曾中文领读第十二天:改过原则
关于“改过原则”的阐述是践行《弟子规》的六条原则之四。
“人非圣贤,孰能无过?”所谓金无足赤,人无完人。“过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。”因此,孔子教导我们“过则勿惮改!”
怎样改过?首先是认同,生命的意义在于向圣人看齐。而《弟子规》,正为我们每天检点自己提供了最方便最好操作的参照。曾子也曾为我们提供了三面镜子“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
其次是必须把自己变成勇士,需要知耻心和敬畏心做后盾。
再次,要“行有不得,反求诸己”。要先从自己改起,千万别盯着他人,千万不要试图改造对方。如孟子所说“行有不得者反求诸己,其身正而天下归之。”这是儒家的进步心法,看起来很平常,但能量很大。这是从向外看,转为向内看,从关注向外求索转向触摸自己的内心生命,是一种全新的生命体验。“有诸己不非诸人。”自己身上有的毛病,你就不要去批评别人。那么别人身上的错误是用来做什么?用来规正和反思自己——他这是提醒我了,我身上有没有这个问题,要不要改?“无诸己不求诸人。”自己没有做到的,不要求别人做到。尤其是领导者,立规矩,自己做出表率,才能施于天下,往往不是你管不了天下,而是你管不了或者不愿意管住自己。
此外,要把所有人看成老师,所谓“见人善,即思齐;纵去远,以渐跻。见人恶,即内省;有则改,无加勉”。
过而能改,善莫大焉。
今日领读页数
P128—135
世上没有完美无缺的人,每个人都是在不断纠正自己的错误中得到进步和发展的。一个人改正错误到最后实际就是超越自己,这需要极大的勇气与毅力,而要改错首先是知错、认识错误,还要有承认错误的勇气,最后才是改正错误的毅力。知过能改,善莫大焉!有过失没关系,能承认、能改过那就是好人。《菜根谭》上告诉我们:“弥天罪过,都当不得一个悔字。”天大的过失,只要能够忏悔改过,他就有救,因为当善心生起的时候,过去的罪恶都烟消云散了。如果我们不肯改,甚至还要为自己找借口来掩饰,那就会让人家从此瞧不起你、不信任你,这就叫作自暴自弃、自甘堕落啊!所以对于改过要痛下决心,这样人生才能走得坦坦荡荡。
“行有不得,反求诸己”出自《孟子》的《离娄章句上》。儒家强调从自身做起,从身边事做起,所以,多与个人品质紧紧连在一起。
南怀瑾在《论语别裁》中对此提出:“千万不要依古人的解释,认为交朋友一定选比自己好的,那就错了。要尊敬每个人。孔子是教育我们不要看不起任何一个人,不要认为任何人不如自己。人与人相交,各有各的长处。“不因其人而废其言,不因其言而废其人”。
钱逊先生觉得把意思整个翻转,有点不落忍。他说,不如己者,不类乎己,所谓“道不同不相为谋”也。把“如”解释为“类似”较合孔子原意。所以译为:不要同与自己不同道的人交朋友。
《弟子规》摘选
见人善,即思齐;纵去远,以渐跻。
见人恶,即内省,有则改,无加警。
唯德学,唯才艺,不如人,当自励,
若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。
闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。
闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。
从罪过之辩到克罪改过之道
韩思艺 著
索书号:B978/H098
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内容简介:本书通过对比研究《七克》和《人谱》,从天人之际和道德修养两个层面,阐明了“罪”与“过”的相同之处和不同侧重,消解了人们以往对“罪”的误解。更为重要的是,本书会通了耶儒克罪灵修与改过工夫,可以为当今国人的灵性操练和道德修养提供宝贵借鉴。
被弟子规改变的那些人
春梅 等编
索书号:B821/C928
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内容简介:为倡导 “弘扬中华文化,做有道德的人”,促进“身心和谐,家庭和谐,社会和谐”,前央视主持人陈大惠发起了一个以致力弘扬中华传统文化为己任的志愿者宣讲团体,他们来自社会各个阶层,通过传统文化的学习,践行道德,和谐了身心、和谐了家庭,提升了生活和生命质量,获得了美满幸福的人生。
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