床即床也--我读李白“床前明月光”
白露至，月清明。说说床前明月光！
关于李白“静夜思”中“床”的含义，近年冒出不少标新立异之说，虽有所本，但很少站得住脚的。以我之见， 还是正本溯源，让月光回到床榻上来。
不错，床的含义，有马扎、井栏等说，但最常用的还是我们睡觉的床。
不管中国和日本，古代和现代的版本如何，对李白的“静夜思”要全面看，即看环境、意境和心境。
一说床是井栏、井台，这不合情理:深更半夜，跑到井边坐着，要跳井吗？且井栏非平，夜间的第一视觉印象应该是黑黑的井洞。能有一片如霜的月光吗？如果李白原文是“山月”（据考宋版确是“山月"），那山和井的距离更远了吧!
一说床是马扎。在我们冀中老家，人们习惯地把马扎或小板凳称为“小床儿”。但那小小马扎，方仅盈尺，无所谓前后。何来“床前”？再则，马扎久坐难稳，容易疲劳，夜深坐马扎上，是不易产生诗思、诗情的。
产生乡思、情思最自然的所在，还是睡觉的床。试想，远离家乡，孤身在屋，月光皎洁，辗转难眠，非床而何？
早在汉代，五言诗就有“明月何皎皎，照我罗床帷”;曹丕的“燕歌行”，是古代夜思题材中最早的七言诗。其中有“贱妾茕茕守空房”，“明月皎皎照我床”之句;阮籍“咏怀”诗“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷见明月，清风吹我心”。这些，都是辗转床榻、夜不成寐。古往今来，在床上发情思、乡思的不胜枚举多了去了! “床”即床也!这是最基本、最原始、最合理也最为大众认可的理解。
别再标新立异。让月光和情思回到床上来吧!（当然，也欢迎持之有据的各种说法）
郭沬若的矛盾“诗态”
当代文坛巨匠中，争议最大饱受诟病的无过于郭沫若了。
郭长期是毛泽东的政治盟友。二者，一个是政坛上的风云人物，一个是文坛上的耀眼巨星。自1926年3月在广州认识后，相交数十载，结下友谊和诗谊。建国后，郭沫若进入国家领导人行列，常被毛泽东邀请去商讨国事。1957年11月随毛泽东乘飞机前往苏联，参加“十月革命”40周年庆典。两人也多有诗词唱和，毛写有七律《和郭沫若同志》、《满江红和郭沫若同志》等，其诗词曾请郭“加以笔削”。郭则盛赞毛：“诗词余事，泰山北斗”。
郭沫若为现代中国最具才华与影响的诗人之一。其首部诗集《女神》，为中国现代诗歌开创了一代新风。郭氏亦擅旧体诗词，终生诗作不辍，数量甚巨，散佚亦多，后人收录有一千四百余首。郭氏诗词，才情并茂，然后期颇多违心之作，且趋散文口号化，被人讥为“政治打油诗”、“政治传声筒”。
文革骤发，郭沫若惶恐之际，不分是非，一味跟风，“紧跟毛主席”，被认为是自保式的代表人物。尽管如此，毛泽东还是不留情面地批评其“尊孔”。1973年夏，毛泽东以“评法批儒”与批判林彪相联系。对郭沫若的“尊孔”给以尖锐批评。就是七律《读“封建论”呈郭老》：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
郭沫若惶恐失据，当即作自我批评，写下“春雷二首”呈毛主席，表示革新洗面，其一曰：
春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。
肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。
愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
郭氏此诗，彻底否定自己一贯的学术观点，其痛苦与难堪可想而知。1977年，文革结束后，郭沫若自己编印《沫若诗词选》，将１９７４年留白，也不把这首自我批判的诗列入。足见并未真心悦服，其“紧跟”亦具两面性。
出于自我保护不得已的紧跟与迎合，是知识分子的精神状态，我们多数文化人不都如此吗？不过郭沫若最为典型而已！