【海鸥*海外特刊】弥撒中的祭饼
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
弥撒中的祭饼
耶稣真实地临在，还是象征性的纪念？
在天主教的弥撒中被祝圣的祭饼，天主教徒称为圣体，即：基督的身体。
天主教徒相信，在弥撒中的饼与酒已转变成耶稣基督的体和血。这被称为“真实地临在”，因为天主教徒明白，在这圣体中，真实地存在着耶稣的圣体、圣血、灵魂和天主性。换言之，在这圣体内，耶稣不是象征性地存在，而是祂的身体真实地存在。天主教徒为什么相信一些不可思议的事情？这一信仰是人发明的，或是一种误解？
这一信仰不是天主教会制造出来的，而是来自基督。
圣经中有许多证据，证实了天主教会的这一训导。
旧约 --- 已做预示
--- 旷野中的玛纳 -- 这是上主赐给祂的子民的食物（参阅 出 16：15）；
--- 在圣龛中的饼 – 犹太教把这饼放在最神圣的地方，在耶路撒冷的圣殿中，
这饼是最神圣的，当今，在天主教教堂里，圣体就是存放在圣龛中；
--- “每安息日，应将饼不断地供在上主面前，这是以色列子民因永久的盟约
而当行的义务。这些应归亚郎和他的儿子；他们应在圣地方吃，因为这是
上主火祭中至圣之物，是他永享的权利”（肋24：8-9；撒上 21：7；出
25：30）。
新约 --- 已做预示
--- 耶稣将五个饼和两条鱼让众人都吃饱了（参阅路 9：11-17）；
--- 耶稣在加纳婚宴上，将水变为美酒（参阅若2：1-11）；
--- 耶稣以奇迹的方式将实际的饼和酒供给众人。祂既然能这样做，就不能
行更多的奇迹吗？祂在最后的晚餐上，把饼和酒变成了祂的体和血。
圣经中直接的证据
四部福音书都谈到了最后晚餐中的圣体，可见这十分重要。其中三部福音，以及圣保禄的一封书信中，对此描述所使用的语句几乎完全相同。
“耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：‘这是我的身体，为你们而舍弃的，你们应行此礼，为纪念我。’晚餐后，耶稣同样拿起杯来，说：‘这杯是用我为你们流出的血而立的新约。”（路 22：19-20）（并参阅玛 26：26-28；谷14：22-23；以及格前 11：23-25）
请注意，耶稣没有说，这个饼如同 我的身体，也没说，这是我身体的象征，祂只是说，这是我的身体。
若望福音的记载已毫无疑问
若望福音第六章说得很清楚。一开头就是耶稣就遇到了群众的挑战。他们希望祂行一个奇迹。他们说，上主在旷野中用玛纳喂饱了以色列人（参阅上面旧约的预示），他们问耶稣能做什么。他回答道：
“我是生命的食粮……这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。我是从天上降下的生活食粮；谁吃了这食粮，必要生活直到永远。”（若6：48，50-52）
请注意，耶稣当时的听众理解祂所说的，就是真的要吃祂的肉，如果他们认为祂说的这话是象征性的，当时就不会为此争吵了。耶稣明白他们在说什么。祂是怎样反应的呢？
耶稣向他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。”（若6：53）
耶稣一而再，再而三、清清楚楚地说到，人必须吃祂的肉，并喝祂的血，才能得永生。
“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活。”（若6：54）
“因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。”（若6：55）
“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若6：56）
“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6：57）
“这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。”（若6：58）
耶稣反复强调了这一点，毫无让步或模棱两可。祂的听众也做出了反应。他们完全按字面解读了耶稣的话语。
“他的门徒中有许多听了，便说：‘这话生硬，谁能听得下去呢？’……从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。”（若6：60，66）
怎么理解的耶稣所说的话，重要的是看群众是怎样反应的。他们不认为耶稣的这些话是比喻，或象征性的，因此许多人就离开了祂，再也没回来。他们的离去再次证明，他们明白耶稣的这些话完全是字面的意思。
耶稣没有召叫他们再回来。他从未对此说过，这话仅仅是象征性的。那些人按字面理解了耶稣的话，但耶稣没有改正他们。他们离开了耶稣，再没有回来。耶稣所要的门徒，只是那些接受祂训导的人。
再请注意，在其它一些地方，人们曾误认为耶稣所说的话就是字面的意思，但耶稣纠正了他们的想法，例如，祂纠正了尼苛德摩（Nicodemus）对‘再生’的误解。
耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人除非由上主而生，不能见到天主的国。”尼苛德摩说：“人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？”耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。”（若3：3-6）
耶稣还说过祂是葡萄树，或是门，显然祂是作比喻，因为圣经也是这样说的。“我是真葡萄树，我父是园丁。凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉；凡结实的，他就清理，使它结更多的果实；你们因我对你们所讲的话，已是清洁的了。你们住在我内，我也住在你们内。正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。”（若15：1-4）
“耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。于是耶稣
又对他们说：‘我实实在在告诉你们：我是羊的门。” （若10：6-7）
在每一情况下，圣经都告诉哪些话是比喻，是象征性的，但是耶稣说要吃‘他的肉’时，圣经没有说这是比喻。
我们再回到若望福音第六章，当耶稣说必须吃他的肉才能得永生时，那些不接受这教导的门徒便离开了祂。如果他们不接受耶稣说的这些话，耶稣允许他们自由地离开。
然后，耶稣向祂的十二个人说：“难道你们也愿意走吗？”（若6：67）
基督向我们大家提出这个问题：
因为这教导难于理解，我们就会拒绝祂吗？
西满伯多禄回答说：“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6：68）
谁相信耶稣真实地在圣体内？是宗徒们，以及后来所有祂的门徒。
“他们专心听取宗徒们的训诲，时常团聚，掰饼，祈祷。”（宗 2：42；参阅宗2：46；20：7）
圣保禄相信耶稣基督在圣体内，不是象征性地，而是真实地临在于圣体内。
“为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自己，然后才可以吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前 11：27-29）
如果认为天主会惩罚那些‘不相称地’喝了一个象征物的人，这显然不合情理。但是惩罚那些不相称地领受了耶稣的人，才合乎情理。不是吗？
教会初期的基督徒也相信耶稣是真实地临在于感恩祭的圣体之中。
--- 殉道圣人猷思定（St. Justin the Martyr, 155 AD ）向古罗马伟大皇帝安东尼• 庇护（AntoninusPius 128-161 AD）说明圣体时，他使用的言语和道理，几乎与当代天主教弥撒中所说的完全相同。（辩解书 Apologiae 1,65-67; 6, 428-429 ）
甚至马丁• 路德（Martin Luther）也相信耶稣不是象征性地，而是真实地临在圣体内（尽管他与天主教的信仰并不完全一样 --- ‘关于耶稣圣体的布道词’）。
纵观两千多年的历史，只有天主教会完整地保存了这一真理。对天主的这一伟大的礼物，你也许还没有认识到，或者，你的教会拒绝耶稣的这一训导，正像福音中当时听耶稣说这话的那些群众。这是可以理解的。但是，如果你真心致力于更深刻地理解天主和真理，这必然激发你去更多地学习和了解天主教会。
本文来源：
本文翻译：张维明
本文整理：德兰之爱
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