佛学典故：十八地狱

李明权音流瑜伽研究

2024-09-02

佛学典故：十八地狱

“地狱”，梵名泥犁（Niraya）或那洛迦（Naraka），意为“无有”、“苦具”、“不自在”等。

隋·智顗《法华文句》卷四谓：“地狱，此方语。胡称泥犁者，秦云无有。无有喜乐、无气味、无观、无利，故云无有。”

唐·法宝《俱舍论疏>卷一谓：“梵云那落迦，此云苦具，义翻为地狱。以地下有狱故，非正翻。”

《法苑珠林》卷十一谓：地狱“于欲界中最为下劣，名曰非道，……如<婆沙论>中，名不自在，谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制，不得自在。”

佛家说，造“十恶五逆”者，将受“地狱”报应。在众生轮回的“六道中，“地狱”最为下劣惨苦。“地狱”如以汉语解释：“地”是底下之意，就方位、等次而言，“狱”是拘局之意，就性质、情状而言。

按禅宗之说，“地狱”也是自心所造，不在心外。慧能禅师指出：“贪嗔是地狱，……自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭。”（《坛经·决疑品》）

古代中国人只知道泰山是鬼世界。“地狱”这一概念是汉末传入，南北朝时才为人们所熟悉的。南朝梁·僧佑《出三藏记集》所载失译的“地狱经”多达十余种。“地狱”名目繁多，如“八大地狱”、“八寒地狱”、“游增地狱"、“孤独地狱”等，总计竟有一百三十六地狱。其中，“十八地狱”是民间熟悉的“重狱”。

《问地狱经》载有“十八地狱”名目，各以一王主领，依次为：泥犁，刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火车、镬汤、铁床、賹山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁笧、蛆虫和烊铜。《十八泥犁经》所载名目、次序稍有不同。

关于“十八"之数的由来，宋·王逵《蠡海集·鬼神》认为：“释氏有十八地狱之说，脍炙人口久矣，其义未详。然释氏有六根、六入、三毒之分。缘六根——眼耳鼻舌身意，因六入——色声香味触法，皆有三毒——贪嗔痴之恶业，故三六共成十八之数也。”王逵之说是对的。

佛家认为：“根”（感官）与“入”（尘境）相接，就会产生“识”（心理活动），如眼根与色尘相接，或产生贪欲，或产生嗔恚等。通过“六识”而造作恶业的心理活动是“三毒”——贪嗔痴。《楞严经》卷八把“六识造业”的苦报称为“六交报”。“三毒”乘以“六交报”，正好是“十八”。《楞严经》卷八又说：“身口意三，作杀盗淫，则入十八地狱。”以“三业”乘以“六交报”也是“十八”。又六根、六入、六识总称“十八界”，一界造一地狱，亦成“十八地狱”。