第五封信 活在当下的生活中（上）《觉知生命的七封信》

缅甸寺庙的黎明

编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。焦谛卡禅师，世界闻名的著名禅师。一九四七年生，缅甸人。一九七三年毕业于仰光理工学院，成为电机工程师，其后出家，受沙弥戒。一九七四年受比丘戒。禅师数十年如一日地精进禅修，并多次前往亚洲、欧美各地弘法并指导禅修，著作等。

第五封信 活在当下的生活中（上）《觉知生命的七封信》

作者：焦谛卡禅师  译者：果儒法师

学会保持正念

到底可以相信什么？活着究竟是为什么？要不断间自己这样的问题，但不要急着找答案。

情绪反应会消耗许多精力，非常虚弱时，任何负面的想法都会使你筋疲力尽。

渴望人际关系和财务的稳定、有保障，想要有人照顾自已，这种种欲望会使你盲目。

正是情绪反应让你筋疲力尽，所以要观察你的情绪反应，然后放下。我这辈子有些事情之所以更加顺利，是因为我对事情没有情绪反应，我非常有耐心。

急于获得结果，会干扰事情的进展。做该做的事，并且耐心地等待。我今年与以往大不相同，因为我不再那么重视结果。

除非接受孤独，除非能够独立，否则无法拥有健全的、有意义的人际关系。人际关系建立在依赖、利用和操纵上，既没有意义，也不能长久。良好的人际关系非常难得，即使是家人之间也不例外。

人自以为是，觉得自己很好。除非知道自己有多糟，否则不会有自知之明。

每个人或多或少都是理想主义者，我很高兴自己面对生命比从前更为实际，这使痛苦变得有意义。你很痛苦，又因为你有苦说不出，所以你很沮丧。我并不清净，我知道我有善有恶。

先前有好长一阵子，我不断与人晤谈，我的心念变快了，思考得快，说话也快。快不是好事，我觉得不安。

目前我住在安宁、平静的地方。我需要内心深处的寂静。太过关心俗事，就不免忽略生命的意义。出生在世，所为何来？

我觉得要了解内心深处，就一定要孤独。如果不了解自己，如何能了解别人？因为不了解自己，所以不了解别人，许多人感到寂寞，道理就在这里。

今天天气晴朗。这里种了许多树，非常凉爽。竹林中有许多又大又美丽的新竹，长得非常大，非常有生命力，有成长的生命力。

鸟儿在叽叽喳喳唱歌，远处的鸽子在树上咕咕叫，有一只鸟的叫声相当甜美，它们非常快乐。林间的风，可以抚慰心灵。一只漂亮的蝴蝶轻快地飞了过去。

你喜欢古典音乐吗？我年轻时听了许多古典音乐，现在我还记得一些。你或许会觉得奇怪，我居然提到古典音乐家：莫扎特、肖邦、施特劳斯、贝多芬、拉赫玛尼诺夫等。音乐是一种语言，深邃又充满诗意。如果你有肖邦的小夜曲，听听看，它会告诉你生命的内涵。

至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。

——僧璨（信心铭）

许多问题都是庸人自扰，而人又总是设法去解决庸人自扰的问题。庸人自扰地制造问题、解决问题，没完没了。

你越是没有正念，你的困惑、烦恼会越多。

我又读起荣格的《回忆·梦·省思》。你曾经在信上提到这本书，我建议你去读32-34页和44-45页。我也有双重人格的强烈感受，小时候就有了。我虽是父母所生，但在心境上，我比父母老得多。我跟T.T.说过这件事，不然她不会了解我。有些事情我本来不知道自己为什么会做，但是在我了解“另一个年长的我”之后，就比较容易明白了。“另一个年长的我”知道生命非常短暂，不容虚度，一定要深入了解生命，让生活有意义。

我打算自己教育女儿，我的意思是教她们什么是生命、人心、人际关系、沟通、正确的态度、成熟、奋斗，最重要的是要有“正念”。T.T.在观察自心上，做得很好，因此她能渐入佳境。我和她是非常好的朋友。S.S.也越来越能觉知自已的情绪和感受，她也在修“身念处”。

我想请你像我一样，对无法解决的事要有耐心，并且设法喜欢这些问题，就假装这些问题好像外文书或锁在房间里，眼不见为净。不要寻找答案，现在无法提供答案，因为你没有经历过。重点是要活在当下的一切中，活在问题中。或许将来有一天，你会渐渐地（甚至是不知不觉地）在生活中找到答案。

——里尔克（奥地利诗人）

这段文章很美，不是吗？非常敏锐，非常深奥。

不论做什么，正确的态度非常重要。设法了解什么是正确的态度。以正确的态度工作有助于成长。做该做的事，不要太在意结果。

我是一个无可救药的、永远的学习者；我绝不会是老师、师父，然而我愿意与他人分享所学，这跟教学不一样。

法在生活中，不在书本里

你说竹笋对身体不好，你说得对，因此我不吃竹笋。我发现竹笋真的对身体不好（至少对我不好），但我不会讨厌竹笋。我喜欢竹笋，却不吃竹笋。我跟朋友说竹笋很难消化，竹笋不适合消化不良的人。

有些宗教领导人没有理智的诚实，他们想使别人改信他们的宗教，讲一些自己都不相信或没有验证、实践的理论，而且假装无所不知。没有绝对的诚实就无法了解真理。不诚实会蒙蔽自心。我不会被那些Guru的表演所迷惑，那些表演已经成为一种职业，一种谋生之道。

凡是致力于改变他人信仰的人，都是麻烦制造者，或说谎者。凡是想收弟子的人都是演员，是从事表演工作的人。这世间到处都是想要举行盛大演出的Guru。对于大多数Guru教导的技巧或方法——都是书上的知识，不是实际的体验——我感到相当失望。他们非常渴望人家信仰他们的宗教。

法在生活中，不在书本里。无论有多少书本上的知识，若是不了解自己的生命，就不了解法。不了解生命而去谈论法，只是智力游戏罢了。

有些人认为：懂得理论，一切就无不了然了。这种说法不切实际。没有任何理论能解释大自然的运作，所有的解释都不完整。

我对修行法的了解与大多数人相异，所以要我跟他们共事很难。我无法敞开心怀与任何Saysdaw交谈。同样的，我也很难为别人翻译，我自成一格。我修行得越深入，就发现我和其他出家人之间的鸿沟越大，有时，我根本不想谈修行。我可能永远不会成为弘法师，这对我来说没什么大不了。我不是救世者，然而我可能对一些我自己的朋友有帮助。有些人没有自己的想法，只谈论书本上的知识，有些人相信书上说的一切，跟这些人交谈很烦。M.A.人虽然很好，也很纯真，但是跟他说话却很无聊。我也学会虚伪待人了。

地图上的街道跟实际的街道不一样。地图是有用的，没有地图会迷路，但只有真正走过一遍，才会知道地图上的街道实际上是怎样，这两者虽然有关，却大不相同。地图的风景和真正看到的风景有很大的差别，地图只是实际风景的简化版。

我认为：准备成为弘法师的最好方法，是加深对法的了解。首先要对法非常感兴趣，才会有足够的动力去深入了解法，一刻也不休息。

你知道，佛陀教法式微的原因之一，在于弘法的人在学识上和修行上都没有经验。

急着想做弘法师，可能是修行上的一大障碍。要成为弘法师，必须有创意。学到了一定的境界，然后套用在人家身上，这是不够的。弘法一定要对对方有所了解，了解他们的生活、问题、能力以及爱好，然后用他们能了解的方式跟他们说话。如法地帮助他们了解问题，慢慢地指导他们，让他们从自己的生命、经验中，证得实相。

但是，在了解对方之前，首先要了解自己的生命和经验，自己的问题、苦乐、喜悦、希望，包括自己生命的各个方面。因此，首先要了解自己，然后才能帮助别人。此外也必须了解法具有普遍性：永远不会过时，适合所有的文化。我听说许多西方的弘法师为了接引更多人而曲解法，以适应西方习俗。被扭曲的法根本不是法，他们根本没有足够的勇气修法，或是他们不了解心识的本质。无论是什么文化，都无法使众生不善的心识转为纯善。因此，人需要鼓起勇气接受真理，了解实相，实践真理，以及讲述真理。教导真理如果非掺水不可，那我宁愿不教。不过在教导真理之前，我必须了解真理，活在真理之中。

如果我所说的对你有意义，我会满意。我不想做拿钱办事的人，我想要做自由的人。我觉得这不是我自以为了不起，而是我有自尊，懂得自重。我知道有些人因为我在美国做咨询工作，说了些闲话。从高中时代起，我就开始从事心理咨询。如果你的知识更丰富，智慧更高，你会成为更好的辅导老师。就像艺术家献身艺术一样，除非天生就有从事咨询的倾向，否则不能成为辅导老师。只有对人、生命及其问题感兴趣，才能成为好的心理咨询师。

好的法师和好的辅导老师有什么不同？没有太大的分别，同样是解决人的问题。好的法师就是好的心理辅导师。我知道佛陀是最优秀的心理辅导师。亲爱的朋友，你认为如何？

面对生命，只用一种片面或特殊的方法应对，是行不通的，这需要全面的了解。身体里每一个部位都与其他部位相关，生命也是一样。生命中每一个方面都与其他方面相关，生命中的感情、理智、社会和精神方面全部都有关联。不要做不喜欢做的事。人浪费了多少时间在应付他人上，有的是因为职责所在，有的是为了讨好人家，有的则是因为不好意思，觉得非我不可…真是够了！

我上了年纪了，你也是，我们没有时间可以浪费。

了解世人迷信、愚痴的一面，是我自我教育中的一项。

如果我总要想着别人的缺点，让自己苦恼，我确信我一辈子都做得到，这非常容易。但我要这样做吗？

我们不要浪费时间来谈论人有多愚痴，让我们对自己的烦恼保持正念。

不要期望改变世界，盲目的力量导致盲目的行动。

我们对“思想保守的传统宗教人士”不悦；我们对人疑心太重（这是另一种形式的思想保守），因而不悦，这些人根本不想保持正念。什么时候人们才会成为我们想要的样子？看到自己的极限，看到自己执著之所在，以及不去执著，是多么困难。你说：“人们很执著。”只有清楚看到执著之所在，就在那里，你才有机会变得不执苦。

自己和自己的生活方式

你知道我对心理疗法非常感兴趣：心理疗法的功效不小。优秀的心理治疗师也能成为优秀的“正念修习”者，他能帮助别人知道自己的症结所在。

你知道我对人非常感兴趣，我从事心理咨询将近二十年，这是我的天性，不是职业。我读了许多西方有关心理问题的书，我不敢说我能解决所有问题，然而我能了解问题。我有想要了解的意愿，我帮助许多人处理过不同的问题，并帮助他们了解自己。

你有许多优点，你只需培养这些优点。如果你在理论上和修行上了解法，你可以帮助很多人，并使你的生命更有意义、更有成就。你不觉得你的表达能力不够强吗？好像你有宝库却找不到钥匙？

只有觉得“自己和自己的生活方式”没有问题时，你才能真的帮助别人。因此，深入了解自己的心是非常重要的。只有你的心清楚地观察事物时，你才能找到和谐生活的方式。由于内心的和谐，你什么都做得到--帮助别人，或是什么也不做。

请不要急着帮助别人，也不要急着把法带到西方去。首先，使自己平静下来，了解自己的极限和烦恼。学会如何过平静、有意义的生活后，再去帮助别人过同样的生活。为了逃离自己无意义的生命，于是才过度担心他人，担心要怎样帮助他人，担心法在西方如何，是否走样了。这不无可能。要帮助别人，但不要成为“帮佣”。

想要把佛教移植到美国的人，并没有好好地了解佛教。我们应该把种子种在新的土壤里。

无论是对东方人或西方人来说，最重要的是保持正念，甚至正念要愈来愈强。由正念来决定法在西方应该以什么形式呈现。

应该在生活中学习法，而不是在学校或禅修营。禅修营是速成班。

无所事事，并且乐在其中，可能吗？我想试试看。无所事事并不容易，尤其是在美国。在美国，人生主要就是“做事”。如果没有人在身边，没有人发愿心护持，就很难在宁静的地方禅修。这需要非常坚强的心去面对困境。如果你确信这是你想要做的，不要在乎别人的看法，请坚持下去，佛陀也是这样。

很高兴知道你有时间禅修，在美国，要做的事、让人分心的事那么多，要禅修很不容易。在美国大家忙东忙西，就这样渐渐老了，到最后才发现什么也不能让人真正获得满足。

我是唯一无所事事的人。我不想忙碌，忙碌是浪费生命。

人一忙起来，会非常投入，看不到心里发生的事，没有正念，因此我不想成为忙碌的老师，绝不。我一再谈到这点，因为我希望你能谅解。我尊重你的愿望，你希望我去美国，为什么？去弘法吗？去忙忙碌碌吗？去教什么？教我以前在学校读的东西吗？

巴利经典是非常庞大的宝库，其中有许多明确的教海和指导，不像大多数冒牌Guru的谈话和著作那样枯燥乏味。美国是Guru之国。

你可以学一些巴利文，不难，一年后，你所学的就够你一辈子自己阅读巴利经典。如果你想成为弘法师，只是修行是不够的，还要阅读原典。阅读佛教原典，印证修行心得，其所获得的信心，无法言宣。不靠译文，直接阅读原典，也会感到很大的欣慰。总之，所有的翻译都不完美。

若以不同的方式生活，也会以不同的方式看事情；若生活在不同的文化，学习不同的事物，你原来所属的文化好像也不一样了。你的眼光会变得更敏锐，看到以前没有注意到的事。价值观改变了，变得更开明，不像从前那么固执。不同的环境让人警惕，强迫人运用潜能，这些潜能在熟悉的地方发挥不出来，自己甚至不知道自己拥有这些潜能。住在不同的国家、接触不同的文化，与不同的人住在一起，会获得很大助益。

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