佛法在世间
我们许多人对佛法有片面的理解，一提到佛法，就联想到抛妻别子、深山古洞、林下泉边、青灯黄卷，似乎不食人间烟火的那种修行方式。有人一听到某人学佛了，就很敏感，当妻子的听说丈夫学佛，或者丈夫听到妻子学佛，马上就紧张起来，似乎对方马上就要抛开自己出家了。当然，学佛者如果因缘具足，能够出家修行，那是十分殊胜的事情，那是一种很大的福报，可是我们做为一般世间人，往往有许业缘牵着，出不了家，那我们是否就没有解脱的希望了呢？这里，六祖慧能大师在《坛经》给了我们一个乐观的答案，也给我们指出了一条在家修行的可行之路。
佛法是出家之法，出什么家？出爱染之家，出烦恼之家，出三界之家。这是真正的出家本意。剃除须发，披上袈裟，放下万缘，以身事佛，这体现了一位佛弟子出离三界，了脱生死的决心，这也是一种表法。可是如果一个人只有剃发染衣的形式，心里却对世间法贪爱不舍，牵牵挂挂，那还不是真正的出家，因为他的心没有出家。真正的出家是心出家。
形式上的出家是很重要的，这个不容否认，袈裟是有很大加持力的，当一个人披上袈裟，他的庄严感和清净心就很容易生起，身心自然就受到一种约束，塔庙、僧衣、佛像、早晚功课，这一切时刻在提醒你，你是一个修行人，因此出家人学佛，的确更容易成就。《六祖坛经》中讲：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”有人依据这句话，便以为出家没有必要，这是不对的。要知道，六祖大师这段话，是针对韦刺史等一批在家人讲的。他在僧团中是不会这么讲的。讲法要看对象，万法讲究因缘。佛法广度众生，佛教是法界一切众生的佛教，对不同的众生用不同的法。六祖不能对韦刺史这批官员们说，你们辞职吧，出家吧，否则完蛋了。每个人有每个人的实际情况，因此他的得度因缘也是不一样的，这就好比人们从不同的地区要去北京，有远有近，有直路有弯路，有乘车有乘飞机，有乘船、有乘牛车甚至步行，只是快慢而已，不能说哪个地区的人是没法去北京的。另外，六祖大师讲的是在家亦得，不由在寺。而不是说，在家更好，不要在寺。这个要认识清楚。在家修行，毕竟牵挂多，障碍也多。火中栽莲和水中栽莲，难度和成功率是不一样的。
常听到有人讲，末法时代，在家人比出家人更容易成就，在家人比出家人更有修行，此话不知出于何典。我想这话如果由出家人口中说出，那是人家谦虚。如果这话是由在家人口中说出来，那就有点不知深浅了，其用心就颇为可疑了。
六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”什么是世间？这个要搞清楚，不是说在家人就是世间人，出家人就是出世间人，不是说披上袈裟就是出了世间了。一切有相都是世间，一切眼耳鼻舌身意可以感受到的，都是世间，三界不离世间，六道不离世间。六祖在这里又说“正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”六祖这是从性上讲的。执相为真非正见，执空为真也非正见，即相离相，不染不著，这是正见。《金刚经》中讲“若见诸相非相，则见如来。”就是这个意思，不是说无相就是如来，也不是说空就是如来。无相也是相呀，著了空相也是著相呀。佛教讲的空，是要空的概念也空掉的。分别是世间，不分别就是出世间，因为万法皆从分别出，无分别则无万法，无分别则无世间。甚至你执著一个分别和不分别，那还是一种分别。连这个也要放下。如果六祖在这里只说“正见名出世，邪见名世间”。没有下两句，那他就还没有见性。邪正也是两头语，也是对待法，禅法无对立，因此，要邪正尽打却，把邪正的概念也放下，那就是了。
“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”这话怎么理解呢，这就是说，不要以为世间法以外另有一个叫做出世间法的东西，你把世间法弄清楚了，就懂了佛法了，你把世间法看破了，那你就出世了。毛泽东曾有一段话，对理解这个问题会有启发，他说“你对某个问题没有解决的办法么？那你就去调查吧，当你把这个问题的前因后果完完全全地调察了解清楚了，你就有了解决的办法了。”应用到佛法上来讲，我们可以这样讲，你想出离生死轮回而找不到方法么？那你就把生死的现象彻底探究清楚，把轮回的因果规律彻底地观察清楚，那你就知道怎么叫出离轮回了。你想摆脱烦恼么？那你就去体会烦恼，去观察烦恼，把烦恼产生的根源和来龙去脉看清楚，烦恼就困不住你了，烦恼就止息了。
我们如今许多学佛的人，不明白这些道理，他们总在表象上做功夫，盲目照搬出家人的方法，又是打坐、又是诵经、又是过午不食，甚至夫妻都要分开过。却把家庭的责任，社会的责任扔到一边，父母老了不养，病了不管，对孩子不上心，视配偶为魔障，工作也心不在焉，弄得家庭不像家庭，事业不成事业，在家人不像在家人，出家人又不是出家人，偏激执著，令人生嫌，却又满口佛话，动辄业力呀、罪过呀、加持呀、感应呀，让人听了有种说不出来的怪味，往往使人避之唯恐不及。这些人不知道，真正的修行，就在于你的应缘处事，待人接物之间。你在做一切事情的过程中，时时地觉察自己的起心动念，对美不生贪染心，对丑不生厌弃心，对上不生攀附心，对下不生轻慢心，平等而慈悲地对待万事万物，那就是修行了。如果你能这样用心，这样修行，那你不光是成佛的材料，做世间事业也一定是很厉害的，你的修养境界一定很高，人气一定很旺，做事必然更顺利，更成功。这叫世间法出世间法都圆满。
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【旁观者｜修行与做事】