洪植煌:功夫在画外
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忆赴新疆生活所记/62×54cm/1996年/纸本设色
怎样才能成为大师?怎样才能创作出传世之作?这是近来画坛的热门话题。谁不想成为大师?谁不想创作出传世之作?但谈何容易。这两个问题,实际上应该是一个问题。我以为能创作出传世之作者,应该就可以称之为大师了。
老人头像写生/46×32cm/1997年/纸本设色
但怎样才能创作出传世之作呢?首先须先弄明什么样的作品才能称之为传世之作。是不是可以这么说,能达到真、善、美高境界之作品,一般就能传之久远。而作品要达到这个境界,就要求画家必须有较高的思想水平,较丰富的生活体验,较高超的表现技法。较丰富的生活体验才能使作品做到“真”;较高的思想水平才能使作品达到“善”;较高超的表现技法才能使作品显得“美”。这三者是互相渗透,缺一不可的。
新疆情/104×64cm/2009年/纸本设色
大凡传世之作都达到了真、善、美之高境界的。就拿张择端的《清明上河图》来说吧,该作对北宋晚期的都城生活作了真实、详尽的描绘,生动地展示了当时各阶层人物和生活和动态,是该时期都市生活的生动、形象的写照。故此,长期为人们所称道。生活是艺术创作的源泉,这本来是不容置疑的真理。可是,在今天物欲横流、金钱至上的风气下,这个问题似乎被人忽视了。
同饮天山水/190×92cm/1982年/纸本设色
同饮天山水(局部)
最近,我在拜读洪植煌教授的画集时,对这个问题陷入深深的思考。在今时今日,在新的历史时期,画家必须具备什么条件和修养,才能创作出好作品甚至传世之作呢?我在认真读完洪教授的画集时,找到了答案。翻开洪教授的画集,一幅幅画作,浓烈的生活气息犹如春风扑面,真情地表达了作者对真、善、美的追求。
新学年/122×65cm/1982年/纸本设色
不管是《同饮天山水》,《新学年》等,还是《日记》、《新嫁娘》,《观新居》等都是把某一生活场景描绘得栩栩如生而又耐人寻味。可以说,都是记录时代,反映现实的力作。若干年之后,当我们后人看到这些画作时,可以从中了解到他们的先人是怎样活在当下的。我们还不敢说,洪教授的作品将是传世之作,但可以说,他的作品是一个时代的生动写照,作为一个画家,他没有愧对这个时代,没有愧对生我育我的人民。
日记/120×67cm/1964年/纸本设色
洪教授之所以能创作出这样的作品,不是偶然的,首先,是他从艺半个多世纪,始终坚持植根于现实生活之中,汲取生活的营养,萃取生活的素材,他的成名之作《日记》,是他深入到珠海斗门平沙农场和知青“三同”体验生活的结果;他先后到俄罗斯、埃及、土耳其、阿联酋进行考察;他在甘肃敦煌一蹲就是一个月;他跑遍了南疆的各个角落,并画了一大批写生和速写。《同饮天山水》、《新学年》等就是他在新疆体验生活时所捕捉到的素材。他的创作经验,生动地证明:“功夫在画外”,值得后学者认真仿效。
新嫁娘/95×44cm/1962年/纸本设色
某些后学者,出不来好作品,并不全是技巧的问题,在很大程度上,是思想水平和生活体验的问题。艺术大师罗丹有句名言:“生活并不缺少美,而是缺少发现。”而有所“发现”,就必须深入生活,同时有较高的认识水平,或称之为“洞察力”。
观新居(局部)
洪教授的成功,再次印证:生活是创作的源泉。只有与人民共呼吸同命运,才能保持高度的社会责任感和饱满创作激情。洪教授在71岁高龄,还创作出鸿篇巨制《伟大的历程》,作者以工笔表现了中国共产党四代领导集体及人民群众131人的风彩,这在中国绘画史上尚属首次。他的艺术之树之所以常青,是因为他有高度社会责任感和饱满创作激情。
大娘新年好/104×77cm/1983年/纸本设色
我同意这样的观点:艺术家要在历史上站得住脚,要有自己一席位置,市场说了不算,媒体说了不算,自己说了更不算。那谁说了算呢?时间说了算。时间是最为公平、公正的鉴定家。你不想被时间所否决,你就必须在记录时代,反映现实上多下功夫。
天使之歌/166×97cm/2003年/纸本设色
大画家黄胄常说,一个画家一旦离开了对生活的爱,他的艺术生命就结束了。黄胄笔下的人物千姿百态,正是他长期深入生活的结晶。大家石鲁在总结他的创作经验时也说:“生活为我出新意,我为生活传精神。”洪教授正是沿着大家们走过的康庄大道一步一个脚印地走下去。
快乐的节日/77×102cm/1984年/纸本设色
大师吴冠中在《花》一文的结尾中说:“人生短,艺术长。艺术之长,当也依靠种子引新枝,失去启发性的艺术,是不传种子的艺术,也只能像花朵开过一次便消灭。”你不想做历史匆匆的过客,不想做一现的昙花,那你就要像洪教授那样,多下点功夫在“画外”吧!这样或许就能做到:“人生短,艺术长”!
原题︱人生短,艺术长——读《洪植煌画集》有感
作者︱顾兴义,广州大学人文学院教授
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