生根活佛答疑系列：

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生根活佛答疑系列：

Original 2017-01-08 生根活佛 生根活佛

生根活佛答疑系列：

作者∶生根活佛

问：

本师释迦牟尼佛是公元前565年出生，本教的幸饶弥沃佛是公元前16017年的人，两者差别甚大。

答：

释迦牟尼佛是出生于公元前565年，但他并不是佛法的创立者，而是发现佛法者，按印度佛教的经典来讲释迦牟尼佛之前有燃灯古佛等四位佛，这些佛比释迦牟尼佛早很多年。释迦牟尼前一世藏语里被尊称为“朵噶波”，或者“丹巴多噶尔布”。“丹巴多噶尔布”在汉语里尊称为“白幢”或“白幢天子”。幸饶弥沃佛是公元前16017年的人，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖为释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父。这种说法，不论是藏传佛教、汉传佛教、印度佛教，还是西藏最古老的雍仲本波佛教，皆是认可。

在《佛教百科》里有这样的记载：释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号“白幢天子”。后诸佛以天乐等各种庄严劝请佛陀：“如过去燃灯佛所授记、贤劫千佛之第四尊佛释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到。请您以过去生于燃灯佛前所立之誓愿，于兜率天说法十二年后，降生世间，转大法轮，利益无数有情众生。”以诸佛殷切之劝请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子（释迦牟尼佛前世）将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后不能再听闻白幢天子讲经说法。白幢天子悉知天众之心念，乃告知天众：“吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授与弥勒菩萨。总的来说，幸饶弥沃是释迦牟尼前一世白幢天子的上师，因此，两者差别实属正常。

问：

汉人对藏传佛教本就不熟悉，您为何总把人往犄角旮旯里引导？

答：

我也认同你所说，汉人对藏传佛教本不熟悉。但你说我总把人往犄角旮旯里引导，此言显得太过分了。因为，佛经里经常讲的就是一个“缘”字，你与汉传佛教有缘，我对藏传佛教之中本教有缘，这怎么是“把人往犄角旮旯里引导”呢？！这在佛教的经典之中被称为“广结善缘”。若我不让你“广结善缘”，就会断掉我的慧根；若你不让我“广结善缘”，就会断掉你的慧根，望出此言能三思而后行。我所发的皆是正法与正能量，发的教义和理论方面与你所发的大同小异，怎么就变成我把人往犄角旮旯里引导了呢？！

问：

我们身边这么多的佛法僧还未遇见，难道非要跑到西藏去接受醍醐灌顶，按照藏地的习俗去结缘吗？这有点舍本逐末了吧！

答：

我们身边尚有这么多的人未遇见佛法僧，因此，我也是为了他们早日遇见佛法僧而广结善缘。但我们佛教徒（包括汉传佛教，藏传佛教，小乘佛教）经常勾心斗角，互相诽谤与排斥的话，我们身边的人谁敢皈依三宝呢？！佛教徒中谁再继续诋毁诽谤等于在断掉想学佛者们的慧根，那么罪过是无法可想象，终将变成千古罪人啊！

你身边的很多人没有遇见汉传佛教，换个角度这也说明他们也许与汉传佛教的缘分未到，也许与藏传佛教有缘。修学佛法是讲“缘”，佛祖曾说：“佛度有缘人，无法度无缘人”。若他们与汉传佛教有缘，自然而然就皈依汉传佛教；若他们与藏传佛教有缘，顺其自然修学藏传佛教；若他们与佛法无缘，你我都无法改变他们。

修学藏传佛教不非要跑到西藏去接受醍醐灌顶，现在很多藏传佛教的高僧大德在全球各地传法，如果你没有缘分，就算跑到西藏十次也不一定学到藏传佛教。我一位弟子去了藏地十次寻找上师，也未遇见有缘上师，后来在北京的马路边遇见我之后，皈依三宝，非常认真修学密法，这就是缘。与藏传佛教结缘不一定按照藏地的习俗去结缘，我的弟子之中百分之九十是汉族人，跟我结缘藏传佛教时，也没有要求按照藏地的习俗去结缘。他们在我的跟前皈依三宝，然后接受九加行的修法，最后接受密宗和大圆满的修法。有缘就是这么简单。

问：您发的这个链接里的那几部经教，我是第一次听说，更不用说去拜读。

答：我当初也跟你一样，很多经文，很多佛菩萨的名称都陌生，也产生过疑点，但后来明白一个道理，佛法有八万四千种法门。我们听说过几部经的名字以外，其他几乎未听说，因此，这方面没有必要怀疑什么，我们所见，所闻，本是甚少。藏地有句俗话，说得很好：“驴背不动的东西，马走不到的路，你我没有见过的东西太多。”

问：像莲花生大士、密勒日巴尊者这些有成就的大师，在汉地已是家喻户晓，而您所说的幸饶弥沃如来，我真的是第一次听说。

答：像莲花生大士、密勒日巴尊者这些有成就的大师，在汉地有些人知道，对汉地来说幸饶弥沃如来却是知道的人比较少，这个并不奇怪，家喻户晓的人物也不一定是佛与菩萨，大德与高僧，有些邪教的教主在汉地家喻户晓，而且十几年之中发展几千万的信徒。有些佛菩萨的名字在汉地几乎无人知晓，比如三十五佛，八十八佛之中的佛，你能都记得清清楚楚吗？另外，汉地家喻户晓的翻译经文的是玄奘，但很少人知道鸠摩罗什法师翻译经文的事，这些不足为奇。

问：本师的教法浩如烟海，我们凡夫能一门深入得到度脱，已经很是幸运。如果再去信奉别的佛祖，难免会脚踏两只船，而最终一无所获。

答：我也知道本师释迦牟尼的教法浩如烟海，我们凡夫能一门深入得到度脱甚是幸运，但之前我也说过，佛法是靠缘分的。如果你没有缘分，我们无法一门深入，诸佛传播八万四千法门是为了什么？为什么传那么多的法门，如此说明，众生的根器和福报，智慧和缘分皆不相同，有些人与净土有缘，有些人与禅宗有缘，有些人与密宗有缘，有些人与大圆满有缘，有些人与小乘有缘等。如果一切众生只有一种法门能度化的话，诸佛便没有必要传八万四千法门。难道诸佛不懂此理吗？另外，世人皆知佛教的起源不在印度，而是在中国，这方面成都理工大学张如柏、张玉玉的《四川广汉古蜀国惊现佛像实物及佛像载体的重大意义 ——对佛教起源的新思考》一文值得关注。
按你的意思，如果我们再去信奉别的佛祖，变成脚踏两只船而一无所获的话，一个拜阿弥陀佛的人，再去拜释迦牟尼佛的话，也不是变成了脚踏两只船而一无所获吧，释迦牟尼自己也拜了多少尊佛，阿弥陀佛，药师佛，五方佛，三身佛，三世佛都拜过，按你所言，释迦牟尼也是一个脚踏两只船而一无所获的人了，这岂不是荒唐可笑的话题吗？

问：遗忘本师的教法就是末法时代，佛法不是毁灭在众生手里，而是毁灭在佛子佛孙的手里，选择教法一定要慎重考虑！您说呢？

答：如你所言，如果我们再去信奉别的佛祖，是遗忘本师的教法，就是末法时代。一位修学阿弥陀经的净土信徒，再去修学释迦牟尼的禅宗，这是属于遗忘阿弥陀佛的教法，是末法时代的现象吗？一位修学释迦牟尼的禅宗信徒，再去修学阿弥陀经，这也是属于遗忘释迦牟尼的教法，是末法时代的现象吗？一位修学密宗的信徒，再去修学显宗，这是属于遗忘本师的教法，是末法时代的现象吗？一个初中的学生，再去拜一位高中的老师而去学习高中，这个属于遗忘初中老师的教法，是不良学生的形象吗？
“佛法不是毁灭在众生手里，而是毁灭在佛子佛孙的手里”，这句话说得很对……佛法不是毁灭在学不同法门众生手里，而是毁灭在勾心斗角的佛子佛孙手里；佛法不是毁灭在接受不同法脉众生手里，而是毁灭在排斥教派的佛子佛孙手里；佛法不是毁灭在无分派教派的众生手里，而是毁灭在诽谤宗派的佛子佛孙手里；佛法不是毁灭在修学密宗的众生手里，而是毁灭在谤密宗与谤佛的佛子佛孙手里；佛法不是毁灭在修学多门多派的众生手里，而是毁灭在钻牛角尖的佛子佛孙手里；佛法不是毁灭在广结善缘的众生手里，而是毁灭在佛教警察的佛子佛孙手里。