【濯缨说诗】第一辑：我的诗词创新尝试
从20岁真正入门算起，我的诗龄迄今已经40年了。许多年来，自己清醒地认识到，诗词要想发展，就必须创新。何谓“新”？“新”，就是前所未有，“新”，就是与众不同；“新”，就是在没有人走的地方踩出一条路。下面，我就结合我自己的创作实践来谈一谈我的诗词创新尝试。
我认为应该做到如下几点：
一、站位高远，使之大气
读书养气，是我一贯的主张。养什么气？孟子曰：“我善养吾浩然之气”。其为气也，至大至刚，不因位尊而增，不因位卑而减。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，是天子之气；“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，是匹夫之气。作为普通读书人，地位可以不高，而胸中那一股“浩然之气”不可稍减。“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志也”，是“气”；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，是“气”；“位卑不敢忘忧国”，是“气”；“天下兴亡，匹夫有责”，是“气”；“采菊东篱下，悠然见南山”，也是“气”。胸中有“浩然之气”，观察社会，考虑问题，就能从大处着眼，发而为诗，就显得大气磅礴，气度雍容，境界阔大，心胸高远。这样写出的诗词，可以称之为：眼界新，角度新，境界新，等，同样属于创新的范畴，而且是很重要的创新。如：
咏鹰
跃起苍崖试一翔，凌风两翼自开张。
北冥有鸟差堪拟，南海之鱼亦莫藏！
但见大洋移足下，遑论小岛是何方？
归来一笑梳毛羽，冷眼瞧他落日黄。
这是我几年前在论坛上当版主，看到一个诗友写了一首咏鹰的诗，觉得写得很好，一高兴就写了这首和作，发网上后，大家都觉得比较大气，那么，大气在哪里？我且自己解析一下：
首联写鹰的起飞地点和形象，是破题，已颇雄健。颔联以夸张的手法写此鹰之大，说它可比北冥之鹏，可捕南海之鲲，其大可想而知。颈联以大洋作为背景，衬托此鹰之大。尾联写此鹰归来，睥睨一切的气势。这首诗名为《咏鹰》，其实是托物言志。当时针对日本反华的嚣张气焰，论坛上出现许多反日主题的诗词，大多直抒胸臆，甚至以谩骂为能事，我就写了这首，以鼓国人豪迈之气。之所以在同一主题的作品中显得特殊，受到好评，就在于它的大气，含蓄，角度和眼界都与众不同。
不仅政治题材的诗词可以写得大气，便登山临水之类的生活题材，亦可以从大处落笔，写出豪迈的气概来。如：
腊月初二日游深圳凤凰山
左天右海气开张，不负芳名唤凤凰。
两侧峰峦如羽翼，一身草树见文章。
高冲霄汉鸣谁会？远趁波涛势欲翔。
真觉我来即飞动，翩翩相载入微茫。
这是2008年腊月登深圳凤凰山所作的一首七律。首联从山坐落的环境写起，给人以开阔雄壮的感觉。颔联根据山名，把山描绘成一只凤凰，两侧峰峦是开张的羽翼，一山草树是斑斓的羽毛，是写凤凰的形象。颈联写它高冲霄汉，远趁波涛，既然是“凤凰”，就要写它的飞翔，这两句是想象凤凰的飞翔。尾联，紧承颈联飞翔之意，仿佛觉得它真的在“飞动”，似乎正载着我在辽阔的海天之间自由翱翔一样，感觉是一只活的凤凰在我们眼前翩翩的飞。这样写，就显得大气，而且很浪漫。历来写海的诗词很多，我自己也写了很多，我每次写海，既要力避古人，又要力避自己的从前，每一首都不落俗套，不走老路，这就是我在站位高远方面的创新尝试。
诗如此，再看下面这首词：
八声甘州·泰山观日出
正一轮红日出扶桑，箭光射人寰。但千峰肃立，万人鼓噪，仰面争看。我亦大开双臂，拥抱一轮圆。天地精灵气，纳入丹田。
顿觉筋强力饱，要凌空一举，平步登天。到灵霄殿里，会会众神仙。早听说，蟠桃熟又，问缘何，不许列琼筵？泰山下，有人看我，也在云端。
上阕：写泰山日出和观日出的情景，“大开双臂，拥抱一轮圆”，已见雄奇。下阕：全然想象之词，由泰山高耸入云想象到天宫，最后结拍：“泰山下，有人看我，也在云端”，最见气度。
需要说明两点：一是，诗不一定必须要写得大气才好，“小桥流水”、“晓风残月”同样能写出好诗。二是，写这类的诗词，一定要用形象说话，不能写成说教，不能写成叫嚣。
濯缨说诗第一辑
二、放飞思维，使之跳脱
有一个说法是：散文像散步，诗歌像舞蹈。散步，一步一步地走，可以。舞蹈就不行，就得时而慢时而快，时而一蹦老高，时而一跳老远。所以，诗词不能像散步那样四平八稳，得有跳跃。我谓之曰：“跳脱”。
我昔年在论坛上，看到很多诗友论功力是相当雄厚的，国学基础好，诗词格律也掌握得精熟，就是不够跳脱。有人问我什么是跳脱，我说，你读过《西游记》吧？唐长老走路，是平稳，孙悟空翻筋斗云，是跳脱。写诗词的人，应该有一些孙悟空翻筋斗云的功夫，因为“文似看山不喜平”，诗歌更是“不喜平”的。
怎样做到“跳脱”，就是要鼓起“联想”和“想象”的双翼。严羽说：“诗有别才，非关学也”，所谓“别才”，就是天赋。就写诗词来说，天赋主要就是联想力和想象力。
什么是联想？就是由此及彼。联想需要一个人有足够的知识储备，知识贫乏的人，联想力强不了，你缸里就那么两粒米，你做不了一大锅饭。单有知识储备还不够，还要善于把已有的知识迅速敏捷的想到点到，当需要某种知识的时候，能够了然于胸信手拈来。能把天上、地下、宏观、微观、仙家、冥界、古典、今事等等的知识，快速的“想”得起来，“联”在一起，这就是“联想”。
什么是想象？就是无中生有。把本来不存在的事物描绘的像真的一样。举例说明之吧：《西游记》，大家都熟悉。唐僧，是真有这么一个人，而孙悟空、猪八戒、沙和尚，都是无中生有的，天宫，玉皇大帝、王母娘娘以及天上的诸仙，等等，都是虚构，但我们读《西游记》，仿佛身临其境，这就是作者具有超人的想象力。具体到写诗词，李白的很多游仙诗，就带有想象的成分，譬如：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”，他所写的这位“明星”（即仙人）是不存在的，但李白却写得煞有介事，这就是想象。
构思一首诗词，根据主题的需要而产生丰富的联想和奇特的想象，这样不仅能拉开诗词句与句间的距离，而且可以使诗词显得形象丰满，潇洒飘逸，充满浪漫主义色彩。其实，这也是创新的范畴。
看十二月台历作
台历翻成无可翻，看看戊子又残年。
尘埃野马飘飘也，蝴蝶庄周栩栩然。
心气渐平真是我，山肴能适半如仙。
只因住与南冥近，时有潮音到耳边。
这是我2008年底在深圳时写的一首七律。首联：台历共十二张，到十二月，台历剩最后一张，一年的岁月又快完结，因而有所感慨。颔联：上联联想到庄子《逍遥游》上的话，“尘埃野马”比喻飞驰而去的岁月，下联仍是联想到庄子《齐物论》，不知蝴蝶为庄周，还是庄周为蝴蝶，一年在迷离恍惚中度过。颈联：年齿渐增，慢慢变得心平气和，接近了真我，连山肴野菜都能适应，已近仙境。尾联：时在深圳，住近南海，时有海潮震耳，令人犹不能如太上之忘情，还是多有感慨啊！全诗有十二月的台历触发感想，然后每联为一组，联与联间的意思不停地蹦跳跨越，来回翻飞。我所谓“跳脱”，这一首可以作为例子。
木兰花慢·望月
今宵天上月，长向我，只无言。但渺渺清波，漫空流溢，都到栏杆。空怅望，多少恨，正良辰美景奈何天。除是独思独想，不知为缺为圆。
何当同去舞翩跹，含笑挽纤纤。把伐桂吴刚，捣舂灵兔，都放一边。蟾宫里，无人处，唤满天星子坐堂前。说点渔樵闲话，一毫尘滓不关。
这首词，通过对月宫情景的想象和描绘，表达一种理想难以实现的苦闷和希望寻求一种逃避，所谓“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”，其实是借望月而别抒怀抱。
八声甘州·望星空
把一弯新月作轻舟，飘飘渡银河。看星儿星女，青梅竹马，耳鬓厮磨。尔自双双对对，我亦挽姮娥。琪树瑶花里，细语轻歌。
检点星云星系，叹三千世界，净土无多。想地球当日，百兽舞婆娑。自人猿，初分而后，到如今，平地有风波。何如共，群星嬉戏，长享清和！
这首《望星空》可以作为上篇《望月》的姊妹篇，主题是一样的，不过这一篇主题明显一些。上阕，一落笔就憧憬一副美好图景，可以看做是某一理想境界的勾画。下阕，心中的某种遗憾和惆怅，已经比较容易看出来，就不再细说了。
这两首词共同的特点是，大胆运用联想和想象，时而天时而地，一会人一会仙，思绪是飞动的，这就是我追求的那一种“跳脱”。
三、运用口语，使之通俗
关于口语入诗，早在《诗经》里面就有这样的例子，如“一日不见，如三秋兮”、“胡然而天也，胡然而帝也”、“狂童之狂也且”，这些话都可以视为当时的口语。
也许是很早就受了《诗经》的影响，我在诗词创作上，也很注重口语的运用。认为口语的通俗、鲜活、灵动，或能给古老的诗词注入一股新鲜血液。
下面请看我自己运用口语创作的几首词：
南乡子·台风“鹦鹉”登陆深圳
风势吼如雷，撼地摇天何壮哉！强向楼头舒望眼，乖乖！大海连兜抛起来。
沙石暗长街，树倒车横楼也歪。惊看半空是何物？猜猜：小女家家红绣鞋。
这是在深圳时写的。虽有夸张，但基本写实。其中“乖乖，大海连兜抛起来”、“猜猜，小女家家红绣鞋”，纯然的口语。
我有个诗友，网名叫闲吟客。我当时在论坛正积极，他因为在他县里负责扶贫救灾工作，整天忙下乡，很少上网，于是我就写了一首《南乡子·调闲吟客》的词：
日日下乡行，马不停蹄人不宁。累得骨头都散架，哼哼，你想闲吟都不成！
虽不是公卿，到处村乡远送迎。 整日吃香还喝辣， 明明， 占了公家多少盈？
全词都用口语。通过调侃，显示两人的友谊，读来轻松幽默。
闲吟客是河南省诗词学会的理事，有一次省诗词学会开会，我事先约他一起从信阳走，结果他却直接跑郑州来了。于是我又写了这么一首词：
贺新郎·与闲吟客相约赴郑，而他先我而去，作此责之
不见闲翁久。想人生，不如意事，十常八九。千里中原平如掌，到此山峰叠皱。叹漂萍，总难聚首。幸有当时蓼城会，到如今，犹觉天恩厚。共消得，诗肩瘦。
这回约准吟诗友。又谁知，束装就道，掉头先走。大步流星追将去，怅望车尘难就。早累得，汗盈襟袖。但是今宵能相见，逮住他，先灌三杯酒。然后再，握握手。
当时这词发论坛，诗友们惊呼：诗词原来还可以这样写啊！是啊，这样的语言，辛弃疾用过，顾贞观用过，不过我用得更加大胆泼辣一些而已。
四、运用时语，使之新潮
我在创作中，非常注重语言的新鲜感。除了上面说到的用口语入诗词外，我还喜欢用现代流行语，譬如网络语，流行歌曲歌词，手机短信，等等，凡是适合入诗词的，基本都能被我顺手拈来。我觉得这样的诗词读来，起码让读者觉得不隔膜，甚至会感到很新潮。如：
高阳台·赏竹
早起枝舒，晚来叶卷，几回暗祷苍天。生怕迷魂，随风化作轻烟。天公果是知人意，许清高，长驻人间。笑吟吟，青在枝头，绿在心田。
人间多少繁华事，待司空见惯，也觉浑闲。青眼开时，除君便是梅兰。爽然一枕清风里，便和君，相约年年。懒瞧他，一半美人，一半江山。
这是我有一年在阳台上新种一盆水竹。开始有很长时间奄奄一息，好不容易存活了，心中高兴，就写下这首词。最后一拍：“懒瞧他，一半美人，一半江山”。喜欢唱歌的朋友都能知道它的出处。当时有一首歌的歌词有：“爱江山更爱美人”、“东边我的美人，西边黄河流”。这一拍就是从这些歌词里点化过来的。
五、古体翻新，别开生面
我还经常尝试着写一写《诗经》体、《楚辞》体的诗歌，希望使这些古老的艺术形式重新焕发生机。我写的《诗经》体、《楚辞》体，已不是严格意义上的《诗经》、《楚辞》，而是把现代思维、现代语言、现代情感，贯穿进去，使之老树开花。
请看下面这首《楚辞》体的古诗：
巡天（招魂体）
若干年后，地球将亡。人将何往，帝心彷徨。
帝曰濯缨，休辞劳苦。上下四方，汝实奔走。
缨曰唯唯，吾试为之。一番求索，乃为此辞。
辞曰:
告彼上帝：月球不可以居些。伐薪无度，桂树已枯些。流沙满地，广寒为墟些。吴、嫦结缡，至今不闻有子息些。饥不择食，玉兔早被生屠些。彼月球兮，不可以居些。
告彼上帝：火星不可以托些。飞船实证，其水早已干涸些。鱼龙失据，尸骨杂错些。沟渠纵横，而不见五谷之残屑些。人脸空在，其族皆已失所些。太空绿洲，至今唯存此荒漠些。彼火星兮，不可以落些。
告彼上帝：太阳系内不可以求些。地内之星，金石亦为之流些。地外之星，凜乎不可以游些。阴风如刀，解人肢些。陨石乱飞，砸人头些。彗木相撞，已结仇些。刀兵暗起，不知由些。何处安居，我心忧些。
告彼上帝：银河之大，不可以住些。一条弱水，不浮毛羽些。此邦之人，莫我肯顾些。红睛绿毛，森可怖些。或有妖童，口如斗些。日食千人，骨不吐些。我心颤颤，面如土些。
告彼上帝：河外星系，不可以往些。千万光年，谁敢想些。时空隧道，不可访些。身虽欲至，徒怅惘些。
乱曰：九天高处兮望地球，蓝晶晶兮绿油油。日昼明兮星夜耀，月当灯兮何其好。天分四时兮生五谷，寒暖适宜兮食用足。恨彼小儿兮自不良，逆天而行兮自取亡。自取亡兮余几日，我为地球兮长一哭！
这是一首环保主题的诗。第一段是序，针对地球环境日益恶化，上帝派“濯缨”为人类别寻一处安身之地，于是“濯缨”乃奉命“巡天”。然后从月球、火星、太阳系、银河系一直“巡”到河外星系，这些地方都不适合人类居住。最后一段“乱曰”，是全诗的总结，整个宇宙，只有地球是最适宜人类居住的地方，希望人类共同珍惜，保护地球。这样，环保这一主题，至此才凸显出来。形式是“楚辞”体的，但语言却尽可能通俗易懂，而其内容，则完全遵循现代科学研究成果，而这些，月球、火星、太阳系、银河系、河外星系，又都是古人所不具备的知识，所无法抒写的题材。整体看来，在古体翻新方面，是一次比较成功的尝试。
六、尝试度曲，使之体变
元代兴起的散曲，有南曲北曲之分，有各种宫调的讲究，有加衬字的特点，等等，今人读来，颇为隔膜，尤其一些曲牌，皆不知所来。散曲较之于词，具有更多的灵活性，甲和乙所填同一曲牌的散曲，其句数及平仄，往往存在较大差异，所以，很多人喜欢自度曲，我亦然。如：
【双调·水仙子】
一、上班
有钱难买老来闲，每日上班也是玩。一张报纸从头看，自来泉三两盏，倚藤床白眼乱翻。朝雾才将散，夕阳又下山，笑嘻嘻又混一天。
二、读书
家藏几卷圣贤书，独坐灯前个事无。兴来架上闲拈取，本不分今与古，哪管他孔孟欧苏？用世心都懒，藏山梦已疏，但消磨些许工夫。
三、吟诗
闲来无事爱吟诗，唯有此心今尚痴。有时一气挥千纸，写完时翘个腿，自吟哦意醉神迷。饿了不能食，寒来不可衣，这其间苦乐自知。
四、习字
书房处处墨淋浪，大纸挥来挂满墙。二王颜柳都非象，外行人常夸奖，遇行家笑掉牙床。本不图名利，也非媚帝王，叫咱家自赏孤芳。
五、郊行
中秋过了又重阳，难得天晴尔许长。郊行每到东桥上，笑吟吟随处望，喜秋来万里晴光。杨柳依然绿，菊花犹未黄，拂长空雁字行行。
六、结语
天公许我一生闲，读尽诗书也枉然。人间看得青山遍，把兴亡都不管，向严陵买个鱼竿。椅问石条借，帽为青草编，有苍苔困了堪眠！
这是我写的最为规整的一组散曲，因为这个牌子短小，近乎词，所以感到有章可循。
下面的这一组，则是典型的自度曲。
初夏兜风杂感
【绕池游】夏来风软，兜个车儿转，不问长淮近远。麦欲开镰，秧已插田，看风景依稀似去年。
【步步娇】见田间一个壮年汉，跟着牛儿转。一阵紧，一阵慢。哼个曲儿，叼着烟卷，好似个活神仙。嘿，冷不丁儿还打个响鞭。
【醉扶归】我欲把平生所攒买山钱，到此间与他做个伴。看的是一行白鹭上青天，听的是蛙声十里出山泉，喜的是稻花香里说丰年。
【皂罗袍】在此间结个茅庵，便和这素心人时相往还。几行垂柳绿齐檐，一池好水春波远。红鲤白鲢，黄莺紫燕，短线长竿，酒盏琴弦——一任我偷闲学少年。
【好姐姐】莫学他登楼的王粲，且做个醉酒的青莲。宅边五柳，笑吟吟抛媚眼。看青山，花花草草齐装点，一声声劝人的杜鹃。
【隔尾】胡琴羌笛乱吹弹，诗词歌赋自消遣，最好是含笑添香的读书伴。
【山坡羊】忽听那村童乱喊：几个人来到庄前。一个是豹头环眼，一个是红脸长髯，一个说叫什么刘玄，唬的人浑身乱颤。咱庄门儿没掩，咱壕沟儿又浅，咱每又不会放箭。不见呵，恐被他把门砸烂。要见呵，腌脏汉，一身的汗，恐污了咱干干净净的桃源！
这一组散曲，名义上用的是昆曲《牡丹亭》中的一组曲牌，而实际上并没有按照原曲牌的字数及平仄规定来填，等同于自度曲。
由于自己在诗词方面的天赋和努力都不够，所以，虽然写了三十多年，也作了一些创新的尝试，还是没能取得什么成绩，以上所举六个方面，是勉强能拿出来和大家见面的，希望大家通过这些尝试，受到启发，然后各自迈开大步，向着各自认定的方向，做出各自的创新的努力，诚如此，中华诗词创新的道路就会越来越宽，中华诗词将会以全新的面貌出现在世人面前。
方 伟，号濯缨轩主人（濯缨），河南省罗山县人，1958年12月生。河南诗词学会副会长。著有《濯缨网络诗文选》《南行诗文抄》《濯缨集》等，另有《论语类编》《走进诗经》等专著。
方伟
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方伟：我欲凌空伸手去，一盆山水抱回来