贺知章诗集

贺知章〔659-744〕，字季真，一字维摩，号石窗，因其排行第八，人又称“贺八”。知章性放旷，晚尤纵诞，故晚年复自号四明狂客。会稽永兴（今浙江萧山）人。证圣元年(695)进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。开元十三年(725)擢礼部侍郎，官至秘书监，故又称“贺秘监”，简称“贺监。曾撰写《龙瑞宫记》《会稽洞记》，还被推荐入丽正殿书院编撰《六典》。天宝三年(744)辞官还乡为道士，诏赐镜湖剡川一曲，御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。建千秋观以隐居其内，未几卒，享年86岁。肃宗赠礼部尚书。

贺知章少时以诗文闻名，神龙年间〔705-707〕已名扬京城。开元初年与吴越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称“吴中四士”，亦称“吴中四友”“吴中四杰”。贺知章邕容省闼，高逸豁达，为一代清鉴风流之士。尤喜好在饮酒中乘兴书写诗文，直到纸尽方止。《海录碎事》亦将其与陈子昂、宋之问、孟浩然等人并称为“仙宗十友”。贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。两人也经常同游，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张(芝)、索(靖)不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”。〔施宿《嘉泰会稽志》〕贺知章以草书名世。《述书赋》中赞其草书“落笔精绝”，“与造化相争，非人工即到”吕总《续书评》则以为“纵笔如飞，奔而不竭。”李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之，有言“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士：如相见，应写《黄庭》换白鹅。”卢象《送贺监归会稽应制》诗“青门抗行谢客儿，健笔违羁王献之。长安素娟书欲偏，工人爱惜常保持。”则喻其为王献之。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤，合称为秘书省“四绝”。然而贺知章的书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》，其用笔酣畅淋漓，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了他那风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀。贺知章的草书，拉开了盛中唐草书浪漫风气的序幕。此外贺知章也擅楷书，有《龙瑞宫记》传世。贺知章存诗一卷，共十九题，二十首，残句一则。

采莲曲

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字

西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。

枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。

三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。

送人之军

常经绝脉塞，复见断肠流。送子成今别，令人起昔愁。

陇云晴半雨，边草夏先秋。万里长城寄，无贻汉国忧。

题袁氏别业

主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

晓发

江皋闻曙钟，轻栧理还舼。海潮夜约约，川露晨溶溶。

始见沙上鸟，犹埋云外峰。故乡杳无际，明发怀朋从。

【注】唐文粹、唐诗纪事载此诗，并作绝句云：

故乡杳无际，江皋闻曙钟。始见沙上鸟，犹埋云外峰。

唐禅社首乐章(七首)

《唐书·乐志》曰：玄宗开元十三年，弹社首山余地批乐。迎神用顺

和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献用寿和，

饮福用福和，还宫用太和，送神用灵具醉以代顺和。

顺和

至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。

圣心事能察，增广陈厥诚。黄祗俨如在，泰折俟咸亨。

太和

肃我成命，于昭黄祗。裘冕而祀，陟降在斯。

五音克备，八变聿施。缉熙肆靖，厥心匪离。

肃和

黄祗是祗，我其夙夜。夤畏诚洁，匪遑宁舍。

礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。

雍和

夙夜宥密，不敢宁宴。五齐既陈，八音在县。

粢盛以洁，房俎斯荐。惟德惟馨，尚兹克遍。

寿和

惟以明发，有怀载殷。乐盈而反，礼顺其禋。

立清以献，荐欲是亲。于穆不已，裒对斯臻。

福和

穆穆天子，告成岱宗。大裘如濡，执珽有颙。

乐以平志，礼以和容。上帝临我，云胡肃邕。

太和

昭昭有唐，天俾万国。列祖应命，四宗顺则。

申锡无疆，宗我同德。曾孙继绪，享神配极。

【注】以上七首《旧唐书·音乐志》作“玄宗开元十三年禅社首祭地

祗乐章八首”，署名“太常少卿贺知章作”。其中第八首《灵具醉》为源

乾曜所作，不录。

望人家桃李花

回乡偶书二首

其一

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

【注】离家：一作离乡。

其二

离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

奉和御制春台望

达 达 主 义 与 超 现 实 主 义

心 理 自 动 性

在普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫、福克纳等小说家将笔触伸入人类无意识领域的同时，一些诗人也开始了这方面的尝试。1916年，罗马尼亚人德里斯坦·查拉（1896—1963）在苏黎世宣布“达达主义”的诞生。“达达”是法语儿语中“木马”的意思，用这个词命名一个艺术流派，本身就含有胡闹和执迷的双重意思。如同查拉所说，“达达派产生于所有青少年都有的一种反叛心理”。《达达歌》这样唱道：

达达主义者唱着歌

心里充满达达

歌使他的发动机困倦了

心里充满达达

电梯载着国王

笨重虚弱自治

他截去了右臂

送给罗马教皇

这就是为什么

电梯

心中没有达达

吃点巧克力

洗洗你的脑子

达达

达达

喝点水

之后，这个诗歌小团体的影响越过国界传播到巴黎，激发起一些热衷于文学实验的法国诗人的热情。

在《达达宣言》的影响下，1919年法国诗人安德列·布勒东（1896—1966）、阿拉贡、苏波、艾吕雅等创办了《文学》杂志，开始进行超出意识、思想之外的创作实验。不过当时他们还没有想到用“超现实主义”这个字眼命名他们的流派。“超现实主义”这个词是未来主义诗人阿波里奈尔首先使用的。他说：“当人模仿行走时，他创造了车轮，这就是超现实主义。”1924年，布勒东发表第一个《超现实主义宣言》，系统阐述了该运动的宗旨和理论观点，这个流派才算正式得到定名。宣言以一段字典般的定义开头：

超现实主义，阳性名词，是一种纯粹的心理自动性，人们依靠这种心理自动性，通过口头或书面或其他的方式表述思想的真实状态。是一种全无理智控制，不受任何审美、道德束缚的思想的授意。

同年10月11日，这些诗人在巴黎格勒内尔街15号聚会，成立“超现实主义研究室”，并在报纸上发表公告，“诚邀那些对摆脱一切知识束缚的超现实主义思想感兴趣的人士参加这里组织的活动”。

从某种意义上可以说，超现实主义就是诗歌中的意识流。而且，它比意识流小说家具有更加自觉的反叛意识和语言意识，在探索人类神秘的非理性世界的道路上走得更远。超现实主义诗歌反对逻辑推理的思维活动，推崇潜意识的梦境，主张摒弃有意识的理性构思的写作方法，而采用“信笔直书”或“自动写作”法——诗人完全不假思索，让无意识自己运作，通过“部分的省略、不完全地类比手法表达刹那间的、梦境中产生的、消逝的事物以及如碎片、粉尘般支离细碎的思想”。超现实主义者认为只有通过这种方式，才能超越理性官能，在大脑中打开一扇通向超现实的门。布勒东以下的这首小诗《我的妻子》，比较典型地体现了超现实主义的风格。该诗的原名是“自由组合”，意为用词语的自由组合形成诗歌，是诗人献给一位名叫苏姗娜的女子的。此诗在法国流传很广。

我的妻子有炭火般的头发

有热得闪光的思想

有漏沙计一样的身条

我的妻子有叼在虎口中的水獭般的身条

我的妻子有徽章和一束小星般的嘴

有洁白大地上小白鼠般的牙齿

讲着琥珀和揩拭过的玻璃般的语言

我的妻子讲着餐刀上的圣餐饼般的语言

有着睁眼和闭眼的布娃娃的语言

有难以置信的石头般的语言

我的妻子有儿童习字时所画的杠杠般的睫毛

有燕窝边缘一样的眉毛

我的妻子有暖房顶上石板一样的额角

玻璃上的水汽般的太阳穴

我的妻子有香槟酒一样

镜子下海豚头的水龙头一样的肩膀

我的妻子有火柴般的手腕

…………

我的妻子有垂直逃跑的鸟的脊背

光亮的脊背

琼石和湿粉笔样的脖颈

和人们喝一小口酒杯里液面就下降一点似的脖颈

我的妻子有小舟般的腰肢

有着光洁和尖羽般的腰肢

白孔雀羽枝般的

微微晃动的腰肢

…………

我的妻子有泪水盈盈的眼睛

有染色甲胄和磁针般的眼睛

我的妻子有沼泽般的眼睛

我的妻子有着狱中解渴的水汪汪的眼睛

我的妻子有着总是处在斧头下木头般的眼睛

有着水一般、天一般、地一般的眼睛。

历代诗话：

顿舍心知爱 永却平生欢 玉牒裁可卷 珠蘂不盈箪