乌巴庆老师小传 Sayagyi U Ba Khin

位于缅甸仰光的dhamma joti内观中心

乌巴庆（Sayagyi U Ba Khin 1899-1971）出生在缅甸的首都仰光。

他有一个哥哥，家境小康，住在工人区。当时缅甸受英国统治，学习英语非常重要。附近工厂的一位老人家帮助乌巴庆，在八岁时进入美以美教会学校就读。他是个资优生，每科都是第一名，获得学校的奖学金，老师帮助他进入圣保罗高中就读，高中毕赢得一面金牌和大学奖学金，但是家计压力迫使他中断正规教育，开始工作赚钱。

他最初在缅甸太阳报工作，之后到缅甸审计长办公室当审计员。当时缅甸很少人能进公家机关，因为公务员大多是英国人或印度人。一九二六年，他通过了印度地方政府的会计业务考试。一九三七年，缅甸脱离印度独立，他成为第一位特别办公室主任。

1937年1月1日，乌巴庆开始练习静坐。有位铁吉老师（Saya Thetgyi，一位富裕的农夫和静坐老师）的学生去探望乌巴庆，向他说明观息法。当乌巴庆练习时，他体验到了很好的专注力，于是决定请十天假，到铁吉老师在仰光南方的颇伟吉村（Pyawbwegyi）静坐中心。

乌巴庆老师当年在仰光国际禅修中心静坐的身影

乌巴庆渡河又徒步穿过泥泞田野，才抵达小村。他的第一次十日课程很顺利，他继续工作，且每次去仰光都会与铁吉老师会面。

乌巴庆回到工作的办公室时，发现他被升为缅甸审计长的特别办公室主任。

一九四一年，一件看似偶发的事件对乌巴庆的生命有很大的影响。他因公出差前往缅甸北部，偶然遇见了韦布尊者。韦布尊者鼓励他授课，这是第一位鼓励乌巴庆传授静坐的人。

过了十年，乌巴庆才正式开始教导静坐。铁吉老师也鼓励他教导内观。在日本占领缅甸时期，铁吉老师来到仰光，住在他的一位学生，也是一位政府官员的家中。当这主人与其他学生表示希望能更常见到铁吉老师时，铁吉老师回答：「我就像个出诊的医生，只能在某些特定时间来看你们。但是乌巴庆就像个护士，随时都能看你们。」

乌巴庆又继续做公务人员二十六年。一九四八年一月四日缅甸独立之日，他成为主计长。接下来二十年，他在政府担任了各种职务，很多时间兼任两种以上相当于部长级的职位，曾经长达三年兼任了三个部长的职位，还有一次兼任了四个部长，为期一年。当他于一九五六年被任命当农业市场委员会主席时，缅甸政府授予他「上善者」（Thray Sithu，意谓才德兼备的大好人）的封号，这是非常荣誉的头衔。

乌巴庆老师只有在过世前四年，才专门教导静坐。其他时间都是兼顾静坐、政府公职，以及家庭责任。一九五○年他成立了主计室内观协会，让该部门在家人士可以学习内观。一九五二年，国际禅修中心（I.M.C）于仰光成立，距离著名的雪达根大佛塔（Shwedagon pagoda）两哩。

乌巴庆也积极参与第六次佛经结集（Sixth Council）的策画，也就是在一九五四年到一九五六年于仰光举行的第六次口诵佛经结集，他也是大结集的荣誉监事。一九五○年乌巴庆同时参与创办了两个组织，后来合并为缅甸佛陀教法协会，也就是佛经大结集的主要策画单位。乌巴庆担任协会理事，也是实修委员会的主席。

乌巴庆结合了身为在家居士与政府官员的责任感与才干，还有强烈的寻法决心，一生为传扬佛陀的教诲，奉献无数。

毘钵舍那（Vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传

（1）铁吉老师 (Saya Thetgyi，乌铁 U Thet) 

（2）乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin) 

（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka)

一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。

内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。

内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。

开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。

特色

• 是一种能将苦从根拔除的方法 

• 是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献 

• 是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。 

• 不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式 

• 不是一种知识上或哲学上的满足 

• 不是一种休闲、渡假或社交的机会 

• 不是对日常生活磨难的一种逃避

本文来源：内观通讯第15卷第1期，2011年春季号

内观通讯下载地址：

更多文章请参见中国内观网 - “法的开示”一栏：vipassana.sutta.org 

点击浏览相关阅读：

《内观》

作者：

译者：台湾内观禅修基金会翻译小组

出版社：海南出版社

出版年：2015.3

遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导

内观（V i p a s s a n a）是印度古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。

内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

作者写作本书的目的，只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增广对佛陀教导的了解，以及对佛陀教导的精华 —— 内观方法 —— 的了解。

Metta

上海内观旧生微信公众号

了解更多关于葛印卡老师教授的内观禅修：

国内内观报名网  http://ng.81355.net

国际内观中文网  http://www.dhamma.org

国内少儿观息报名网  http://ctc.81355.net

点击“阅读原文”进入中国内观网