陈秉荣【保德民俗】之十四 岁时习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

大年三十这一天：

二、花开两朵说门神

门，是进入庭院的关口，是人们出入的必经之地，门对保护人们的安全起着十分重要的作用，因此，过年时，都要祀门。

最初的门神，是在两块桃木板上，绘制神荼、郁垒的形象，或写上两人的名字，置于门的左右，用以镇鬼辟凶，这就是桃符。

唐以后，门神逐渐由神荼、郁垒改为秦叔宝和尉迟恭。李世民发动玄武门政变，自己当了皇帝。每夜好像都听见寝宫外有恶鬼作怪。便把此事告诉了文武百官。开国功臣秦叔宝和大将尉迟恭，自告奋勇为其在宫门外守夜，自二人值班守夜后，果然安然无恙，唐太宗身体逐渐康复，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，贴在宫门上，后来被人们奉为门神，也就是我们常见的甲胄门神，又叫武门神。还有一种增福门神，又叫文门神。或为赐福天官或为文官形象。

门神到宋代，逐渐演变成木板年画。

保德也有过年不贴门神的，而用“门丞”、“户尉”字样代替。

现在，保德人贴门画，主要侧重于观赏性，它寄托了人们对幸福美好生活的向往。表达了人们克服困难的必胜信念。

三、过年为什么要贴花纸

花纸有许多名称，有的地方叫“大花纸”，有的地方叫“字楼”，此外还有“门笺”、“挂笺”、“挂钱”、“挂千儿”、“吊千儿”等名目。“千儿”就是纸条的意思。

花纸是用白纸扎染而成的，也有用其它彩纸制成的，一般为正方形，下面粘连“二合云”“腿子”（俗称“香炉腿”）或其它形状的穗子。一般四张为“一会”，即一组。花纸因扎染的彩色花纹图案而得名，一般中间为黄色圆芯，周围是幅射状的点、线，多为红色，四角一般为绿色。“腿子”多为散点扎染花。黄芯部分写字，均为吉祥语，如：“吉庆有余”、“新年大吉”、“普天同庆”等。过大年时，贴在大门或房门的门楣上，据说有迎福纳祥的作用。给传统的节日增加了浓厚的喜庆气氛。

贴花纸的习俗宋代已有，《岁时广记》中有记载。

过年为什么要贴花纸呢？主要是为了治穷。

据传姜太公八十拜相，辅佐武王伐纣，大功告成，对战争中的死难者一一封神，封神完毕，踌躇满志走回家，不料一进门，他老婆劈脸就给了他一扫帚，并责骂他：“你封了那么多神，怎么把我给忘啦？”

姜太公一想也是，老太婆嫁我为妻，受了一辈子穷，没有功劳也有苦劳，也该让她高兴高兴了，可是神位已封完了，实在没有空位子了，所以，他半开玩笑半认真地对老伴说：你能当个什么神，当了神也是个“穷神”，老太婆马上谢恩，真的当起了“穷神”。姜太公怕她祸及无辜，所以又给她加一条规定：以后只允许你正月初一至初五出门，光顾那些门前室内装修豪华、车轿出入的不义人家，让他们破财败落，也尝尝捱穷受苦的滋味；对于那些门脸破败的穷苦人家就不能进去，不能使人家雪上加霜。这叫见破不入。

这本是老两口的私房话，不想隔墙有耳，让人偷听去了并泄露出来，人们为了装穷，就找些破布烂条儿挂在门头上，表示家道已经破落，以此诓骗老太婆，拒穷神于门外。这就是过年贴花纸的习俗的由来。后来人们嫌挂这些破烂不雅观，便用花纸取代，其涵义也发生根本转变。

花纸贴上后，是不怕风吹撕破的，倘若这些花纸，到正月初五送穷神时还完整无损，自己就要动手撕破，留点破败景象，所以正月初五也就称为“破五”。

午饭以后，家家便要垛火笼、挂灯笼了。

四、垛火笼

火笼又称“旺火”或“火塔”。火笼是用块炭垒砌成塔的形状，大小不一，中空，用劈柴填充。

火笼要置院中心朝着“天地爷”神龛的位置，火门朝着大门，暗喻一切鸿运直入家门。垛好后，要贴一个“旺火冲天”的贴子，待鸡叫时点燃，满院生辉，一派光明景象。垛火笼的原始意义是对火的崇拜，认为火可以驱邪辟凶，目的是为了驱赶“年”这种怪兽，后来则赋予新的内容，主要是为了增加节日红火、热闹气氛。

把垛火笼剩下的小炭块、要分别放在大门墩上或家门的两侧，俗称“照门炭”，取“堆积到门”之意。到元宵节时，将这些炭块收集起来，再垛成火笼烧掉。

五、挂灯笼

过年时，要点许多灯，概取光明之意，大门上要挂纱灯，或一种称之为“公子灯”的方灯笼。

天地神位前要竖灯杆，上吊最明亮的灯，还要贴一个“明灯高照”的贴子。室内生活用灯点燃后，通夜不熄。供财神的供桌上要摆双灯或双烛。其它神位前都要放一个带脐的小灯碗。俗称“天灯儿”或“闷灯儿”。

现在挂在大门上的灯多是市场上购买的，也有自制的花灯，室内的灯均以蜡烛代替。

过了元宵节，即将所有灯全部收起。

诸事完毕，天色未晚，趁此机会，到左邻右舍串串门儿，问候几句，祝贺几句，加深乡谊，谓之辞岁。如果正好遇上人家吃饭，主人要热情招呼共饮，串门者也不能拒绝，一起共饮几杯，方显邻里和睦，团结友爱。

在官场中、商场中，年终互相拜谒赠送过年用品，不一定泥于此日，但都是辞岁性质。

六、安神

天色向晚，华灯亮起，人们少有走动，气氛逐渐平静。此时，家家户户开始安神。即家庭掌门人沐浴，也就是洗脸洗脚。谚云：“有钱没钱，洗脚过年”。沐浴后替换新鲜、干净的衣服、鞋袜。然后率12岁以上男孩到各个神位前点灯、上香、上供、奠茶。敬供的重点对象是财神和天地神。在财神面前供的是枣山，其它神位前是“莲花”、“佛手”一类的花馍，此时倒像是面塑艺术大展览。一切仪式结束，鸣炮告庆。

七、封门

安神之后，人们便不再走动了，所以要进行封门仪式，即用黄纸剪一些长方小纸条，在长边上还要相向剪两条折迭出花纹的飘带，意为“封条”。分别将这些“封条”贴在大门和各个家门上，或者贴在对联上或“照门炭”上，然后将大门上闩，家门紧闭，门口放置擀面杖和刀具，门环上还要系上用红布裹着的葱蒜等物，取“五辛辟邪”之意。俗言，三十晚上定生死，阎王要派“赤脚鬼”和“靴子鬼”来勾人魂魄，放刀具能割破他们的脚，擀面杖能滑倒他们，使他们不敢上门。虽属无稽之谈，但也能看出劳动人民的一种不屈不挠的抗争精神。

八、守岁

守岁又叫熬年，是一家团聚一起，彻夜不眠，坐等新的一年的到来。

封门以后，一般情况下，人们便足不出户了。妇女们包饺子、煮倭瓜，准备年夜饭。饺子里要包硬币，谁先吃出，谁最有福气。老奶奶依据年画内容给小孙子讲一些喜庆故事，外带一些家长里短，但忌讳谈鬼说怪。父亲要对子女说一些鼓励的话。

现在电视普及，年三十晚上一起看春节文娱节目，直至敲响迎接新年的钟声。

熬年的实际意义是怕过早地睡下，可能作恶梦。

熬年时有许多禁忌，如不能吵闹哭骂，不能大声讲话，不能说不吉利的话，灯不能熄灭，一直要点到第二天天明。

“一夜连双岁，五更分二年”。过去农村没有钟表，计时的方法是，白天看日影，晚上听鸡鸣，习惯上把公鸡的第一声啼鸣，认为是新年的开始。现在则统一以新年钟声敲响作为新年的开始，于是年三十的仪俗结束，大年初一的仪俗开始。

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。