声名显赫的陈氏家族，告诉你什么才是文化贵族！
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中国历史上名门望族、显第世家颇多，然彪炳《辞海》为名人世家者，仅江西修水（古称义宁）陈宝箴一族。
国学大师吴宓认为，陈寅恪是“我国当代通儒第一人”，而义宁陈氏是“中国近世模范人家……父子秉清纯之门风，学问识解，惟取其上，所谓文化贵族。”
清末湖南巡抚陈宝箴、同光体诗代表人物陈三立、画家陈衡恪、史学大师陈寅恪和“中国植物园之父”陈封怀，这五个人，就是著名的“陈门五杰”。
义宁陈氏四代五杰的百年传奇，烛照出中国近代文化人命运的缩影……
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在广纳中华文化之精粹的新编《辞海》中，
陈门五杰的陈宝箴、陈三立、陈衡恪和陈寅恪祖孙4人，
同时享受到了“分立条目”的待遇——
陈宝箴（1831-1900年），晚清湖南新政的领军人物，湖南巡抚。
陈三立（1853-1937年），陈宝箴之子。清末“维新四公子”之一，诗人。
陈衡恪（1876-1923年），陈三立之子，诗书篆刻俱佳。
陈寅恪（1890-1969年），陈三立之子，清华国学院著名的“四大导师”之一，
被誉为“教授中的教授”、“三百年来仅此一人”。
《辞海》将一门三代四人共列，
这在中华百家姓中，实属罕见。
再加上陈衡恪之子陈封怀，
这五位闪耀中华的人物，
祖孙四代，一脉相承，
身上流淌着同样一份热血和情怀：
他们谱写了一段声名显赫的家族历史，
谱写了一个四代精英的辉煌传奇，
谱写了一份可歌可泣的家国情怀，
人类群星闪耀时，
义宁陈氏曾照亮过中华天空。
义宁陈门五杰：陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈师曾、陈封怀
风云父子
志节忠勇陈宝箴
亢直诗人陈三立
古有“吴头楚尾，粤户闽庭”之说，
讲的便是赣鄱(gàn pó)大地——江西。
清雍正八年（1730年），
陈氏先祖由福建迁入江西义宁安居，
经历棚民之家、耕读之家和官宦之家，
经过近200年的文化积蓄，
在贫瘠小镇中走出了陈氏家族第一位风云人物——陈宝箴。
陈宝箴
1852年的乡试，21岁的陈宝箴中了举人，
陈家人欣喜若狂，张灯结彩地庆贺，
在亲朋好友的殷切期望中，
陈宝箴走出了小镇，奔向辽阔远方。
未料几年时光，已是沧海桑田，
太平天国和清王朝的战火席卷了大半个中国，
陈宝箴毅然从军，
参加了湘西地方组装义勇军“果健营”，
当时“果健营”遭受翼王石达开的军队猛攻，
义勇军拼命死守，眼看就要粮尽饷缺，
这时陈宝箴站了出来：“我去筹备军饷！”
时值隆冬，寒风凛冽，
去往永顺县求援的路上又山道崎岖，
陈宝箴冒风顶雪走了几天，
到达永顺县府时，
他已是脸色发青，十分虚弱，
在他极力求援下，“果健营”成功筹得粮食和衣被，
终于抵御了太平军的攻击，
而石达开见“果健营”久攻不下，遂悻悻而退。
陈宝箴的义举，受到了“两江总督”曾国藩的赏识，
就像千里马遇见了伯乐，
陈宝箴从此仕途无量，先后任浙江、湖北按察使，
直隶布政使，湖南巡抚，被誉为“海内奇士。”
陈宝箴
任湖南巡抚时期，
陈宝箴以富国强民为己任，
建树颇多：
文化上，变士习、开民智，
他开创南学会、时务学堂，
并刊行《湘学报》、《湘报》；
政治上，他肃清吏治，又知人善任，
起用谭嗣同、唐才常等维新人物；
实业上，他设矿务局、铸币局、官钱局、工商局等；
军事上，他裁汰旧式军营，
引进西方军事化管理，设武备学堂。
在陈宝箴的主导下，
湖南新兴事业蔚然而起，成为全国最有生气的省份。
1898年，慈禧太后发动政变，
轰轰烈烈的维新变法运动失败，
维新派骨干陈宝箴遭到惩处：即行革职，永不叙用。
尽管仕途终止，
但陈宝箴所做的贡献不可磨灭，
他是走在时代前沿的人，
仕途之上勇于创新，敢于担当；
他用自己的实际行动证明了爱国为民、刚正不屈的坦荡情怀。
曾国藩赠诗：
“议事有陈同甫气，所居在黄山谷乡。
万户春风为子寿，半瓶浊酒待君温。”
康有为赞道：
"师师陈义宁，抚楚救黎蒸。变法兴民权，新政百务兴。"
而陈宝箴“不为一己谋私利，但为万世开太平”的民族大义精神，
深深影响了他的儿子陈三立，
陈三立，
与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，
他在诗赋方面造诣甚高，
是近代同光体诗派的重要代表人物，
有“中国最后一位传统诗人”之誉。
在陈宝箴主持各项维新举措时，
陈三立遂侍左右，得其父言传身教，
其为国为民之心更为浓烈。
陈三立
1882年，礼部侍郎陈宝琛主持了一场乡试，
批阅时，一份考卷引起了他的注意，
这份考卷不以时下最流行的文体作答，
而以散文体写就妙文，洋洋洒洒，一气呵成，
陈宝琛读完惊叹：“才学过人。”
于是破例将其录为举人，这名考生就是陈三立。
1889年，陈三立中进士，
同父亲陈宝箴一起在朝为官，为维新运动四处奔走疾呼。
1898年戊戌政变后，陈三立因“招引奸邪”之罪被革职不用，
与父亲陈宝箴一起返回江西。
此后政途之上再无陈三立，
而文坛上冉冉升起一颗新星。
陈三立本就学问渊博，致力于诗词研究，
早年就有“吏部诗名满海内”之誉，
回乡之后，陈三立登高挥笔：
“凭栏一片风云气，来做神州袖手人。”
从此开始了《散原精舍诗集》的收集记录。
一首《城北道上》尽情抒发闲适生活：
晶砾新驰道，晴霆叠马蹄。
屋阴衔柳浪，裾色润瓜畦。
诣客能相避，偷闲亦自迷。
归栖枝上鹊，为我尽情啼。
梁启超夸赞：“其诗不用新异之语，而境界自与时流异。
浓深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见伦比。”
杨声昭评价：
“光宣诗坛，首称陈(三立)、郑(孝胃)。”
陈三立
而陈三立也将自己对国家的一片赤诚，
转化为对后代教育的呕心沥血。
1903年，陈三立办了一所家学，
为了供课堂之用，
陈三立果断决定：“将我的住宅让出办学。”；
他更以远大的眼光聘请了外国教师，
注重学生德、智、体、美全面发展；
还废除"八股文"和跪拜礼节，禁止死背课文及体罚学生，
大开创新式学校的先例。
除了办学，陈三立还乐于伸张正义。
1906年，义宁州大荒，
不少饥民前往宜丰天宝买粮，
而一些居心不良的富商诬称饥民是“匪徒抢劫”，
挑起斗殴，杀死饥民57人。
幸存之人含泪控诉富商的恶行，
诉状却被扣下不发，
饥民无奈求助陈三立，
陈三立顿时怒不可竭，代表饥民具陈上疏，
这件事闹到了刑部，
经过详查核实，冤案大白，主犯及当地知县最终得到严惩。
陈三立
1937年"卢沟桥事变"，战火波及北平、天津，
众人纷纷携家逃离，而陈三立却说道：“我决不逃难！”
当时日军气焰嚣张，有人就说中国必败，
陈三立听说后怒斥：“中国人岂狗彘耶？岂贴耳俯首，任人宰割？”
当时，陈三立的好友郑孝胥投靠日本，
辅佐溥仪建立伪满政权，
陈三立痛骂郑“背叛中华，图功利”，当即与之断交。
后来北平沦陷，日军欲招陈三立，
派人登门百般游说，陈三立始终回答如一：“不去！”
为了表明立场，他绝食五日，忧愤而亡！
在朝，则挺身而出，匡扶社稷；
在野，仍伸张正义，办学育人；
山居，就“萧然物外，不染尘氛”；
爱国，则慷慨赴死，大义凛然，
视功名利禄如粪土，
陈三立是当之无愧的君子。
有一次，学生来拜访陈三立，询问如何增进学问，
陈三立却说：“你们现在要学习的，是如何做人。”
处世先立身，做事先做人，
陈三立不但以此来教育学生，
也以此来教育自己的儿子，
膝下五子，个个人杰：
长子陈衡恪（即陈师曾），近现代著名画家、艺术教育家；
次子陈隆恪为著名诗人；
三子陈寅恪为中国近代最负盛名的历史学家、
古典文学研究家、语言学家；
四子陈方恪为著名编辑、诗人；
幼子陈登恪为著名词人。
其中又以长子陈衡恪和三子陈寅恪的成就为高。
卓绝父子
虚怀若谷陈衡恪
忠诚爱国陈封怀
陈衡恪（又名陈师曾），
是民国初年天才横溢的画家，美术家，艺术教育家。
6岁那年，陈师曾随祖父乘轿游西湖，
见湖面荷花盛开，
小小的陈师曾竟不知不觉在轿板上用手指画荷花。
回家后，陈宝箴给了陈师曾笔墨纸砚，
让懵懂的陈师曾学习画画，
陈师曾和绘画的缘分就从这时开始。
10岁以后，陈三立给儿子寻找老师，
陈师曾师从尹和白学画花卉，
和周大烈学文学，和范镇霖学汉隶、魏碑，
和范当世学行书，打下坚实地功底。
陈师曾
民国初年，
北京金石书画之风大盛，陈师曾的花鸟画脱颖而出，
他的画作取百家之长而别具一格：
他画兰花，笔下的兰花仿佛在风中摇曳；
他画竹子，干亭亭而叶潇潇，如见其动，如闻其声。
他画山水，不学时流而另辟蹊径。
“必须学甲的也学乙的，取甲乙的好处，而自己造出一个丙来，才能卓然成家。”
他的成功之处，正是在于取百家之长而独成一体。
陈师曾绘画
陈师曾秉承陈三立之风，认为画画与做人是分不开的。
文人画之要素：
第一人品，第二学问
第三才情，第四思想，
具此四者，乃能完善。”
陈师曾就以他坦荡热忱的为人、
丰富深厚的学识，折服了许多近代历史上举足轻重的人物。
陈师曾年轻时交到的第一位好友是鲁迅，
鲁迅在东京筹办《新生》杂志时，
陈师曾积极支持和赞助。
在日留学期间，
陈师曾又和美术学校的李叔同(弘一法师)成了好朋友，
1916年9月，
李叔同为陈师曾题其荷花小幅：
“一花一叶，孤芳致洁；昏波不染，成就慧业。”
他将自己的玩具、泥偶赠与陈师曾，
陈师曾则将这些赠物画为一条幅，挂于自己的画室中，
以示不忘旧友。
鲁迅和陈师曾
在陈师曾一生的交往中，
他与齐白石的渊源最是为人称道。
1917年，55岁的齐白石避乡乱居于北京，以卖画和篆刻为生。
当时，他画一个扇面的价格是银币两元，
比一般画家便宜一半，依然无人问津。
一天，陈师曾逛琉璃厂，见到齐白石所刻的印章，顿时激赏不已，
齐白石又取出《借山图》请他观看，
陈师曾更欣然赋诗一首，并劝齐白石“画吾自画自合古，何必低首求同群”，
而从此齐白石就把这句话作为终生的座右铭。
1922年，陈师曾赴日参加 “中日联合绘画展览会”。
在这次展览中，由他携去参展的齐白石的画作轰动中外，
齐白石从此一举成名，终成一代大师。
对二人的艺术交往，
齐白石称：“君无我不进，我无君则退。”
陈师曾和齐白石
1923年夏，陈师曾得知继母病危，
不顾暑热驰归南京，亲奉汤药。
不久继母病逝，他也因连日劳累染病不起。
梁启超在悼词中说：
“师曾之死，
其影响于中国艺术界者，殆甚于日本之大地震。
地其影响于中国艺术界者，殆甚于日本之大地震。
地震之所损失，不过物质，而此损失，乃为无可补偿之精神。”
吴昌硕的挽词则是：朽者不朽。
陈师曾为人真诚，严于律己，坦率待人，
颇得其父陈三立君子之风，
而陈师曾的这种人格又深刻影响了他的儿子
——中国植物园创始人之一陈封怀，
陈封怀在金陵大学时就读农科，
师从著名植物学家陈焕镛，
那时起，陈封怀就对植物学产生了浓厚的兴趣。
1933年的中国，虽然有新建的众多植物园，
但在这当中，
却没有一座中国人自己创办的、供植物研究的植物园。
当时植物学家胡先骕下决心要办一座像样的植物园，
陈封怀当即参与了寻觅植物园园址的计划中。
他骑着毛驴，冒雨迎风，在山道路上行进，
功夫不负苦心人，几次寻觅后，
研究所决定在庐山建立森林植物园，
陈封怀便在庐山山上、山下忙碌开了。
第二年，
陈封怀以优异的成绩考入英国爱丁堡皇家植物园，
潜心研究报春花科和菊科植物。
陈封怀
1936年，
陈封怀学成归国，
他放弃了留在大城市获得优厚待遇的机会，
毅然回到阔别两年的庐山森林植物园，
为植物园的建设和发展辛勤工作。
然而正当庐山森林植物园的建设蓬勃开展的时候，
日本侵略军逼近了江西九江，
植物园即将遭到毁灭性的冲击，
庐山周围炮声隆隆，
憾不动依然坚守在岗位上的陈封怀，
在工人几番劝说下，陈封怀方含泪离开。
1946年，传来抗战胜利的消息，
陈封怀做的第一件事就是马上回到庐山，
一眼看去，
满目疮痍，断瓦残垣，
曾经辛辛苦苦培育的珍贵植物损失殆尽，
一切都要从零开始。
在这样艰苦条件下，
陈封怀毅然挑起了重建植物园的重担：
没有房屋，就和职工一起住在简陋的茅草棚里，
没有粮食，就将吃的大米一步一步背上山，
没有蔬菜，自己动手种马铃薯和萝卜，
条件虽苦，但陈封怀没有逃避艰苦和设法迁往大城市，
而是与职工一道，毫无怨言。
非但如此，他还四处筹集资金，恢复和发展植物园；
又将自己兼任中正大学教授的工资贴补职工生活，维持植物园支出。
此时的陈封怀不仅要与艰难困苦的条件作斗争，
还要与破坏植物园的行为进行斗争。
陈封怀
1948年秋，
蒋介石想装饰自己和宋美龄的居所庐山别墅——美庐，
底下的官员为讨好蒋介石、宋美龄，
派了四个人到庐山植物园挖掘红枫。
陈封怀挺身而出，
义正言辞说：“红枫不能挖，树木是植物园的，我有责任保护！”
那几个挖红枫的人见陈封怀坚定不屈，只好讪讪而退。
为这件事，
当时的江西省省长王陵基特意“宴请”陈封怀，
要他“割爱”，
当时的庐山管理局局长为此威逼陈封怀，
而他都丝毫不为所动。
还有一次，在解放庐山前夕，
国民党军队的散兵在庐山大肆抢劫，
并装作土匪绑架了陈封怀，要勒索钱财，
幸而第二天中国人民解放军登上庐山，
陈封怀才得以获救，
也使中国当时惟一的植物园保存下来。
陈封怀不但对植物园事事亲力亲为，
更积极钻研报春花科植物。
单发表的植物研究论文就不下20篇，
又主编了多本植物学书籍，
单单《庐山植物园栽培植物手册》一书就记载了1250余种栽培植物，
此外，他还参与设计杭州植物园；
主持建立南京中山植物园；
领导中国科学院武汉植物园、华南植物园的建园工作......
爱国之心一片赤诚，
不为权贵摧眉折腰，
呕心沥血成就著述，
陈封怀一身坦荡，
将家族传统的爱国情怀展现得淋漓尽致。
三百年来
唯一人
德厚流光陈寅恪
“陈门五杰”享誉中华，而其中最为出名的便是陈寅恪。
得祖父陈宝箴、父亲陈三立两代人的文学积淀，
得长兄陈师曾以身作则树立榜样，
陈寅恪厚积薄发，
成为中国现代最负盛名的集历史学家、
古典文学研究家、语言学家、
诗人于一身的百年难见的人物。
他与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为“清华百年历史上四大哲人”，
与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
我国历史上一位百科全书式人物——梁启超曾这样评价陈寅恪：
我梁某算是著作等身了，
但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。
我国著名古典研究专家傅斯年这样说：
陈先生的学问，近三百年来一人而已。
陈寅恪
1925年，清华大学新成立的国学研究院迎来了四位导师，
前三位学者无一不是文坛翘楚：
开创用甲骨文研究殷商史的王国维；
戊戌变法的核心人物、著述等身的梁启超；
才学过人、著名语言学家赵元任，
而最后一位让人大跌眼镜，
无学位，无著作、无文凭的陈寅恪。
众人不禁议论纷纷：“他教得了我们吗？”
梁启超笑笑，一语惊诧旁人：
“陈先生的学问胜过我。”
终于，陈寅恪的身影出现在清华园里，
没多久，他就成了轰动清华的人物。
据学生讲：
“陈先生在课堂上讲授的学问贯通中西。”
“陈先生讲课时七八种语言信手拈来。”
“陈先生讲历史，引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》《长恨歌》，
皆信口道出，就连文字出处都说的一字不差！”
没错，这就是博古通今，学问精深的陈寅恪，
他有一套著名的讲课规定：
“四不讲：
前人讲过的，我不讲；
近人讲过的，我不讲；
外国人讲过的，我不讲；
我自己过去讲过的，也不讲；
我现在只讲未曾有人讲过的。”
若是陈寅恪胸无点墨，何来这般霸气冲天之说？
他是做老师的一座高峰，
“桃李满天下”对陈寅恪来说，当之无愧。
他的学生中多得是如季羡林、蒋天枢等大师。
陈寅恪
后来凡是陈寅恪的课，皆学生云集，
甚至许多名教授也来听他的课：
研究院主任吴宓教授风雨无阻、堂堂必到；
每当陈寅恪讲《中国哲学史》，
在教室的角落里总能看到哲学专家冯友兰的身影。
在清华校园里，不论是学生还是教授，
凡是文史方面有疑难问题，都可以向陈寅恪请教，
而且一定能得到满意的答复。
大家称他为“活字典”、“活辞书”，
在师生中享有“盖世奇才”的声誉，
吴宓曾不无感慨地说道：
“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人，
寅恪虽系吾友而实吾师。”
又因陈寅恪身出名门而学识过人，
被称作“公子的公子，教授之教授”。
盛名之下，
陈寅恪始终朴素厚实，谦和自信，
真诚而不伪饰，人称学者本色，
他气度不凡，威望服众。
1932年，清华大学举行新生入学考试，
陈寅恪出了一篇国文试题——作文《梦游清华园记》，
另一题为“对对子”，上联为“孙行者”。
结果“对对子”这一题，
一半以上考生交了白卷，
对出“胡适之”而获满分的考生，
仅周祖谟（著名语言学家、北京大学教授）一人。
其余答“祖冲之”，“王引之”之类也尚可成对，
凡答“唐三藏”“猪八戒”“沙和尚”等都不及格。
当时正是白话文运动蓬勃发展之时,
因此有人在报上批评清华大学食古不化，
不应出怪题“对对子”考学生。
陈寅恪有理有据地提出四条理由：
一、测试考生能否区分虚字和实字及其应用；
二、测试考生能否区分平仄声；
三、测试考生读书之多少及语藏之贫富；
四、考察考生思想条理。
这番解释一经发表，“对对子风波”即告平息，陈寅恪的威望可见一斑。
陈寅恪
在繁忙的教学中，
陈寅恪仍致力于史学研究工作，
掌握和精通日语、德语、英语、法语，
涉猎梵语，希腊语，巴利语，藏文、蒙文、突厥回鹘文、吐货罗文（土火罗文）
、西夏文、满文、朝鲜文、佉卢文、梵文、巴利文、印地文、俄文、伊朗文（应当是古波斯文）、希伯来文等20多种语言。
他先后出版了《隋唐制度渊源论稿》《唐代政治史论稿》两部著作，
主张在“在史中求识”，“诗史互证”，
研究涉及到魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、
西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学等。
不幸的是，陈寅恪患上目疾，
医生最后下了一份双目失明已成定局的诊断书，
双目失明对于一个执笔之人而言，不亚于晴天霹雳，
而陈寅恪却在这样的情况下，
由助手帮助，写成了80余万言的《柳如是传》，
步步卓绝，字字啼血！
而这些文字在当时绝不可能出版，
明知道出版无期，他依然坚持完成，
一如他留学期只要学问，不要学位那般天高云淡的风范。
他的助手黄萱曾感慨说：
“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，
钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。
其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概。”
陈寅恪
1929年6月3日，在王国维纪念碑铭中，
陈寅恪首先提出“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向，
这是一种极纯极高的境界，而先生恪守终生。
他的学问、他的独立、
他的气度、他的坚毅、他的认真，
他当之无愧是民国文坛上那颗最耀眼的星。
义宁陈氏家风流芳
独立精神今日犹存
义宁陈氏在短短几十年间，
衍生出“陈门五杰”这样举足轻重的人物，
究其缘由，其实是家族门风的百年积淀。
陈寅恪先生曾说:
“士族之特点既在其门风之优美。”
“家世信仰之至深且固。”
陈氏先祖陈腾远奉行“重信义、轻财贿”，
教育子孙要“立仁德之志，操君子之节”。
陈宝箴父亲陈伟琳，因率领民兵抵抗太平军操劳过度过世，
临终遗言：“成德起自困窘，败身多因得志”。
这些箴言，深刻影响了陈宝箴及其后世，
勉励陈氏子弟重德，爱国，好学的美好品行，成为他们言行举止的标杆。
义宁陈氏
陈氏家族宣扬传承的，
是清正廉洁、不求富贵利达之心的君子风范。
陈宝箴出任湖南巡抚，
这样的官职乃是一方封疆大吏，
若旁人必然锦衣玉食，
而陈宝箴却安于清贫，粗茶淡饭，
他还恪守祖训，拒绝别人的馈赠。
1895年初秋，
湖北巡抚谭继洵生了重病，而陈宝箴恰会医术，
就帮谭开继洵开了个方子，
不久谭继洵痊愈。
为了报答陈宝箴，
谭继洵特意派人送来鱼翅一盒，
银票五百两，
但陈宝箴都原封不动地退了回来。
在陈三立身上，
也可见其父的清明风骨，他多次推拒高官厚禄。
帝师陈宝琛对陈三立的才学十分赞赏，
欲推荐陈三立入宫给溥仪讲授古文，
陈三立婉言谢绝了。
1906年，湖南工商界追念陈宝箴父子推行新政的举措，
奏请为陈宝箴塑铜像，为陈三立授官职，
陈三立再次断然拒绝。
1907年，袁世凯向陈三立伸出了橄榄枝，委任陈三立为参政议员。
陈三立马上摆手：“恐难胜任。”
陈氏三兄弟：陈隆恪、陈寅恪、陈师曾
陈寅恪遍游欧美，
但在生活作风上十分节俭。
有一次，在美国，
一位洋人朋友知道陈寅恪即将返国，
特地相赠一份名贵的礼物，
陈寅恪以不便携带为由婉拒；
陈寅恪不爱接受外人馈赠，
甚至亲人之间也同样严以律己。
一年冬天特别寒冷，
侄儿陈封怀见他穿衣单薄，
便送了一件皮袄给他。
陈寅恪虽收下了却一直没穿，
不久后又将原物退还给侄儿。
陈师曾住在北京时，
曾有一位叫潘馨航的先生，
对陈衡恪的画十分钦慕。
一次，他登门请陈师曾作画16方，
定润金共计16元。
但潘先生拿到画后，认为定价太低，
给了20元。
陈师曾不愿多收，
他说:"我的画论价或许不止卖这些钱，但润例既定，说按规定收取，
我一文也不会多收你的"。
“家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前”，
陈氏家族宣扬传承的，
是一份舍生忘死、刚直不屈的家国情怀。
1895年，
陈宝箴得知《马关条约》签订，悲愤交加，长叹:“无以为国矣！”
后他不畏强权，屡为国事上疏，
又大力推行新法，为国鞠躬尽瘁。
1941年，
太平洋战争爆发，日本人占领香港，
陈寅恪立即辞职闲居，日本当局为了维持统治，
特意派人持日金四十万元，
委任陈寅恪办东方文学院，
陈寅恪坚决拒绝。
第二年，日方仍不死心，
又派人前来请陈寅恪到已被日军侵占的上海授课，
面对金钱和威胁，陈寅恪始终不为所动。
“独立之精神，自由之思想”，
陈氏家族宣扬传承的，
是一份坦荡直率、宁折不弯的铮铮风骨。
曾经陈宝箴因“王树汶案”蒙冤，
有人诬称他“日营营于承审各官之门”，企图“弥缝掩饰”，
陈宝箴抗疏力辩，
不是为了官位的去留，
他说：“一官进退轻如鸿毛，岂足道哉”，
他争的是一个真相，是一份正义，是自身的气节！
他绝不能缄默不言。
后经朝廷委派阎敬铭复查此案，
证明陈宝箴所辩真实不虚，
还了他一个清白。
如此胆识、气度、风义，为晚清官场所仅见。
陈宝箴抗辩自雄的整个过程，
让我们看到了义宁陈氏独立之精神。
陈寅恪
文革时期，
当陶铸成了党内走资派第三号人物时，
陈寅恪被数次要求揭发陶铸，
并暗示"揭发有功"，
陈寅恪大义凛然说道:
“我绝对不会靠揭发别人这种无耻行径来而换取廉价的宽大！”
铮铮风骨，宁折不弯。
义宁陈氏留给后世的家训家风，
已成为陈氏后人立身处世的行为准则，
如今义宁陈氏后人仍活跃在中华舞台：
陈寅恪的三个女儿，陈流求、陈小彭和陈美延，
分别在医学、生物和化学领域有所建树；
陈云君，陈三立之孙，书画大家；
陈小从，陈隆恪之女，诗词家，著《吟雨轩诗文集》；
陈星照，陈登恪之子，北京市环境保护局任总工程师；
陈贻竹，陈封怀之子，中国科学院研究员
......
朱德裳在《三十年闻见录》中赞叹:
“吾阅世数十年，所不愧清风亮节者，义宁陈氏足以当之。”
是的，
陈门子弟用他们坚毅的一生书写的:
是刚直耿介的君子之风，
是舍我其谁的英雄气魄，
是保境为国的民族大义，
是俯仰无愧于天地，行止无愧于人心的赤诚精神！
义宁陈氏，山高水长！
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唯旧，资深自媒体编辑。
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