当天第一篇读经记述达味王的死亡（列上二1-4，10-12）。教宗对此评论道：“达味死的日子已经近了，因为这位伟大的君王，这位巩固了自己王国的人也得死亡，他并不是时间的主人。时间继续前行，他却以时间的另一种形式继续前行。”
教宗进而谈到现世的人类，表明“我们既非万世长存，也非转眼即逝之辈：我们是在时间中行走的男女，有始也有终”。我们应祈求能领悟“时间意义的恩宠”，好不成为“自我封闭的囚犯”。教宗从这篇读经谈到有关死亡的3个思想：死亡是一个事实、一份遗产和一种记忆。
教宗首先解释道，“死亡是一个人人都会轮到的事实”，它“或早或晚都会降临”。然而，我们也会受到诱惑，以为自己能够永世长存。
“有一种企图掌控生命的时间诱惑，它引领你在这个没有未来时间的自私迷宫内游荡，总是走来走去，来回往返。众所周知，现世旅程都是以死亡而告终。因此，教会总是设法让我们省思我们的这个终结，即死亡。”
因此，“我不是时间的主人”。时常“重覆这句话”能帮助我们“免於时间的幻觉，不把生命视为毫无意义的时间的循环”。实际上，“我是行走中的人，我必须向前瞻望”。
此外，死亡也是一份遗产，但它不是物质上的，而是见证的遗产。教宗以达味王为例解释道，达味是个大罪人，却也是个了不起的忏悔者，虽然犯了那麽大的罪，最後也成了圣人。达味是圣人，这正是因为他留下的遗产是那“忏悔、钦崇天主和回归天主的态度。这就是见证的遗产”。
“我们也应询问自己，若我今天蒙主恩召，我的遗产是什麽？哪些是我作为生命见证将留下的遗产呢？这是一个我们必须扪心自问的美好问题。如此一来，我们才能有所准备，因为我们众人都不会留作‘遗物’，任何人都不会。我们每个人都将走上这条路。”
最後，关於“死亡是一种记忆”，教宗解释说，“思索死亡也是一种记忆，但它是预先的记忆”。这记忆也是“此时生命的启迪”。
“在我临终时，我会希望我今天的决定和生活方式能让我在今天做出什麽？这就是一种预先的记忆，它对今日此时有所启迪。这记忆透过死亡的事实来启发我每日必须作出的决定。”
教宗最後表示，如果我们意识到自己走向死亡的行程，这“对每个人会有益处”。