经验谈 | 鞍山市第十三中学-中大历史强基班许峻铭：“吾日一省吾身”

编者按

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2022级新生满怀欣喜地圆梦中大之际，新高三人又踏上了自己的逐梦之旅！中大招生推出【经验谈】栏目第二季，汇聚中大新生的奋斗故事、家长的教育经验和学长学姐的学习心得，鼓舞和支持更多为梦想奔跑的少年。

感谢大家的踊跃投稿，今天“学长经验谈”的分享嘉宾，是毕业于鞍山市第十三中学，现就读于中山大学2020级历史学强基计划的许峻铭。

许峻铭

人物简介

许峻铭

毕业于鞍山市第十三中学

2020年被录取至中山大学历史学强基班

“吾日一省吾身”

在高中生活中，一味地思考固然是精神上的内耗，然而若一味翳目蛮干，只怕也要陷入樊篱之中不得脱身。高中时期我自知不如一些同学聪慧，也不如另一些同学勤奋，然而我却敢说自己的学习状态和成绩波动基本是平稳可控的。事后反思，大概这来自于我高中时候每天的无意之举，即“吾日一省吾身”。每天十二点余自习已毕，熄灯准备入睡，我便闭眼回忆一天里的所见所学。首先是从知识点的梳理开始，第一节课到最后一节，再到自习时的心得体会，偶尔发现生疏卡壳，便开灯起身再温习一遍，之后酣然合眼，这样积少成多，稳固根基，在每次考试前便得心应手；其次便是在待人接物上，我通常会从事件中抽离出来，以旁观者视角反观自身、提出规训、辨明臧否。说起来复杂，实际执行起来，每天约莫十分钟足矣，一方面巩固知识，另一方面让自己得以大致把握每天的状态，从而达到较为平稳的学习成长曲线。固然人都有属于自身的自由意志，但并不意味着每个人都能察觉到自己的过去，通过日常的自我反省和思考，就能够让过去转换为向未来前行的燃料。在高中这种外界变量干扰较小的情况下，我想，谁掌握了过去，也就掌握了未来。在某种程度上，历史学也起到了这个功用。

许峻铭师兄在中大招生直播中分享自己的学习心得和就读体验

学习方法分享

我所在的城市教育资源不是很发达，在高三掌握了老师传授的基本知识的情况下，便只能是“七分靠自己”。在日常生活方面，保持一个良好稳定的作息习惯非常重要，每天固定抽出时间锻炼身体，有计划地看书、刷题，按时休息，这样养成习惯，高考才不会紧张。学习方面首先要巩固基础，按照新高考来说，我属于纯文科，而文科首先要熟记知识点，并且尽可能的去理解它，这是一个枯燥无味又难以一蹴而就的工作，然而却是支撑整座大厦的基础；其次便是在每天保证刷一定模拟题的基础上多看、多做真题，尤其是要思考“为什么答案会这样写”，渐渐找到高考出题的风格和套路，做到“有备而来”，知己知彼百战不殆。

为什么选择中山大学强基计划？

强基计划独特的本硕博衔接培养机制和培养方案都是额外的、不可多得的机遇，同样难得的还有参与考察、参与部分高端学术会议、学习多门语言的机会等等。强基计划提供的是一个部分逃离“内卷”的平台，我可以尽可能的抽出时间去拓展我的知识面，有更多机会找到我真正热爱的研究方向。

报考中山大学的强基计划有两点原因，首先从我的主体因素来看，中山大学的分数线对当时的我来说正是可以冲击到的奋斗目标；其次从中山大学历史学系的客观条件来看，我们系放眼全国也十分强大。中大的历史学系成立于1924年，许多现代史学的奠基人，如陈寅恪先生、傅斯年先生、顾颉刚先生、梁方仲先生等享誉国内外的史学名家都曾在此发光发热，流传下了悠远坚实的学术脉络，而岭南学派独特的田野调查方法也使得我们历史学系在全国独树一帜，更别提还有极少数学校才能开设的陶瓷考古学。近年来随着历史学专业的不断升温，我们系的师资条件也在不断增强，欢迎大家报考中大的历史学系，一起做个愉快地读书人。

走进历史学

亚里士多德在《物理学》中认为，人之所以较动物高级，原因就在于拥有“认识自己”这一感官上的欲望，而历史学正是这样一门学问，坦白来讲就是对人类过去的一种好奇，这是天性的原因，而个人的兴趣则来自于一种探究过去的“好奇心”。就我高中时期对历史的认知而言，历史是一种单一的、绝对的“历史真实”：初高中的历史课本无疑都是简略的甚至想当然的，而大量我感兴趣的“历史事件的过程”其实并未包含其中。出于想要了解它们的朴素愿望，我选择了历史学。习总书记强调“历史学是一切社会科学的基础”，这种基础学科的特性也让未来有了更多的方向和可能性。

其实历史学可以粗略地分为史实和史论两个部分。史实强调通过文献、考古学发现等方式尽可能的还原“历史真实”，当然这种历史真实并非一种“客观真实”——这是很难实现的，而是基于多方比对而得到的理论真实。而史论部分则是分析与认识过去、解释过去的学问。苏格拉底强调，真正的智慧是要“认识人自己”，而历史学正是人们回忆、认识国家、社会、群体与个人的手段。通过对过去的认知与塑造，我们人为地将现代与过去进行区隔，由此才能塑造出我们的身份、明确我们的定位。

假期参与历史学系熊寰老师景德镇陶瓷整理工作，图为参观景德镇陶瓷博物馆

历史学强基班在日常学习外还开设众多课外研学，而田野调查正是一例。调查过程虽然辛苦，但真正脱离了城市化与现代性，与老人们亲切的交流、了解当地历史与风俗，感觉是很不同的。爷爷奶奶们都很热情，愿意接受采访，聊着他们当年的故事。正如我在最后一天的考察日记所写：“河源考察结束了。从一开始跟在馆长后面拍照学习，到后来能够从容不迫地进行访谈与报告，比起之前果然成长了。”出发前我觉得七天太长，结束后整理与报告的时间太赶，然而现在我还想再来七天，甚至一两年泡在这里——前提是学会客家话。这七天，我们发现了土豪，发现了“大哥”和枪支。我们通过访谈考察客家的文化心理与经济情况，考察传统客家的女性地位，当然，更重要的是——客家到底是什么，当地的权力结构究竟发生了怎样的转变。我们不满足于教科书式的单调叙事，而是去撕开它的面皮，露出鲜活的人物关系。老师与学生、高年级和低年级在这七天里没有分别，我们自由地采访、报告、交流观点，没有条条框框，只有发现与假设的自由，批驳与验证的自由，只有学术的自由。我第一次逃离现代性和“中原文化”的束缚，来到一个相对陌生的文化环境，看那里的断壁残垣、鸡犬相闻，那里的茸茸青苔，风吹麦浪。

河源田野调查采风

历史学是什么，对于这个问题，每一个历史系学子都会给出不同的答案。我赞成“一切历史都是思想史”这句话，然而与它的主人柯林伍德不同的是，我认为每一个小人物的意志汇集起来，才形成了我们习焉不察司空见惯的“历史”。从史料细微处出发，讲讲他们的故事，这就是我的愿望，如果是一个有根据的好故事，那便是至幸了。

感谢许峻铭的用心分享

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投稿：许峻铭

文稿整编：林晓言

图片来源：许峻铭

封面图制作：陈泓宇

排版：许竹

校稿：李钏瑜、胡译匀

初审：胡文涛、张洁、聂林

复审：罗晶

审核发布：荐志强

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