开将时间分别出来。
杨庆球主编，《证主圣经神学辞典（上）》，香港：福音证主协会，2001年9月初版，第403页。
今日祷词：
工作的主，你设定白天黑夜，日出而做、日落而息，你定下一周七天，六日工作、一日安息，给予我们工作与家庭生活的充分空间与时间。然而，我们却为着生活而忙碌，为着事业而奔波。求主使我们学习调节、学习放下，使我们的工作与家庭得到平衡。奉主耶稣基督的名，阿们！（与上一篇的祷文相同）
你一个星期之间有多少时间作为建立关系？包括祷告建立与神之间的关系，夫妻、亲子间的互动时间。
注：封面图片取自网络
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