实修参考：道家丹道西派治病体系

陈毓照音流瑜伽研究

2024-09-02

元任仁发张果见明皇图

《张果老见明皇图》描述的情节事出《明皇杂录》，画面截取张果老施法术于明皇前的片断。图右侧一老者坐绣墩上，着青衣，双掌向上，面带微笑作言语状。身前一小童于布袋中放出鞍辔皆全的小驴，驴作奔跑状。左侧一人着黄袍，戴幞头，坐于椅上，头略低，对所发生的一切表现出关注的神情。此人身材壮伟，面相庄严，显然是唐玄宗李隆基。其身后站立的四名侍从神情各异。

只见明皇高坐于画面中央，手扶团椅龙体前倾，惊奇地注目于向他直奔而来的小白驴；宦官卫士五人在御座左右分为三组，或拍掌叫绝，或窃窃私语，为此精怪之物而赞叹。张果老本人则坐侍于画的右下方，抬眼审视着皇上专注的神情。

编者按：本文作者陈毓照老师，又名陈天乐，是当代丹道大江西派著名传人。早年因病从学于蔡潜谷、何洗清、杨践形、唐宗尧、虚云法师等三教真师明宿，其中蔡潜谷系清末体真山人汪东亭真传弟子，属内丹西派。

本文之后收录于《修道明指》一书，文字略有修改。转载此文仅供大家参考，不代表公众号意见。

道家丹道西派治病体系

大家都知道，“医经通仙经。”医道高明的人，没有不成仙了道的。精气神是作丹和治病的主要药物，意志和念力，是作丹和治病的主要力量。古人说：“用志不分，乃凝于神：精诚所至，金石为开。”是说明意志和念力的伟大。李广误石为虎，射虎穿石之事，x为千古奇闻。可见精神凝聚之力，确乎是无坚不破的，岂止浸水入火透金贯石而已哉！用于作丹则丹凝，用于治病则病消，更何愁肿瘤癌症疮毒疥癞，便秘蛊胀等区区小病之不能消乎？何病非气血所凝，何病非亏损所至，究本穷源，对症下药。以自身气血精神之妙药，以治疗自身气血精神之於塞或亏损之绝症，又安有不能攻克之理。故窃意天下无不治之症，唯恐人无顽强意志与抗疾之心耳。世间药物，以毒攻毒，其毒尚能自消。况自身固有精气神之三品上药乎！

进而言之，念力集而百神凝，呼吸止而万籁息。百神凝而真灵聚，万籁息而阴邪灭。真灵聚而大用生，阴邪灭则病魔遁。此披坚击锐之伟力，远胜李广射虎之力多矣，如此以之攻疾，其谁能御之哉！所以用以治病，必可百病尽除；用以炼丹，必将金仙有望。一个人果能做到心若明镜，静如止水，湛然寂然，岂不能使妖魔现形，泥少沉淀。纤尘不染，簿雾难遮矣！意志坚强，百邪远避矣！小小病魔，又安得敢侵哉！真我既情意无牵，外物又何由而扰。

世人之病，大多咎由自取，既不知作闲邪疾风之避，又不能修城廓（指体质根本）自卫之力。且狠戾残酷，妄想贪求，恣情淫欲，只图个人享乐快意。并且“以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时用神，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也《内经素问》。”百病之来，非由是乎！凡外邪之来，都莫乘虚而入。心无污垢，精足神全；胸无芥蒂，气机通畅；外邪又何从而入哉，气血又何从而阻，肿毒又何由而结乎！况复加之以通灵之要术，道德之持修，诸恶不作，众善奉行，自得空间师父及诸菩神、诸护法神之庇佑，复有何病何灾之不能免哉！本篇治病功法，都是对症持修，因病制宜，虚则补之，实则泻之，泛烂则平抑之，於塞则疏通之，故能得相应之殊效。它不但是炼药作丹之先行兵，实为治病救人之根本大法也。

功成之日，不唯可以自救，亦且可以救人，双重作用，其功伟矣！果能信受勤炼，必能获不不可思议之功德。但必须注意，要依法锻炼，不可自作聪明，颠倒错乱；不可见异思迁，朝秦暮楚；不可三天打鱼，二天晒网；不可始勤终怠，半途而废。由此种种，造成低效或失效，责由自负。

吾愿已患顽疾朋友，特别提醒一下各省市曾不断来信求救求治朋友；有志成为高功异能长生永命朋友；有志成为当代高级丹道专家朋友，度己度人，解除众生疾苦为全人类谋幸福等等朋友都能共参至理，给予青睐，稍领风骚，品尝一下高梨火枣的美妙滋味吧！

此篇本为关怜各方患绝症与患各种慢性诸症痛苦呻吟到处求救朋友的悲哀；老弱病残阳萎遗精患者日趋衰落的痛苦而写。出于振兴中华，解救全人类各国各民族所有同胞共同脱离病苦衰老亡，不再在死亡线上挣扎，重新焕发青春的目的；让每一对青年男女，都能未雨绸缪，知道一点性知识；既能过好美好的性生活，又能不失时机地把握性命根宗，倒转黄河，化废为宝，使人人都知道人情道用，尽人合天，尊道贵德的妙键。故我非常希望：全国同胞，都能一起重视之。

本功法是丹道精髓，它熔丹道医道于一炉，确有推广价值。（本人在1994年八九间打印出版后，确已蒙《国际气功报》多次多篇发表，并于1994年评为二等奖，1995年评为三等奖，《第四届国际联合会》也已编入学术论文集；并获得《美国人体科学院》将本文摘要编入，美国首届国际人体科学研讨会暨优秀论文颁奖大会论文集，并获得英文奖状三等奖，这不但是对本人拙著的莫大鼓励，也可说是给愿意学炼本功法朋友提高信心的一个信息。请有意学炼本功道友，按照下述功法介绍程序，参明勤炼。请即静心听宣，打点炼功。天乐诗断：

其一

念力能教顽石穿，区区小病复何嫌，

自身气血淤成病，何用卢医扁鹊仙。

其二

一念精诚金石开，摧枯拉朽逐病灾，

精神自有回天力，痼疾沉疴何所为。

其三

凝神聚气结还丹，挫锐解纷只等闲。

高举灵（0）旗万病灭，永留仁术在人间。

元任仁发张果见明皇图局部1

第一步聚精集灵基础功

所谓基础工，自然是今后续炼各步功法的奠基功夫，所以必须首先炼好。而且在续炼以后各步功法时，都必须先炼本功开路。除坐姿有部分要改平坐外，其它始终保持本功姿式，本功共分五个小步序：

1、坐姿：把右脚底贴近左脚腿，脚跟抵住肾囊（女友应抵住阴道口），故女友最好能用“跨鹤坐”，即左右两膝盖重叠上下对齐，两脚背分向两侧平放。若遇残疾朋友，可改用卧功、平坐或斜靠椅背，可任取对自己方便的一势，再屈其左腿，把左脚跟放在右大腿上，亦可左右对调。

2、调身：臂部尻骨向后突出，胸前人字骨微向前降（以上是含胸拔背之分解姿式）头平正，眼轻闭，鼻对脐，舌舐上腭，耳对肩，放松腹以上气力，集中气力于丹田气海间，全身放松，任其自然，两手掌重叠向上（男右下左上，女左下右上），放在脐下大腿处。

3、调心：即调意念，勿思它事，两目凝视于天目穴之外，仿佛见一片白光，再两耳回听于鼻孔外方寸之地“通天窍”之息，使光气混合，上下交流，融成一体；再全神贯注，将和合之光气，随意念缓缓集中于丹田（可以以脐为中心也也可脐下一寸三分），这就叫正念。要求：光气凝集，心如止水，一念不生。这是归根复命的调心法，因意念和呼吸本来就依附在一起，是直截了当地将意念从后天呼吸起动处"即念头起动处"回向于婴儿在脐带未剪断前的母腹呼吸处，令神归气聚。

4、调息；就是把呼吸调控到悠缓细匀，深长之息。西道的调息和调心一样，必先从鼻孔外之[通天窍]呼吸起动处调起，并且也和调心一样，先把两目之光调融在一起，通称双瞳抱一之术。双瞳抱一，心念一静，呼吸不控自控，故简称“锁鼻术”。将两目瞳神注视于天目穴之外，使之金光闪烁，光辉耀眼，两耳听息片时，使之气息平和，气机盈溢，直到视听结合，光气混融，天目穴外之虚空和通天窍之虚空也自然连成一片，以至忘其何者为穴，何者为窍，再将光气随意念以通天窍为中心向鼻孔吸入，缓缓地把气吸入肺部（即两肋内侧）稍停，意念耳、目、光气三者相依不舍，同行同住，然后像炊烟一样，缓缓地由它自然呼出，不要存丝毫呼的意识（以后凡遇呼气，均以此法为准）。反复呼吸三次，再把鼻孔外之光气吸入肺底（两肋内侧下端）稍停，然后如前缓缓呼出，反复呼吸三次，再把鼻孔外“通天窍”与两眉中“天目穴”视听团成之光气，想象成一轮光辉皎洁的圆月（或红日），深长缓慢地视听和圆月一路依持送归肚脐，光明朗彻，让下腹充满光气，并略略施压，使小腹向外凸出，略停片刻，再细细柔缓呼出之，此时小腹向里缩，为完整的一次，为一回的通灵呼吸法。反复行之，终而复始，不讲遍数。行到后来,在光气进入脐轮后，出去的光气一点也没有了。不复有呼吸入出感。如准备不再加意念呼吸了，便定心定息地抱住这团圆月或光气不动，这时气机潜伏于小腹之中，光气弥漫渗布于全身上下，并上彻于“通天窍”和“天目穴”之外与宇宙光气融合在一起。这时我的另一个意念也便随光气跟停于上，上下兼顾，自身的小宇宙也便与天地的大宇宙，陶融成一片。恍兮惚兮的进入定境。从而达成调心与调息相互依持的高层次指标。天乐诗断：

调息须调真息息，炼神要炼不神神。

此重心息相依法，始合夫妻胶漆情。

5、簇聚灵气法：又叫中盘呼吸法，虽然也是以脐轮为中心的呼吸法，但它又确是自成体系，独立于脐轮呼吸法之外的，所以付与它这个特定名词。它是前段调息法的继续与深化。是通灵集神的基本方法和有效手段。这个呼吸法的特点即一开头就把鼻孔外之“通天窍”与小腹区的脐轮直接构通，使先后二天之气得到充分的交流，从而发挥天人合发万变定基的作用，为今后的天人合一，人天大联欢铺平道路。它使宇宙灵气向小腹区不断吸入不断凝聚，成为人身聚藏元气的仓库。它将促使人返老还童，恢复胎儿似在娘肚皮内时的呼吸，形成真正的胎息。

方法极简单，即从“通天窍”慢慢吸入细长之空气，缓缓送入丹田，使下腹充满空气，自然的向外突出，略停片刻，再细细柔缓呼出之，此时小腹自然缩小。如是一呼一吸，不断行之，让腹部不断凝集灵气，使灵气愈聚愈多，身体也不知不觉得微微动摇起来。若是自然摇动，不必制止；如不摇动，亦不可故意使动，违反元神活泼自然的原则。此时心境怡然，百体舒伸，湛如秋月，皎若明镜；飘飘欲仙，渐入定境；此中三昧，唯亲体方知。久之呼吸愈益柔深缓慢，而且只入不出，绵绵不绝如丝。虽置鸿毛于鼻孔，亦不觉有气吹动，好像没有呼吸一样。这时全身已充满灵气。小宇宙（人）与大宇宙（天地虚空）已混融为一体，我的灵气也便和宇宙的太灵之气相通，而集聚全灵于一身之中。这时，用其灵自治己病则己病可痊，用其灵治别人之病而别人之病亦愈，不异仙丹妙药矣。它还可改变你的性格，改善你的情操，提高你的魄力，加强你的意志；使你的目光更加敏锐，可洞察一切；气宇更加轩昂，可摄伏四方，功效奇巨。

收功：可将你的灵光灵气宇宙之气，全部收归丹田。也可两手缓缓从两侧举过头顶，合抱成球，并合十缓缓从前额经胸前下降到丹田，放松分开为一次，反复做三次。每次加个意念，将宇宙元气与自身散外之光气统统抱回，进入丹田。再将全身放松，渐渐舒展而止。以后各部炼功，每次收功，都以此法为准，不再重复。天乐诗断

通灵妙术是奇功，达己通天光气融。

从此人身同宇宙，万魔百病尽潜纵。

炼功的时间与功时的长短：

炼本功最佳时间，是早上之五点到七点钟，晚上之八点到十点钟，半夜的11点钟至一点钟，早晚两次，是非炼不可的。每次炼功时，初学阶段，每次一般半小时，病重体衰，力所不及的，也可先做一刻钟，以后逐步累增，至一小时，二小时，三小时……。炼功功时长短，应根据各人的根底能耐，进步慢速，灵活掌握。炼好本功法，以后各部，方能循序渐进。

对治适应症：气管炎，肺气肿，心肌梗塞，心脏扩大，心律不齐，心动过速，胃肠诸病，胸闷腹胀，早期诸脏癌症等。

第二步养阴兴阳法

养阴兴阳法，又叫下盘呼吸法，是阴跷呼吸法的扩展，呼吸的中心虽仍为阴跷，而每次吸气总把光气压进肾囊逼入阴茎而达龟头，所以又叫龟息法（即龟头呼吸法，不同于活乌龟之龟息），或敲竹唤龟法。是一步直接激活人体性功能激素的有效方法。是老年气尽精竭，阳气枯萎或青壮年时期受过内外伤而患阳萎的人，重新激活青春活力的有效方法。故本工是续老残，补亏损，激阳能，续年命的灵丹妙方。如果你是一个朝气蓬勃，情窦未开的童男童女，或精力充沛的壮旺后生，或且还能过经常性生活的人，也可暂时不炼本功，直接接练第三、五、六、七各步，先把自己的功能炼好，治好自身的有关毛病，进而加练一些为别人治病的知识能力，更好地对照自己的生殖功能等实际情况来决定。总之在一般情况下，你能增炼这步功夫的好处是不可低估。本工可分两种练法。一种是第一步功的继续，从上到下，逐节贯气逐步深入，终于从“通天窍”引入之光气直贯肾囊达龟头。一种是从下到上，再从上到下先调动灵龟本身潜能开始的。兹将两种炼法，详明于下：

1、大灵光气从上到下直贯，吹嘘唤龟法：姿式三调同一步。并参照一步行通灵呼吸21次后，也可在第一步达成指标后，马上接下去做。吸气时将天目穴与通天窍之间的光气混合体从通天窍经鼻孔吸入，经喉头过丹田下达阴跷，同时眼观耳听不离如一轮红日光气，一路相依作伴同达阴跷。在一路光气下达时小腹略为放松，并下沉,后背微后坐。气到阴跷时，小腹后背，又复提起伸直，尾闾肛门阴跷同时微微绷紧向前送，边吸边送，将红日吸入睾丸，注满阴囊直贯阴茎而达龟头，以促使阴囊略上抬，阴茎略上翘。此时闭气片刻，略事休息，到闭不住气时，再缓缓放松，咀唇微启，像炊烟一样，让光气慢慢呼出，如此从上到下地吸，从下到上地呼，直到完全放松为一次，反复将光气如上法直达阴囊龟头，微抬略翘。呼时用口，光气随呼气上行，同时缩龟提肛，将送到龟头之气机收回，一吸一呼，上下流注，可比一支无孔笛，尽堪颠倒两头吹。

万一你感到力量不足，吸入之光气送到阴囊龟头有困难，你在吸气时，还可把下巴向上翘，小脑向后仰向下压，小腹向前凸，腰背随势向下压，尾闾肛门略微绷紧向前送。这样就会很快地将光气从通天窍吸入直送到龟头。呼气时全身竖直还原。并逐渐放松，部份光气让其从微启的咀巴慢慢出去，功毕按收功法收功。

2、从下到上直接唤龟法：本功以平坐为好，选取与膝齐高之凳，上体伸直，坐于凳之边缘，两脚平放着地，分开与肩同宽，穿宽大内裤或短裤，让阴囊阴茎充份获得舒展。作功开始，先清除紧张情绪，再把注意力集中在两个睾丸当中阴茎的中心点，然后慢慢吸气，不要管鼻口呼吸，只是紧撮谷道（肛门肾根处），用意念提起睾丸牵动龟头上抬，稍停一会儿，再慢慢呼气，实际上也便是意念慢慢放松，垂下睾丸，龟头亦下垂如前，并不用口鼻呼气，还须注意，当吸时要想到把气息送进阴囊，将它填满直贯龟头，并用气息抬起睾丸，翘起龟头，轻轻地吸，缓缓地呼，一吸一呼，一提一放，不断地反复练习，直练到感觉阴囊内能量增加，龟头产生微痒感觉，是性激素初步激活象征。每次呼吸练习，以九个呼吸为度，做满九个呼吸要休息一会，接着再进行第二轮第三轮练习，最多可连续做上六个轮次，直等练到精神充沛，阴茎挺硬为见验。然后再加入鼻呼吸，贯到龟头稍停，再退守于阴跷，然后停息片时，静守不动，使激发出来之阳能获封存之效。再缓缓呼气，让气息自然流出，这时出去的就只有废气，真气一点也跑不掉。

为了使精能量大量增加，使全身得到能量补充，故应在激活阳能的基础上，增加吸气量并增大压力，将鼻孔从通天窍吸入之光气，经喉头送到胸腔，再下达心脏与肚脐，也可先想象一个球体，再由腹入肚脐，再向下送进骨盆区的阴跷和阴囊，并要用尽可能长的时间使光气迫入阴囊，并不断加大压力延长时间，每吹吸压至少30到40秒钟，再逐步增加到一分钟或更长时间的挤压，使睾丸获得巨大的能量，同时要把肛门括约机和会阴肌肉紧紧挤压在一起，以防能量走失，在长时间的挤压过程中，如感到呼吸紧张，可改用快速短促的鼻呼吸，使气息平定，为下一次加强挤压作好准备。每吹呼吸都要细长缓慢，并迅速抽动一下腹部，加强这种练习，每天早晚最好不少于十五分钟。以上是帮助你治愈阳萎和性机能不足的有效方法，对失眠和神经过敏，也有特殊疗效。简要说明：快速短促鼻呼吸，只是在压抑过久，气闷紧张时，偶一用之。若调息有素之人，呼吸本自深长，仍当以静制动，让废气轻柔缓慢地任其自然呼出。能在加压一分钟以上仍能保持平和稳定的胎息状态，其效果自然会更好。及到阳生情动或外肾勃举，须掌握好老嫩火候，可改炼采药诀或固精守阳术。张紫阳诗断：

其一

敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。

近来透体金光现，不与凡人话此规。

其二

药逢气类方成象，道在希夷合自然。

一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

对治适应症：阴亏阳损，阳萎早泄，性功能减退，大小便失禁，下肢瘫软无力，坐骨神经，干血痨，月经不调，神经衰弱与神经过敏等。

第三步醒脑通灵术

调身时，平坐齐膝凳上，两手拇指插入掌内成轻握之拳，两腋略分开，余势皆同前一步功。每次行醒脑通灵术之前，必须先行通灵呼吸21次，待心平气和，精灵集中后。便开始做醒脑术，轻握之拳微用力，上下大齿稍微用力咬，两眼轻闭，注视天目穴（前灵门），两耳凝听通天窍，待光气通流，息念如一后，将玉枕骨下（后灵门）之灵气，从耳后延髓吸上，经过小脑而入大脑，再至前灵门，视听并用，念息兼持，同时以微力握拳咬齿，不断向上向前拉扯，行之既久，后脑渐觉沉重，并渐渐微动，似觉灵气上冲小脑，接着大脑亦渐觉微动，动力愈来愈大，以至整个头部全都冲动起来，使气机达于前灵门。时间一长，全头部都产生美妙的微动，两眼也频频闪光，五光十色，变化多端，有时如矮小的苍松瑞草，有时如绿草如茵；还仿佛如红黄的花，翩翩起舞的蝶，扑击摇拽于其间；有时如彩霞满天；有时如浪花遍地，有时如繁星点点，有时又如人影幢幢，变化美妙，言之不尽。身体也不觉轻浮摇动，有如驾云腾雾，置身太虚中，飘渺空际，天灵与人灵便合而为一，虚空与我，也便融化在一起，分不清了。醒脑法炼功时间不得少于半小时或一小时。附带说明一下，头部是每个人神经系统的核心，大脑中的泥丸宫，释道两家都公认是藏神之宅。其中的脑髓，是人类生命的宝中之宝。大脑便是藏宝的高级储备仓库。他连通脊椎，经达尾骶精门，人类日常生发的阳能，包括从敲竹唤龟等激发出来的，除可收归下丹田加工锤炼外，也可直接收归大脑，又叫头颅。从骨盆区的骶骨到头颅，形成一个完整的抽水机器，所以整个脊椎骨就像抽水机的辘轳，骶骨和颅脑，就像抽水机的骶泵与颅泵，直接将精能从骨盆区上抽到颅顶，由于用力较猛，所以又叫大抽动。醒脑通灵术是还精补脑的先行兵，是启动颅泵，牵动骶泵的带动力量。如果将醒脑术的力量加重，紧握拳与重咬齿，再加脚撮紧，下巴向下压，后脑向上顶，颅泵上吸的机制，便正式开动了。所以醒脑通灵术，实际上就是起动颅泵开动双泵的启蒙方法。也是还精补脑推动双泵的主体力量。天乐诗断：

其一

唤醒头颅集万灵，先通前后两灵门。

全头振动灵光现，扭转乾坤顷刻成。

其二

高屋建瓴基础先，上行下应两头牵，

双泵掀起冲天浪，倒转黄河只等闲。

对治适应症：脑神经失调，偏头疯，脑血栓，头晕目眩，头疼脑痛，眼神疲乏无光，疥癞疮节，包括一切头部诸症，高血压不宜炼。

元任仁发张果见明皇图局部2

第四步灵通脊髓术

前后灵门往返运灵，使玉枕与天目空通后，接着便开始做灵通脊髓功。先松驰咬齿与两拳，再把息念混融之力转移到脊椎，并运脑部之灵通于脊髓，再下达尾骶，既达尾骶，又复将灵上运至脑，这样的往返运行，使尾骶至脑部髓路空通，行运时间不少于30分钟，然后停在命门，使息念同住，集聚太灵，再后运至脐下丹田保存之。天乐诗断：

其一

倒转黄河脊柱通，海天不隔运神功。

一自髓道畅流后，返老还童指顾中。

其二

何患区区脊髓炎，力能柱地与撑天，

请君努力加功炼，还你如花美少年。

对治适应症：腰酸背痛，骨节增生，脊髓炎，腰曲背舵，四肢无力，肢体瘫痪，半身不遂，腰背部的痈疽、苍疖、肿毒一切诸病。

第五步守阳固精术

守阳固精术是稳固下盘预防走漏的至要诀法，它不但是灵通脊髓后继续深透，直探本源的最后步序，也是敲竹唤电，激发阳能充足后，截流加工的必要采炼手段。希望大家能有充分的认识和重视。

首先再说一下阴跷穴的重要，它不但是人身精气能量的发源地，也是精能量的主要通道口，又是人体正面运行起始点。它的正确位置在于肛门与阴囊正中点，是联接人体最高点百会穴和最低点涌泉穴的区纽。太空中蕴藏着大量的宇宙混元气能量，可从百会穴贯入体内；大地也储藏着大量的地轴混元气能量，可从涌泉穴吸入体内。阴跷穴便是这种能量相互交流至关重要的连接中心，起着非常微妙的调节作用。附带说明一下“长强穴”，它位在肛门与尾闾中间，是人身中许多主要神经丛的会合处。从会阴收回的先天元气，便是通过此处上升百会穴而遍布大脑区，并送至全身的。

固精守阳术分初中高三种：第一种是各种场合的应急措施，是人为的疾速阻止射精的方法，它不但在采药炼丹时起到防危虑险的作用。也是夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术。所以我把它列入初级阶段必须先会先懂的特殊方法，请参九章二节立止射精法。这时虽然仍发现射精感觉与性交快感，实际上并无精液流出体外，所有精液都重新回到储精的地方，或急用龙虎相交术从丹田到膻中，一上一下，促其化气。女人也不例外，不能轻易让经（精）液走失。只有保住元气，才能健康长寿，成为复童之药，还丹之母，油干则灯尽，精（经）竭则身亡之理，男女是一样的。但女子的特点是主静立人极，在一般情况下，可以稳住情性，可以用忘形忘物，寂然忘情，或尽量内提内吸，提肛缩颈来对付，可以在忍静定三字诀中回收。《易系》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。乾男坤女，说明女人有很大的承受能力。所谓乃顺承天者，即能顺从天意，接受天的精气雨露也。坤厚载物者，即女子如坤地之博厚宽大，可以容载万物也。能意会及此，事实也早已证明，可知我言之不诬也，万一把持不住，发生过度快感，接近射经，静定不住时，要疾速把男人推开，闭点大小阴唇，严锁子宫口，再加以吸气提肛,定息乳溪穴,气液便自然内流以上诀法,吾师何洗清老人,曾一再告戒,要择人盟天立誓而授,不可妄传匪人以免天谴,学者慎之，望谨遵。

第二种是逼上大脑：是全身上中下全力以赴的大力提吸法，是撮吸提闭的深层要求。前面十三章第四节的站桩各种呼吸法，可以说是逼上大脑的分解功法，它不但是开关展窍的基础功，也是逼上大脑最为有效的基础功法。人身任督二脉的结构后升前降，脊柱的24节，逐节上升，像辘轳一样，如一部抽水活机器。如能得其机要，熟练技巧，自然能得心应手，使气液逐节上抽，不致丝毫渗漏。锁精法的三级大抽动，就是这个原理。颅泵引于上，骶泵抽于下，脊柱各节辘轳牵于中，精液能量便自然推引至脑部，诚所谓一口吸尽西江水也。从而完成人为的后天的还精补脑程序。张紫阳说：

“咽津纳气是人行，有药方能造化生，

鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”

锁精诀本为采药诀之前奏，没有精也就没有药。故炼药必先锁精，锁精前须先求生精之道。敲竹唤龟，就是快速生精的至要诀法，它能使老树生秭，枯木开花，是阳萎或年老精枯,恢复青春活力的方法。河北玉田县开滦林南仓矿学生盛克琦，以《敲竹唤龟之理和法》为题发表我的文章，但该文核心只谈龟息法一种，不及其余，上乘下乘，均未触及，故复略谈之。大家都知道情动则精生，情寂则精灭。故生精之道便是摧情之道；采药之诀便是寂心之诀。摧情之道有多般，采药之要唯虚寂。此篇重点谈摧情，一为夫妻交媾及见他人或畜生交媾之形状引起淫心淫念产生的精；二为人为之法激活阳能产生之精，如敲竹唤龟，鼓琴招凤，龟头呼吸法，用手拨弄敏感区，男女间相互调情，或模拟类似手淫之法，都能激活阳能，促使外阳勃举而生精。模拟手淫式最为快捷的激发阳能法，阳萎精竭,呼吸一时鼓动不起的人，可试用之，这是最低层次的敲竹唤龟法，也就是把阴茎当成竹，阴茎顶端的头唤作龟或龟头了。但学炼此法，必须严掌火候，不可走失。不知及时控制，没有控制能力的人,去学炼此法，便是纯粹的手淫，等于促死，绝对不可。三是心息相依法，是丹决中最上乘最高级的自然生阳法，是炼大丹的基础。心依于息，虚极静笃，至于相忘，达到超觉程度，忽然情动，一阳潜生，才是最纯粹的先天真精，叫做元精。这种真种之精，阳萎精竭之人，是很难培植的，所以只能从后天敲唤做起。佳兵者，不祥之物，实不得已而用之。如果家有贤妻，还不如从嬉戏做爱中求之为好，但又容易陷入被动，难以自我控制，成为利中之弊。世人借此以求贪欢作乐者，则误矣。接下去再谈一下锁的问题。

前已谈过，人身似一部自动化的活机器，它可以改造成轮转自如，卷放由心的精密机制，切不可放任自流。归根到底，不过顺行逆行两道之分；成仙作佛以至长生永命，或生子生孙使之嗣续相承之别。人身有三大卷放点，都是人身的性命要枢：第一两目之间的天目穴，是神光的卷放点；第二鼻孔外的虚空（通天窍），是气机的卷放点；第三肛门前阴囊后的阴跷穴，是精水的卷放点。如果能把这三个关口都管好，回光、回风、闭精，通力合作，就能成无漏真身，证漏尽通之果，三个点不但要相辅相成，通力合作，而且确实是可以相互钳制的，闭目吸气提肛，本来就是一个统一体。一气呵成，漕溪断流，自然不在话下。

若衡量轻重，三个点又以阴跷穴为最重要（仅指后天而言，若论先天，只当以通天窍为最重要），因为它是生人生佛，传播种子和翕聚能源的通道口和集散地，是生人生仙健康长寿的调节中心。如果我们能把光气混融凝聚在这里（仍是指后天说，若论先天，当以心息相依，大定真空中混融之。先天大道应该始终在虚空中做事业，神气结合，精水自然倒流来归，不召自至），囤积居奇的力量，是不可忽视的。从后天说，临时的调节方法，就掌握在我们自己的三个指头上，没有丹道造诣的人（真有丹道造诣的人，实也用它不着），是非先学会此术不可的。再加上神光点的注视力，气机点的吸引力，精水点的提撮力，便能达到截流朔源，夺关斩将的目的。技巧娴熟以后，你要生几个子女，就生几个子女，你要放几滴精子，就放几滴精子，平常时期，一点也不能让它白白浪费，所以它是节育节能的主要诀法。话是这么说，做起来就不那么容易，要有一个熟练过程和过硬本领，还要掌握契机的火候技巧。一有疏漏，就要耽误大事.切望青年男女,新婚朋友,切不可穷奢极欲,求取顷刻之欢娱，付出性命的代价。总之，要懂得这种开源节流，储备能量的方法，至少不要造成浪吃浪用，是很有好处的。故我不但不希望大家都去做和尚道士，也不希望大家暴殄天物，自损天年，不去珍惜自己的性命。须知本是延年药，切不误成送命汤。为了延长全人类各民族的寿命；为了多孕几个仙胎佛子；为了控制人口，小生优生；为了不减低夫妻双方日常性生活乐趣。这个问题，还是非究不可的。不过，这里还只谈到一个入门的问题；人体科学的奥妙，真是层出不穷，要做到全面的掌握，是一门很深的学问，还得有一个坚定不移的毅力和长期刻苦的锻炼。

接下去就再谈一谈逼的时机与方法，这便有似于药物的老嫩和后天采药的一种方法了。所谓时机，就是阴茎从瘫软状态转入勃举，达到情欲亢进，接近射精的程度，为了防危虑险，还可稍为提前一点，停止呼唤，转入锁提。

所谓逼，就是在锁的前提下加大力度，外锁内提，逼使上升，采而送之。当你感到情欲已进入高潮，迫近射精时暂停，可作锁精法三到九次，或18到36次，直到阴茎勃起消失为止，如果为了熟练技巧，可多几次阴茎勃起，并多做几次锁精法使勃起消失，最后一次要让阴茎平息彻底一些，使所产生的精液都化成气。

锁逼开始，在接近性欲高潮时，便是有情下种的时候，先用鼻深吸一口气，同时紧握双拳，双脚趾紧扣地，就像真骶泵吸着地板，同时紧咬牙关，绷紧颅泵，努力将后颈上拉，舌尖紧压上腭，再吸一口气，提起整个生殖器官，包括龟头、阴茎、肛门，将能量从阴茎逼至会阴，然后闭气，所有肌肉都保持弯曲紧张状态，从一慢慢数到九，当你迸不住气时再呼气，并放松所有肌肉，让能量在性区域内上下奔腾。经过一个星期练习，就会感到肌肉收缩，阴茎内收，肛门闭合感觉。所有呼吸都必须以“通天窍”为主宰，使能更好的控制气流，这是调节温度清洗过滤，提供生命能量的最好方法。

接下去仍以刺激阴茎开始，再通过上述练功程序，将热能拨至会阴，提到尾闾，进入骶骨裂孔里，不断吸气上拔，使性能量脱离性器官，及到勃起平息为止。当气流穿过骶骨以后，应该再炼一星期，再把气提升到命门、脊柱、玉枕，达于头顶百会。重复进行同样过程刺激勃起，和提能上升，直到你的勃起萎缩。当生命能进入你的头部，你会觉察暖意和刺激，全身舒服，耳目一新，提高思维能力和创造能力。

练习锁精法，开始时只能一站一站的练，到背后的督派通畅以后，便可在管道里从龟头阴茎直接提到头部。顺熟以后，只要将意念集注于阴囊和头顶就行。并注意要让能量作先导，少用身体运动。直到能量充满大脑时，改把注意力集中到两肩之间的喉结处。将能量下降到鼻和腭，再从两耳到喉结，经心脏中心而进入肚脐。从而完成气流从背后上行在面前下降至脐轮，构成接通任督循的通道。

练习次数：以早晚各九次或36次为宜，也可重复多练几次。

练习时间：最好是晚上11点至临晨一点钟。上午11点到下午一点钟。因为太阳在半夜开始升起,至中午开始下落，能促使潮汐升降,阴阳转换的缘故。

第三种便是寂然忘情的自然锁精法，是最高层次的锁精法，也是无派丹道的天机秘诀。它的练法，除心息相依开始时须稍加意念外，接下去便是寂然忘情，进入虚寂静笃。及到静极而动，自有一阳潜生。由于水源清净，故为先天纯粹之精，是为原精。由于原为无心造作而生，亦必归于无心造作所收，故有阳前一定阳后一定之说。尤其重要的是，必须严格掌握神气相应的契机，有似于夫妻交媾之际,二个精子巧合的机遇和技巧，其时间又必在于寂然不动，感而遂通,俄顷之间的高度融洽而快感之时。男女交媾不契此机，子女不孕，神气交媾不契此机，丹胎难结。这个契机掌握准了，那么所谓的药物老嫩，真正的活子时，也就十拿九稳了。结成还丹，有何难哉！可大定真空，凝神不动，又成为防危虑险的最高手段，也可说是一种高精专的宏观锁精法吧！天乐诗断：

其一

锁精仙法不寻常，凡圣犹须分两行。

唯有添油能接命，老人都变少年郎。

其二

生死机关点压中，关门落锁不通风。

生人作佛如君意，留得精灵变小童。

其三

牵起辘轳掀起泵，上拉下吸紧绷绷。

漕溪水向天边涌，赢得风流万古香。

其四

玄妙机关在契机，气神妙合似夫妻。

虽然不作相思子，自有元阳冉冉归。

第六步灵通末梢神经手足四肢法

灵通末梢四肢法，是一种简易快速大周天速成法入门的变种。现即由浅入深，简分二部，介绍给大家。

第一部:由外至内，由手指足趾末梢开始内集的方法，只用意念，不用呼吸，为本文练习冶病功能的主要功法。先两足用力紧张约一分钟或两分钟，放松后便把思想放在两脚趾头上，运灵过脚底到脚跟，上行至小腿肚，过后大腿，而后集灵于命门（太灵丛）。再从两脚趾头运灵经脚背，过两膝经前大腿集灵于丹田。又从两手指头集中思想，运灵经手背而达肩背，会集于脊柱骨再下行集于太灵丛。再把思想注集手指头，运灵经掌心至胸至腹而归于丹田。然后再将太灵丛运移与丹田之太灵相合，圆满一回之修持。可以反复行运21回，亦可加倍行之。

第二部:由内至外：要配合呼吸，把气路一段一段的打开，形成一组快速通大周天的要术。先用下丹田往里吸气，把气吸满，然后把气呼到大腿，体会一下大腿的感觉；再从大腿吸气，吸回下丹田，再从丹田起放松呼气，经大腿呼到小腿；再从小退往内吸，吸到腰腹。呼的时候和吸的时候，都要注意沿途感觉。再呼经大腿、小腿，呼到脚的脚心脚尖往里吸，一直上吸到胸背。然后从胸背放松呼气，下行呼到脚尖；再吸经沿途各地到耳尖和下半头。呼到脚尖；再吸到上半头。呼到脚尖；再吸到头顶，呼到脚尖，都要一段一段地打开。再注意两指尖，从指尖吸到前臂，再呼到指尖；再吸到上臂，呼到指尖，再吸到两臂，呼到指尖；吸到下半头，呼到指尖；吸至头顶呼到指尖。这样两臂也打开了。然后再从脚心、手心、下丹田这五个点同时吸气，吸到头顶，再让气呼达腿趾尖和手指尖。以上每一段呼吸的时候都要有感觉。再全身往里吸气。通过全身毛细孔吸到头顶，至头顶之后，自由落体向下，让气下达指头脚尖，这样就全开了。全身骨节毛窍全开，病也生不住了。天乐诗断：

其一

灵集丹田力气大，气通关节即大周，

功堪自济兼济世，伟迹丰功定不磨。

其二

灵动功夫果不凡，气通指趾到丹田，

太灵真气无穷力，自救救人总等闲。

其三

好个快速大周天，节节开兮处处圆。

百体通行穿上下，作丹容易病全痊。

第七步神经系灵动综合集中法

继灵通末梢神经手足四肢后，将全部运至丹田之灵，向后转集于太灵丛，然后运灵循脊髓神经上行而达于脑神经中枢，而入前灵门，经两眼、鼻、口、下颚、颈、胸、腹，而还归于丹田，以完成一回之练习。如此反复做14遍，也可加练一倍到两倍。尤要注意的，神经系应从末稍神经足趾手趾为起点，在运灵时，所过主要部位都略一停顿，以增加效应。

所谓灵动综合集中者，即是将前面的每一步灵动之灵气，归集于丹田之中的意思，当上述的每一步灵气都归集丹田之后，最后一步就是集意念于大脑，运灵经过后灵门，直下脊髓神经，再下行至太灵丛，导引至丹田，保之以待后用。若暂停练习，渐渐放松其意念力就是。

灵动之内力既修成了，即或偶而产生一切大病急顽症，都已扫荡无存，即或偶而产生一切大病急症、传染瘟疫等类。可将太灵丹田保持之灵的一股无敌的威力，直指病灶，集念一刻，各病便扫荡无遗。若病在全身的话，则可运此太灵运行全身以扫荡之，都可立刻即愈，经常练习，强身壮力，即使慢性疾病，一样可彻底痊愈。天乐诗断：

其一

伟哉灵力太灵神，可扫瘟癌宿顽清。

壮力强身驱百病，应教卢扁让三分。

其二

岂仅万病自祛瘳，还使四方顽疾消。

唯此特医多伟力，不须药物与针刀。

第八步灵力外动锻炼法

冥目清心，坐于清洁桌前，先行灵动集中法一遍，把灵力全集于丹田之中，便把右手放在桌子上，五指稍为弯曲，指尖对着桌面，并离开小许，便开眼注视五指，并从丹田把太灵运过太灵从，沿脊髓神经，下运至臂膊神经丛，向右手引经右肩过手腕而达于五指。两眼注视既久，通过不断运灵，五指便频频颤抖，是谓通灵。等到熟练后，再练下法。

第五个指头与桌面接触，再运灵集注之，不久亦自通灵，不断颤动。然后双曲拇指，无名指与小指，伸出食指与中指，略离桌面小许，再运灵贯注之，待其通灵颤动后，又把两个指头接触桌面，使之通灵颤动。右手通灵以后，如法修炼左手，两手都练成了，虽放手掌于桌面，亦能灵动自如，手指通灵以后，其效如神；指于痛处而痛止，接于病灶而病除，指于病者之灵门，便通于病者之体，病去而神亦全矣。

如果你要知道自己功力的大小，还可作个小小试验。可放两只玻璃杯在桌面上，杯边稍许离开些。这时手之灵动，便传过桌面达于杯，使两杯互相撞击而析析作响。再离远一点，加以太灵之灵动，亦能相击作声，此功便算告成。此法久练以后，威力不断增大，还能使灵力外射。让一个人立在自己面前，然后运灵于指尖，距离此人面寸许而注射之，则此人亦会感觉微妙之颤力，暖气或冷气。大成之后，能一指其人，踉跄倒地。或木立无言。好象被定身法定住了。天乐诗断：

灵动神通妙尔奇，病除立足击人离，

两杯相击频频战，或使无言如木鸡。

第九步灵气外动施术法

灵气外动施术的办法，就是把自己炼就保存在丹田的灵气与从宇宙吸入的太灵之气，合而为一，施布于病人的身上而已。

行功之前，要先行灵动集中法以保留其灵气。然后以通天窍为主宰，向太空从鼻孔吸宇宙之太灵，进入丹田与体内之元灵会合。施术时，慢慢将灵气嘘入病人的前后灵门和患部，嘘至息尽，再运灵吸灵以嘘之，如此每处嘘三次，嘘前灵门或患部，先用白手帕盖好，然后口离灵门或患部约一寸左右将灵气嘘入。嘘前灵门时，一手频频轻抚其面，依次下降至胸。嘘后灵门时，不断轻抚其脊骨，自上到下，称谓导灵。并应先向病人说知这些导灵的功用，以利病人信心十足的接受灵气，提高疗效。天乐诗断：

嘘气成云古有言，人同宇宙合灵源。

轻嘘百病频频去，足证通灵妙术玄。

第十步锻炼目神法

古人云：“机在目。”又说：“目之所至，神亦至之。”掌握目机，锻炼目神，其义大矣哉！锻炼目神法有室内室外二种，其理一也。

1、室内锻炼法：在静室中，调身正坐，闭目清心，正对眼前处，预先放置一个目的物（如辉章、圆球、金币等，也可挂一盏灯，一朵花，一枝香等），开目注视，不可眨眼，久而久之，目力疲倦，乃轻轻闭眼，在将闭未闭之际，要想像你所注视的目的物，在闭眼后，仍能看清楚。经过反复不断的练习，及到闭眼能看到像开眼时一样的清楚，才算达到指标，此法立、坐、卧均可练习。

2、室外锻炼法（又叫空中锻炼法）：一切注视方法，都与室内一样，所不同的，就是要拣天清月朗，风和气爽之夜，注视自然界的现成目的物，如一颗星，一轮月，一颗树等，达到室内练习同样要求的目的，坐卧均可行之。内外二法，日久继续练之，目力出神。这时注视病人则病愈；注视被催眠的人，也便受术入眠了。术成以后，万试万灵，世人便会视你如仙佛。天乐诗断：（七律一首）

机在目兮目有神，高悬额角像双灯。

远穷沧海连天碧，近胜骄阳秦镜明。

真个功成争日月，湛然朗彻比辰星。

妖邪鬼祟兼顽症，谁不逢之吓断魂。