诗经点醒丨流沙河:什么样的社会,妇女才愿意生育
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▲ 诗经点醒第二讲《周南·芣苡》完整版之六
《诗经》开始是《周南》、《召南》,接着是《十三国风》,《十三国风》接着是《小雅》、《大雅》,最后是《颂》。什么叫《周南》?周朝初期,武王打下天下,但他前后连五年都没有活到,打下天下大概四年以后就死了。这个天下就交给了成王,成王还是娃娃,武王的两个亲弟弟就来帮着管理国家,一个是周公,一个是召公。
这个周公,你不要听到这个名字就以为是一个老大爷,白胡子,老得那样子背都直不起了。才不是,周公管国家的时候还不到三十岁,是个年轻人,而且是个了不起的诗人,《诗经》里面的《七月》这首长诗就是他写的。《七月》绝不是民歌,民歌不可能有那么好,概括力那么强。周公,大政治家、大诗人。
周公还有一个弟弟叫召公,他们两个就分开管。周公是住在洛阳,那么周南就是中原以南这一片地区,包括湖北省北部、陕西省南部,具体说来汉水流域归周公管;再往西边去,陕南那边有渭水流域,川北这边有嘉陵江流域,归召公管。那么周公管的这一带就包括汉水的上游——陕中、陕南,这一带当时气候比黄河流域温和得多,至今你去看陕南,陕南和陕北完全是两片天地。陕南这一带,比如宝鸡这一带,汉水流域也经过这儿,这一带都是庄稼非常好的,植被繁茂,只有这一带还存在有这个芣苡。所以为什么这首诗没有出现在其他中原那边的《十三国风》里。不可能!“周南”两个字不是安在这里没有用的,这个诗的题目帮助我们了解,中原那边就不可能有这个芣苡了。
一下你就恍然大悟:为什么东汉时候,那个马援,出征交趾,就是去打越南,第一个去打越南的就是马援——伏波将军,还带着海军走海上那边漂过去,把这个交趾灭了,马援他后来说过很有名的话“大丈夫,当马革裹尸”,就是说要死不能够死在家中妇人之手,应该在战场上,去战死,收尸就是用马的皮子裹着尸体运回来,认为这样才很光荣。
马援打了仗,立了那么大的功,回来他的车上装了一大口袋,大家都说这里面装的宝石、珍珠、钻石,因为这些口袋中都是小颗小颗的。这儿就传说,传说他去打越南的时候发了大财,传说,说他弄了好多宝石,那倒是,缅甸那边就是产很多宝石,马援打的那个时候,交趾国管得很宽。那时候,就是有那么多宝石。结果回到朝廷,上面查他,打开看,带了一口袋薏苡。因为越南那一带气候温和,不是野生而是大田种植。马援没有带其他的,就带了一口袋这个,带回来拿给他太太(作为)补品,好生娃娃的,就是这个,最后晓得他不是贪污,也不是去抢劫了人家。所以这个郑板桥的那个《道情》中间有一首叫:“南来薏苡徒兴谤,七尺珊瑚只自残。孔明枉做那英雄汉。早知道茅庐高卧,省多少六出祁山。”孔明说:你看嘛,人家一个好人,运了一口袋薏苡回来,结果受到那么多诽谤,“南来薏苡徒兴谤”。
为什么后人弄不清楚芣苡是什么,这样说,那样说,而且晓得了为什么中原人不认识芣苡,因为中原已经都没有了,只有很少的地方还有野生的。这个是野生的,那么你就晓得,所以这首诗前面加的那个序,叫“和平则妇人乐有子矣”,就说人家妇女愿意生小孩了,愿意生第一胎、第二胎、第三胎……第N胎,反正就是因为天下不打仗了,打起仗来哪个生呢?大起个肚子,连逃难都很困难,你还去生什么呢?巴不得不要受孕,不打仗了大家就生。
所以也有人说这首诗是歌颂的,仔细想也是,它没有直接说这个文王、武王咋个好伟大,周公领导好,一句都不提,只说妇女些忙忙慌慌地要去采摘野生薏仁。如果天下是暴君,不得安定,战争不已,谁去采这个?没有人采,所以这样说,也可以说这首诗是在歌颂。所以后人有些解释的,就说这个文王三分天下有其二,行了仁政很有德。其实可能也还不是,因为就是在文王那个时代老百姓也没有过到什么好的日子,是因为要准备打大仗了,夺取天下,所以积累的那点财富都悄悄地用于富国强兵上面,没有好生过到日子。那么很可能像这样的,就到了西周了,天下也抢过来了,文王早就走了,武王也走了,然后又有周公推行的文教、与民休息的政策,真正安定下来了,所以妇女有这样高的积极性去采这个薏苡。
▲ 流沙河先生,摄影:江树
(未完待续)
【注】从2015年9月开始,腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化,主题为“诗经点醒”,预计十讲,每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频,在腾讯视频播出。以上第二讲第六部分:“什么样的社会,妇女才愿意生育”。完整回顾系列,请点击查看:
1、《84岁流沙河妙解诗经,深八三千年前的贵族范儿》
2、《在暴君秦始皇眼里诗是首恶》
3、《真实的孔子是看重情爱的》
5、《三千年前的古人也流行集体相亲》
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