【海鸥*海外特刊连载2】火柱，真理之柱（Pillar of Fire, Pillar of Truth）
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
天主教会简介和天主对你的计划
The Catholic Church and God’s Plan for You
天主怎样恩赐祂的礼物（How God Distributes His Gifts）
耶稣许诺：“我必不留下你们为孤儿”（若 14：18），祂要派遣圣神来引导和保护我们（参阅若 15：26）。祂建立了圣事来治愈、滋养和坚固我们。
七件圣事 --- 圣洗、圣体、坚振、忏悔（也称‘和好’或‘告解’）、圣秩、婚配，和为病人傅油--- 这些不仅仅是象征或符号。它们是传输天主圣宠和爱的真实的标记。这七件圣事早在旧约时代就已有预示，不过旧约中那些做预示的事物并不真正地传输天主的圣宠，而只是一个象征。例如：割礼预示着圣洗圣事。逾越节的晚餐预示圣体圣事。当耶稣来到世上，祂并未废除天主圣宠的标记。祂赋予这些标记超自然的能力，供给它们圣宠的能量，使它们不再只是一个象征。
天主经常利用一些事物显示祂的爱和威力。毕竟说来，物质并非是邪恶的东西。当天主创造了物质的宇宙，天主所创造的一切都是“很好的”（参阅创1：31）。天主高兴看到这些事物，祂甚至荣耀祂自己的‘圣言成了血肉’（若 1：14）。
耶稣在祂的整个使命中，就是通过一些卑微的元素，如：泥土、清水、面包、油和酒等，来治愈、滋养和坚固了祂的子民。祂本能够直接显奇迹，但祂宁愿通过使用一些物质的东西，来赐予祂的恩宠。
耶稣公开施行的第一个奇迹是，应祂母亲玛利亚的要求，在加纳婚宴上变水为美酒（参阅若2：1-11）。祂用泥土抹擦在一个盲人的眼睛上，使他复明（参阅若9：1-7）。祂把五饼二鱼无限地增多，喂饱了数千人（参阅若6：5-13）。祂更把面饼和葡萄酒变成祂自己的体和血（参阅玛26：26-28）。透过这七件圣事，祂在治愈、滋养和坚固着我们。
圣洗圣事（Baptism）
（请参阅教理 1213-1284）
因为人有原罪，在我们出生时，我们的灵魂没有圣宠，无法享有与天主的友谊。耶稣降生成人，使我们得以与祂的父相结合。祂说：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国”（若3：5）。这是指圣洗圣事。
透过圣洗圣事我们得到重生，但这是指灵魂和精神的层面，而不是指肉体的重生。我们在重生和“更新的洗礼”中受洗（参阅铎3：5）。我们受洗归于基督的死亡，并以此也要藉着祂的复活与祂结合（参阅罗6：3-7）。
圣洗圣事洗除我们的罪过，使我们的灵魂得以领受圣神的恩惠（参阅宗2：38；22：16）。也许，伯多禄宗徒说得最为直率：“这水所预表的圣洗……拯救了你们”（参阅伯前3：21）。圣洗圣事是进入教会的门阶。
告解圣事（Penance）
（请参阅教理 1422-1498）
我们有时候在通往天国的征途上，会跌到并陷于罪恶。天主总是准备把我们扶起来，恢复我们的圣宠和与祂的友谊。祂是通过告解圣事使我们达到这一点（告解圣事又称为‘忏悔圣事’或‘和好圣事’，每个术语分别强调这件圣事的一个不同的要素）
耶稣将权力和权威赋予了宗徒们，他们能够使我们与圣父重新和好。他们获得了本属于耶稣自己的权柄：赦免人们的罪过。耶稣在那天向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留”（参阅若 20：21-23）。
圣保禄宗徒说：“这一切都是出于天主，祂曾借基督使我们与祂自己和好，并将这和好的职务赐给了我们…… 所以我们是代基督作大使了，好像是天主借着我们来劝勉世人”（格后 5：18-20）。通过向一位神父 --- 天主的司祭 --- 告解，我们的罪过得到赦免，我们也因此得到圣宠，有助于我们抵制未来的诱惑。
圣体圣事（The Eucharist）
（请参阅教理 1322-1419）
一旦我们成为基督大家庭的成员，祂不会再让我们饥饿，而要透过圣体圣事，用祂自己的圣体、圣血喂养我们。
在旧约中，当犹太人准备奔赴旷野时，天主要求他们宰杀和祭献一只羔羊，把羔羊的血洒在门柱上，以便让那死亡的天使走过他们的家而不入，然后，他们吃了这羔羊，从而签署了与天主的盟约。
这只羔羊预示了耶稣。祂是真正的“天主的羔羊，除免世罪者！”（若 1：29）通过耶稣，我们与天主立了新约，保护我们免于永死（参阅路22：20）。
在旧约中，天主的子民吃了逾越节的羔羊。我们现在必须吃的这只羔羊，就是耶稣圣体。耶稣说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你们内便没有生命”（若6：53）。
在最后的晚餐上，祂拿起饼和酒，说道：“你们拿去吃吧，这是我的身体……这是我的血，新约的血，为大众流出来的”（谷14：22-24）。耶稣以这种方式建立了圣体圣事，在每一次弥撒中，天主教徒要吃这牺牲的筵席。
天主教会训导说，基督在十字架上的牺牲是“只此一次”的牺牲，是不能重复的（参阅希9：28）。在弥撒中，耶稣并非“再次死亡”，而是在祭台上再现加尔瓦略山所发生的同一个牺牲。这就是为什么说，弥撒不是“另一次牺牲”，而是我们在参与基督在十字架上的同一个，“只此一次”的牺牲。
圣保禄宗徒提醒我们，借助天主圣宠的奥迹，这饼和酒真实地变成了耶稣的圣体和圣血：“为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人”（参阅格前 11：27-29）。
在这饼和酒被祝圣之后，饼和酒在祭台上已不复存在，所存在的只是在饼和酒外形下的真实的耶稣本人。
坚振圣事（Confirmation）
（请参阅教理 1285-1321）
天主还通过另一种方式，即透过坚振圣事，坚固我们的灵魂。耶稣的门徒们虽然在耶稣复活之前已得到圣宠，但在四旬节圣神降临时，圣神又以新的圣宠坚固了他们，使他们能勇敢面对来日的困难。于是，他们就毫无畏惧地走出去宣讲福音，执行基督赋予他们的使命。那时，宗徒们便给其他人覆手，赋给人圣神，坚固他们（参阅宗8：14-17）。通过坚振圣事，你也同样受到坚固，去勇敢面对你生活中的各种挑战。
婚配圣事（Matrimony）
（请参阅教理 1601-1666）
绝大多数的人被召叫去度婚姻生活，而不是去度修会生活或单身生活。天主通过婚配圣事赐给已婚夫妇特别的圣宠，帮助他们克服生活中的困难，特别是帮助他们把他们的孩子们培养成为热爱基督的人。
婚配总是涉及到三方：新郎、新娘，以及天主。当基督徒领受婚配圣事时，天主和他们在一起，见证他们的婚姻，降福他们的婚约。对天主教徒而言，天主是通过神父或执事主持婚礼，作出教会的见证。
完成婚配圣事的婚姻是永久性的；只有死亡才能把他们分开（参阅谷10：1-12；罗7：2-3；格前7：10-11）。这一神圣的结合是一鲜活的标记，象征着基督和祂的教会之间的牢不可破的关系（参阅弗5：21-33）。
圣秩圣事（Holy Orders）
（请参阅教理 1536-1600）
其他一些人被召叫去特别分担基督的司祭职务。在旧约中，虽然以色列曾是司祭的国家（参阅出19：6），但上主特别召叫某些人去从事特别的司祭职务（参阅出19：22）。在新约中，虽然基督徒是王家的司祭（参阅伯前 2：9），耶稣仍召叫了一些人，赋予他们特别的司祭职务（参阅罗15：15-16）。
这一圣事称作圣秩圣事。通过这一圣事，祝圣神父，授予他们圣职，赋予他们大能，去服务教会（参阅弟后1：6-7）。他们作为牧者、教师，和精神的父亲，去治愈、喂养和坚固天主的子民 --- 最重要的是，他们要通过宣讲和施行圣事，执行他们的使命。
病人傅油圣事（Anointing of the Sick）
（请参阅教理 1499-1532）
当我们有病时，神父关心我们，神父通过病人傅油圣事帮助我们。圣经教导我们说：“你们中间有受苦的吗？他应该祈祷；有心安神乐的吗？他应该歌颂。你们中间有患病的吗？他应该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他傅油：出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免”（雅5：13-15）。
病人傅油圣事不仅能帮助我们抵抗疾病，它且能洗净我们的灵魂，帮助我们准备好去见天主。
与天主和与圣人们交谈（Talking with God and His Saints）
天主教徒最重要的活动之一就是祈祷。没有祈祷就不会有真正的精神生活。透过个人的祈祷和教会团体的祈祷，特别是在弥撒中，我们崇拜和赞美天主，为我们的罪过表示悲伤，或者为他人代祷（参阅弟前2：1-4）。祈祷可以让我们，在与基督和与天主大家庭成员的关系中茁壮成长（参阅教理 2663-2696）。
天主的大家庭包括教会所有的成员，无论是世上的、天堂上的，和炼狱中的天主的儿女。因为耶稣只有一个身体，因为即使死亡都不能使我们与基督的爱相隔绝（参阅罗8：38），基督徒们，无论是已在天堂上的，或依赖天主之爱暂时在炼狱中净化，即将升天堂的（参阅格前3：12-15），他们仍是基督奥体的一个组成部分（参阅教理 962）。
耶稣说过，第二个最大的诫命是“你应当爱近人，如你自己”（玛 22：39）。那些已在天堂上的人们，比他们在世时更有能力爱我们，他们常常为我们祈祷（参阅默5：8），他们祈祷的力量非常强大（参阅雅5：16；天主教教理956，2683，2692）。我们向天堂上的圣人们祈祷，请他们为我们代祷。他们请圣人为我们代祷并不违背基督耶稣在天主与人之间的中保作用（参阅弟前2：5）。我们请天堂上的圣人们代祷，是遵照圣保禄宗徒的指示：“首先我劝导众人，要为一切人恳求、祈祷、转求和谢恩……这原是美好的，并在我们的救主天主面前是蒙受悦纳的”（弟前 2：1-3）。
基督奥体的所有成员被召叫要通过祈祷而互相帮助（参阅教理2647）。圣母玛利亚因她与圣子耶稣之间的亲密关系，所以她为我们的代祷尤其有效（参阅若2：1-11）。
天主赋予了圣母玛利亚特别的角色（参阅教理490-511；963-975）。她没有沾染任何的罪过（原罪和本罪）（参阅路1：28，47），使她在所有女人中是最蒙祝福的（参阅路1：42），并使她成为所有基督徒的榜样（参阅路1：48）。在她临终时，天主将她的灵魂和肉身一同升天 --- 这正是在世界末日我们复活时的景象（参阅默12：1-2）。
生命的目的是什么？（What is the Purpose of Life?）
古老的要理问答问我们：“天主为什么创造你？”回答是：“让我认识祂、爱慕祂，在今世事奉祂，在来世和祂一起享受永福。”在这里，区区几个字便道出我们生存的理由。耶稣回答这个问题更为简洁：“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命”（若10：10）。
天主对你的计划很简单。你慈爱的天父愿意赐给你一切美好的东西 --- 特别是要赐给你永生。耶稣死在十字架上，从而把我们大家从罪恶中拯救出来，罪过使我们永远与天主隔离（参阅教理599-623）。耶稣在拯救我们时，祂使我们成为祂的奥体 --- 即天主教会 --- 的一个组成部分（参阅格前12：27-30）。这样，我们就能和祂，以及和（世界上、天堂上、炼狱中的）所有的基督徒，团结在一起。
你必须做什么才能得救？（What You Must Do to Be Saved?）
首先，预许我们获得永生是一个礼物，“永生的真福是天主无条件的恩赐”（教理1227）。我们获得宽恕及成义的最初恩宠，并非是我们自己赚得的（参阅教理2010）。耶稣是天主与人之间的中保，祂跨越了因为人的罪恶而与天主隔离的鸿沟（参阅弟前2：5）；祂通过为我们而死，使我们再次与天主相连。祂在救恩计划中选择了我们做祂的助手（参阅格前3：9）。
天主教会用圣经中和宗徒们的教导来训导我们：我们“成义是由于行为，不仅是由于信德”（‘得救仅由于信德’是‘唯圣经基督徒们’所倡导的；参阅雅2：24）。
当我们来到天主面前并成义（‘成义’的意思是：进入与天主的友好关系之中），一切先前的，无论是信仰或善行，都不能赚得圣宠。但那时，天主会把爱植入我们心中，于是，我们应以爱的行动活出我们的信仰（参阅迦6：2）。
虽然只有天主的圣宠才能使我们去爱他人，这些爱的行动仍会中悦天主，而且，天主已预许对这些爱的行动，赐予永生的赏报（参阅罗2：6-7；迦6：6-10）。因此，善行是永远值得去做的。当我们首次因信仰走到天主台前时，我们真是没有什么能奉献给祂。天主在爱中赐给我们圣宠，使我们能遵从祂的诫命。当我们把这些爱的行动奉献给祂时，祂便把救恩赏报给我们（参阅罗2：6-11；迦6：6-10；玛25：34-40）。
耶稣说，只相信祂，这还不足够；我们也必须遵守祂的诫命。“你们为什么称呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？”（路6：46；并参阅玛7：21-23；19：16-21）
我们并不能借善行而‘赚得’救恩（参阅弗2：8-9；罗9：16），但我们对基督的信仰，能把我们置于与天主的一种特别充满恩宠的关系之中，从而使我们的服从与爱，再结合我们的信仰，会获得永生的赏报（参阅罗2：7；迦6：8-9）。
圣保禄宗徒说：“因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就祂的善意”（斐2：13）。圣若望宗徒也解释说：“如果我们遵守祂的命令，由此便知道我们认识祂。那说‘我认识祂’而不遵守祂命令的，是撒谎的人，在他内没有真理”（若一 2：3-4；并参阅若一3：19-24；5：3-4）。因为没有礼物能强迫人接受 --- 礼物总可以被拒绝接受 --- 即使在我们成义之后，我们仍能抛弃救恩的礼物。我们若犯重罪（死罪）就是抛弃了这一礼物（参阅若15：5-5；罗11：22-23；格前15：1-2；教理1854-1863）。圣保禄警告我们：“罪恶的薪俸是死亡”（罗6：23）。
你若读过圣保禄宗徒的书信，你就会看到他多次警告人们不要犯罪。如果人们的罪过并不影响他们升天国，圣保禄就不会感到那样迫急去警告人们了（例如，你可读一读格前6：9-10；迦5：19-21）。圣保禄在致罗马人书提醒基督徒们，他说，天主“要按照每人的行为予以报应：凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生；凡固执于恶，不顺从真理，凡顺从不义的人，报以忿怒和愤恨”（罗2：6-8）。
罪是恶行（参阅教理1849-1850）。我们可以通过经常做善事而避免犯罪。每位圣人都知道，避免犯罪的最好办法是要经常地祈祷，领受圣事（尤其是恭领圣体圣事），并常有慈善行动。
保证你能升天堂吗？（Are You Guaranteed Heaven ？）
一些人鼓吹一个特别诱人的理念：所有的基督徒，无论他们怎样生活，只要他们相信和接受耶稣，作为‘他们个人的救主’，他们便有得救的绝对保证。但问题是，这一信念与圣经、与恒常的基督训导背道而驰。
你要把圣保禄对他那时代的基督徒所说的话牢记在心：如果我们受洗归于祂的死亡，我们也要怎样与祂在新生活中度生（参阅罗6：3-4）；“如果我们与祂同死，也必与祂同生；如果我们坚忍到底，也必与祂一同为王”（弟后 2：11-12）；换言之，基督徒也会丧失天国（参阅教理1861）。
圣经说得很清楚，基督徒的救恩有道德上的保障（天主忠实祂自己的圣言，将祂的救恩必赐给那些相信基督，且遵从祂诫命的人 --- 参阅若一3：19-24），但是，圣经并没有训导说，基督徒保证能进天国。换言之，基督徒并没有肯定得救的绝对保证。
圣保禄在写给基督徒们的信中说道“天主又慈善又严厉：天主对于跌倒了的人是严厉的，对于你是慈善的，只要你存留在祂的慈善上；不然你也必要被砍去”（罗11：22；参阅玛18：21-35；格前15：1-2；伯二2：20-121）。
注意，圣保禄在这里包括了一个重要的条件：‘只要你存留在祂的慈善上’。他是说，基督徒若抛弃这一条件，也会失去他们的救恩。他警告说：“凡自以为站得稳的，务要小心，免得跌到”（格前10：12）。如果你是一位天主教徒，有人问你，你是否已经‘得救’，你应该说：“基督的圣血救赎了我，我把我的得救托付给祂，而且，正像圣经所教导的，我要怀着恐惧战栗，努力成就我自己的得救（参阅斐2：12），我知道，是天主圣宠的礼物在我心中工作”。
未来的潮流（The Wave of the Future）
所有试图替代天主教的选择，都在显示，它们并不是适当的选择：在我们周围那已疲惫不堪的现世主义中，没有人再能找到满足；一些古怪的教派和运动，甚至基督教的一些不完整的支派，充其量只能提供一个暂时的团体，却不能提供一个永远的家。
随着这个疲倦的世界越来越使人失望，人们开始转向一个他们从未考虑过的选择：天主教会。人们纷纷来到这最后的一站，期望能在这里找到真理。
从来不是人人欢迎，但却总有吸引力（Never Popular, Always Attractive）
怎么会这样？为什么有这么多的人首次这样认真地看待天主教会？似乎有某些原因把他们拉向了天主教会。这个原因就是真理，我们对此了然于胸：他们并非想哗众取宠才考虑到天主教会。至少在现代，天主教会并非受到热烈欢迎。你不可能通过成为一名虔诚的天主教徒，来赢得人们的欢心。我们这个日趋堕落的世界只嘉奖精明，而不赏识善良。如果某一位天主教徒受到称赞，这只是因为他有世俗的技能，而不是因为他的基督徒价值观。虽然人们极力躲避天主教会所提供给他们的强硬的教义和道德真理（因为强硬的真理会要求他们的生活做出改变），但是，他们仍被天主教会所吸引。当他们倾听教宗以及与教宗共融的主教们的时候，他们听到了相当真实的至理名言 --- 尽管他们发现实践这些真理并非易事。
当他们沉思天主教会的历史及圣人的生活时，他们认识到，当一个机构能够产生像圣奥斯定、圣多玛斯阿奎纳、加尔各答的德肋撒修女这样伟大的圣人，这里一定有某些特殊之处，甚至是有一些超自然的东西在里面。
当他们离开繁忙的街市，进入教堂内的显然是空荡的通道里时，他们感到的并非是空空如也，而是感到了一种临在感。他们感到有人居住在里面，等待着安慰他们。他们才认识到，天主教会所遭遇的那些顽强的反对声浪 --- 无论来自非信徒或‘唯圣经基督徒’，或甚至来自那些自称是天主教徒的人 --- 这正是天主教会有神圣根源的一个标志（参阅若15：18-21）。于是，他们开始猜想，在所有事物中，天主教会要成为大势所趋。
不完善的基督信仰是不够的（Incomplete Christianity Is Not Enough）
最近几十年来，西方的许多天主教徒离开了天主教会 --- 许多人完全摒弃了宗教信仰，又有许多人加入了其它的教会。但是，交通并非是一条单行线。
通往罗马的人群在迅速扩大。当今，我们看到在美国和其它一些地方，如非洲大陆，每年都有数以十万计的新教友加入天主教会。天主教会每年都有上百万名新人皈依天主教信仰。不曾有宗教信仰的人、曾颓废或冷淡的天主教徒，以及其它基督教会的成员，‘来到罗马天主教的大家庭’。他们有各自的原因被吸引来到天主教会，但他们皈依的主要原因，也是你应成为天主教徒的主要原因：是因为天主教信仰坚实的真理使然。
与我们分离的基督徒兄弟们，握有很多基督教的真理，但并非全部的真理。我们可以把他们的宗教信仰比作一扇各种彩色玻璃窗，最初的一些窗格的玻璃失落了，又换上了一些不透明玻璃：当初曾存在的一些真理不见了，又用一些不合适的东西，填补了空缺。原始彩窗的协调一致受到了一定的损伤。几个世纪前，他们从天主教会分裂出来，这些基督徒的神学家前辈们取消了某些真正的信仰，增添了他们自己制造的一些内容。他们所建立的这种基督教形态，确实是不完整的基督教信仰。
只有天主教会是耶稣亲自建立的。只有天主教会保存了全部的基督教真理，且没有任何谬误 --- 所以，很多的人正在来探索这个教会。
天主教徒的任务（Your Task as a Catholic）
作为一名天主教徒，无论你的年龄是多大，你负有三项任务：
认识你自己的天主教信仰。如果你不知道你信仰的是什么，你就不可能实践你的信仰生活；你不把信仰变成你自己的信仰，就不能与他人分享这个信仰（参阅教理429）。认识和学习你的天主教信仰是要下一番功夫的；但这是很值得努力去做的事，因为，毫不夸张地说，这种学习的赏报是无穷尽的。
活出你的天主教信仰。你的天主教信仰是一个公开的事情。这意味着，当你离开家时，不要把它留在家里（参阅教理2472）。但要预先警告你：成为一名公开的天主教徒可能给你招来危机和损失。你会发现，一些门对你关闭。你也会失去一些朋友。你会被人们认为是异类，圈外人。但是，可引以安慰的是，你要牢记主耶稣对受迫害的人的那些话语：“你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的”（玛5：12）。
传播你的天主教信仰。耶稣基督要我们把整个世界带入真理的自由境地，这真理就是耶稣自己，祂是“真理、道路和生命”（若14：6）。传播天主教信仰不仅仅是主教、神父和修士修女们的任务 --- 这也是所有天主教徒的一个共同的任务（参阅教理905）。
我们的主耶稣就在祂升天之前，告诉祂的宗徒们说：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们受洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切”（玛28：19-20）。
如果我们愿意去做耶稣所吩咐的一切，如果我们愿意相信祂的一切教导，我们必须要通过祂的教会来跟随祂。这对我们是很大的挑战 --- 也是我们很大的特权和荣幸。愿天主降福你！
本文来源：
本文翻译：张维明
本文整理：德兰之爱
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