古印度八十四大成就者：夏瓦日巴 ▎拉瓦巴 ▎古古力巴 ▎卓吉巴 ▎玛尼巴札 ▎梅卡拉与嘎拿卡拉 ▎拉克希米迦罗

山丘之人：夏瓦日巴

古印度八十四大成就者：夏瓦日巴 ▎拉瓦巴 ▎古古力巴 ▎卓吉巴 ▎玛尼巴札 ▎梅卡拉与嘎拿卡拉 ▎拉克希米迦罗

作者：白玛僧格

山丘之人：夏瓦日巴

夏瓦日巴于公元8世纪末，出生在印度北部的曼札南维札马山区。“夏瓦日”即是“山丘之人”的意思。在一些传记的片段中，夏瓦日巴的一生有时被形容为是一位猎人，有时则被描述成一位舞者。

夏瓦日巴于龙树菩萨处领受大手印完整法教，并在龙树菩萨的指导下证悟。依循特定的传统，夏瓦日巴也直接自罗卓仁千菩萨、苏卡那他菩萨、萨惹哈以及龙树菩萨等处领受法教。他在印度的许多山洞里修 行，并且亲见许多本尊，如六臂玛哈嘎拉等。通过修持开悟，夏瓦日巴现见了具有宿缘的宝慧菩萨的尊颜，成就了双运果位。金刚瑜伽女的修持法门是夏瓦日巴对传承的一项重要贡献。

据说，夏瓦日巴有两个妃子，优嘉和歌乐，后来分别成为弘扬大手印和都哈道歌的两个空行母，一个叫贝玛崴地，一个叫嘉娜崴地。

夏瓦日巴以打猎为生，猎杀了许多的动物，造下极大的杀业。圣观世音菩萨为了使他脱离这样的生活，利用善巧之法，化现成一个和夏瓦日巴相似的猎人，来到他家。夏瓦日巴见了深觉讶异，于是问其姓名。化人答说：“我叫沙瓦利巴！”夏瓦日巴又问他来自何方，化人答：“我自远方来。”

夏瓦日巴不禁炫耀起自己的专长：“我是这里有名的猎人，很多同行都比不上我，你呢？一箭能射杀几头鹿？”化人说：“我能一箭杀死 300只鹿。”夏瓦日巴根本不相信，一箭射死两头鹿的猎人，世上已是绝无仅有，哪有人一箭能射死300只鹿？他颇不服气地说：“若你真能一箭射死300头鹿，我就甘拜下风，拜你为师了！”

翌日清晨，化人带着夏瓦日巴来到一个广阔的平原上，并幻化出 500只鹿来。化人说他能一箭将这500只鹿全部杀死。夏瓦日巴讥讽地说：“能杀死100只就不错了，其他的鹿让他们逃生吧！”哪知化人一箭射出，竟真的射杀了100只鹿，夏瓦日巴不由心服，傲慢之心尽去。他请求化人教他箭法，化人要他一月之内不吃肉食，以示诚敬，方肯教授。

夏瓦日巴

壁画  17世纪末  拉萨鲁康

这幅壁画所描绘的是夏瓦日巴。夏瓦日巴坐在铺着坐垫的长几之上；他头戴骷髅做的饰 物，身上戴着骨制的珠链；肩上披着一条绿色的布巾；左手托一只甘露壶，壶中甘露流出，倾泄在旁边一个女子的头上；右手拇指与食指则拿着一支孔雀羽毛。

一个星期后，化人来访，见夏瓦日巴以水果为食，便指导他禅修慈悲心，对众生万物发慈悲心。一个月后，化人再次来访，夏瓦日巴便求他教授猎鹿之术。化人便幻变出一个世界，让夏瓦日巴夫妇一起观看。他们看到八大地狱的苦相，自己亦在其中遭受锯身苦刑。化人问他们怕不怕生到那个地方？夏瓦日巴夫妇看了地狱景象，早已吓得浑身颤栗，异口同声地说：“怕！怕！有没有脱离这种痛苦的方法？”

菩萨见时机成熟，便说：“办法是有，但不知你们有没有决心去做。”夏瓦日巴说：“能！我们决心做到。”观世音菩萨于是为他们开示佛法，借此宣讲了十恶业的恶果，以及十善业的善功德利益。夏瓦日巴因此对轮回生出厌离之心。

接受了菩萨的口诀教授之后，夏瓦日巴来到了典第山丘，心无杂念地禅修大悲心12年，得到最殊胜的大手印成就。菩萨赞扬了他的功德成就，并告诉他：“佛子，如同草上将熄灭的火一般，涅槃并非是最殊胜的。你应该为了众生的利益而留在轮回中。”

夏瓦日巴受此感召，回到家乡定居，他有三个名号：夏瓦日巴、玛波杰高珍及瑞妥堪布。意思就是他是身着孔雀衣裳在高山上隐居的上师。直到弥勒菩萨降世之前，他将一直留于世间。

夏瓦日巴 （局部图）

局部图为夏瓦日巴。夏瓦日巴头上扎着布巾，左手持弓，右手执箭，穿着孔雀羽毛做的短裙，半跪于一个圆形坐垫上。夏瓦日巴曾是一位猎人，又被称为穿着孔雀衣裳在高山上隐居的上师，因此他的形象极易辨认。

八十四大成就者

布本设色唐卡  17世纪  故宫博物院

这幅唐卡所绘的是27位大成就者。唐卡中央为龙树菩萨，他头上长有肉髻，脑后有彩蛇环绕，双手结说法印，着僧衣，结半跏趺坐于莲台之上。龙树菩萨的周围是其他26位大成就者。可以清晰辨认的有左上角的裁缝师甘大力、左侧制陶的古巴力巴、紧临龙树左侧的帝洛巴、帝洛巴左侧的那波巴、牧牛的果阿嘎、手持弓箭的夏瓦日巴、编草绳的达忽力等。

帝洛巴四大语旨传承之一：拉瓦巴

帝洛巴四大语旨传承之一：拉瓦巴

拉瓦巴又称作甘巴拉，出身印度东部根卡拉巴的王室。《竹巴教史》认为，他本名自在慧，法号拉瓦巴，后来又被叫做小自在慧、自在心王。他师承韦那巴和金刚铃，是帝洛巴四大语旨传承之一。

拉瓦巴本是根卡拉巴国王的长子，其父逝世后，受群臣拥戴而成为新国王。由于他的德政，根卡拉巴变得十分富裕，人们的生活也极尽奢华，甚至吃饭用的碗盆都是用金银打造而成的。

但是，在拉瓦巴继位之后的一年，他的母亲却对他避而不见。他向众人询问原由，左右告诉他说，他的母亲因伤感于老国王的去世，是故不能与他见面。如此又是一年之后，一天，母亲哭着来见拉瓦巴。拉瓦巴惊问其故，母亲说：“你坐在国王的宝座上，执掌国家的政权，这让我心里很难过。所以我才会哭。”拉瓦巴就问母亲：“既然母亲不喜欢我执政，那我把王位传给弟弟，我自去出家好不好？”母亲点头应允。

于是，拉瓦巴把王位交给了弟弟，住到一座有300比丘的寺庙中修行。他的母亲又哭着来见他，对他说：“现在你虽然已经出家，但周围有300个比丘服侍着，生活嘈杂热闹，和国王没什么两样。这让我很不高兴。”拉瓦巴听罢，对母亲说：“那么我搬出寺庙，一个人住好了。”

拉瓦巴就离开寺庙，独自住在寺庙附近的一棵大树下，乞食过活。这时，他的母亲又哭着来见他，又对他说：“你既已搬出寺庙，怎么还执著于寺庙的生活习惯呢？”拉瓦巴便对母亲说：“那我脱去僧服，舍弃乞钵，像瑜伽士那样，开始四处云游吧。”其实，拉瓦巴的母亲是一位空行母，听了拉瓦巴的话，她便给予儿子胜乐金刚的灌顶及教授。

拉瓦巴

布本设色唐卡  19世纪  西藏

这幅唐卡所绘的是拉瓦巴。拉瓦巴黑发披在身后，双目紧闭作冥想状；他裸着上身，下身围一条白色的布巾；结跏趺坐在一个绿叶编织的坐垫之上。山洞边山石嶙峋，几杆翠竹自石间生出。唐卡上方的白云之中，一位度母手拈莲花坐在莲台之上。

之后，拉瓦巴住在尸陀林中，禅修了12年，得到了大手印的究竟成就，飞到了空中。他的母亲和许多空行母在空中对他说：“做一位能在天空行走的流浪汉，却不能利益众生，有什么用呢？如果你有能力，就应该为众生的福祉去努力！”

拉瓦巴回到人间，来到了北方邬金国的马拉布拉，住在一个名为“度母尖岩”的僻静石洞中禅修。得知他的到来，女巫之王莲花天带领着当地的女巫去骚扰他。当时，拉瓦巴正披着一件黑色狐狸皮斗篷乞食，一个年轻的女巫邀请他到家中用饭。拉瓦巴拒绝了她的邀请，但却把斗篷留给了她。

女巫们认为那斗篷有大加持力，为了削弱拉瓦巴的力量，就把斗篷拆开，把皮吃了，剩下的东西烧掉。当拉瓦巴回来向女巫索要斗篷之时，她们便想用新斗篷和黄金交换，但是拉瓦巴并不答应。

拉瓦巴把女巫们强抢斗篷的事告到了国王那里，但女巫却对此矢口否认。拉瓦巴回到度母尖岩洞时发现，女巫们将山洞的水源弄干了。他便请大地女神现出水来，接着从四大洲及须弥山召唤来包括女王之内的所有女巫，把她们全变成了羊。女王极为惶恐地恳求拉瓦巴让她们恢复原形。拉瓦巴剃光了众羊的头上的毛，才让她们变回人，但是女巫们都成了光头。

女巫们怀恨在心，她们向欲界的天神们请求，劈下一块岩石，企图砸死拉瓦巴。但没想到拉瓦巴只将食指一竖，岩石就停在空中。国王对女巫说：“你们这么多人都无法将他制伏，你们还是皈依他吧。”但女巫们还是不从。于是，拉瓦巴将她们绑了起来，要将她们交给死神，女巫们这才肯皈依。然后，女巫们把她们所吃下的狐狸皮吐了出来，拉瓦巴将其收集接合，又成了一件斗篷，只比原先的短了一些。

之后，拉瓦巴便披着斗篷往来于各地，利益无量众生后，即身前往卡雀空行净土。

拉瓦巴

壁画  1439年  江孜白居寺

这幅壁画所绘的是拉瓦巴。拉瓦巴身着僧衣，右脚抬至腰间，单足立于地上。他左手作期克印，右手中拿着一根木杖举在脑后。他的身边有一位白色身的女子手持嘎巴拉为他奉上供 养。在拉瓦巴的身边还有一只剃了毛的羊。传说拉瓦巴把一群女巫变成了羊，然后剃光了她们头上的毛。壁画描绘的就是女巫变成羊后的情景。

喜爱狗的人：古古力巴

喜爱狗的人：古古力巴

古古力巴本是出生在迦毗罗卫城的婆罗门，后来成为一位云游四方，居无定所的瑜伽士，他师承因渣菩提，是帝洛巴第二语旨教授的传承师。

古古力巴自幼聪明伶俐，很小就对金刚乘密续产生了坚定信心。他十分向往瑜伽士自在云游的生活。他舍弃俗务，开始游荡四方的生活。在前往兰毗尼的途中，他看到一只饥饿辘辘的狗，便心生怜悯，收养了它，带着它一起上路。

在荒郊野外的一处山洞里，古古力巴安顿下来，他把狗留在洞里，自己出去乞食，一边喂养照顾狗，一边在洞内进行禅修。如此过了12 年，古古力巴证得了世间成就，有了预知和天眼等能耐。

三十三天的天子们都称赞古古力巴的修行，并邀请他到天上接受祝贺和供养。古古力巴离开了山洞，那只狗没有了他的喂食，便在洞内四处挖掘，寻找水源和食物来维生。

古古力巴在享受天界的美食之时，想起了留在洞内的狗，遂向天众请辞。天神们挽留他说：“你已证得如此神通力，怎么还如此牵挂一只狗呢？连对一只狗的执著都放不下，这怎么行呢？”但古古力巴依旧执意请辞。

他回到山洞，见狗安然无恙，便轻轻拍抚它。突然，狗变成了空行母，念出偈言，并教导他方便和智慧的双运法门。古古力巴心中生起永不变易的正见，得到了究竟证悟。

从此，兰毗尼的人们都称他为古古力巴大师，意为喜爱狗的人。因此，在各种唐卡与壁画中，古古力巴都是与狗为伴。

在实践无我利生的佛行事业，利益无数众生之后，古古力巴带领着迦毗罗卫的许多民众，即身前往卡雀空行净土。

古古力巴

壁画  1439年  江孜白居寺

这幅壁画所绘的是古古力巴。古古力巴左腿抬起，右足单立于地上；他的头发盘在头上，发间戴着骨制的饰物；手臂和双腿上都有骨制的饰物；左手抱着一条狗，狗依偎在他的腰间，抬头看着古古力巴；右手中拿着一只嘎巴拉，正要喂怀中的狗。古古力巴的身边单足站着一位绿色身的女子，正看着身边的大师。

四处朝圣的平民：卓吉巴

四处朝圣的平民：卓吉巴

卓吉巴生活在欧登打布力一带，他出身平民，是一个智慧不足但勤奋努力的人。

卓吉巴师从夏瓦日巴大师，大师给了他喜金刚的灌顶，并且教导他生起圆满二次第的禅修。然而，当卓吉巴要按照上师的教导进行修持的时候，他意识到自己根本没有理解上师教导的意思。于是，他只好回到夏瓦日巴处再次求教，希望上师能给他身、口的修持法门。

夏瓦日巴上师就教授他金刚赫鲁噶的念诵，并给他修行的建议，让他到24个伟大圣地去朝圣。卓吉巴听从了上师的教诲，在以后的12年中，他清净了意的染污，得到了大手印的成就。

卓吉巴的经历也说明，通过朝圣和念诵的方式，同样可以获得大的成就。卓吉巴向人们讲述自己证悟的过程，在利益众生五年之后，即身前往卡雀空行净土。

卓吉巴

壁画  1439年  江孜白居寺

这幅壁画所绘的是卓吉巴。卓吉巴全身赤裸，拥抱明妃，单足站在动物皮垫之上；他发挽高髻，留着长须；发间、双臂和双腿上戴着骨制饰物；胸前交叉搭着骨制珠链；左手持一只嘎巴拉，臂弯处挟一条木杖。明妃也是全身赤裸，她左手搭在卓吉巴的肩头，与他交缠在一起。

家庭主妇：玛尼巴札

家庭主妇：玛尼巴札

玛尼巴札出生在阿卡斯城的一个大户人家，本名宝贤，在她13岁的时候，便与同种姓的人订下了婚约，只待年纪长成，便会被未婚夫迎娶过门。

有一天，瑜伽士古古力巴到玛尼巴札家来化缘，少女看到门外的瑜伽士，不禁为其相貌所吸引，便对他说：“大师，您身体挺拔，相貌英俊，神采飞扬。为什么要穿这又旧又破，打满了补丁的衣服，托着饭钵四处乞食呢？我认为您应该娶上一个身份相当的美丽少女为妻，过舒坦安逸的日子！”

古古力巴大师听了少女的话，并不以为忤，他告诉玛尼巴札：“轮回是最大的痛苦，我对此十分恐惧，所以要努力追求解脱的大乐。人身难得，应该视如珍宝般善用，来生是否还能得到人身实在难以预料。欲望需求是生出种种痛苦的根源。我不愿陷在世俗杂务之中，为纷繁的家事所累。所以我舍离妻子，抛弃家财，四处云游修行。”

玛尼巴札（局部图）

八十四大成就者

布本设色唐卡  19世纪  西藏

这幅唐卡所绘的是八十四大成就者其中8位，是《八十四大成就者》系列唐卡的第9幅。位于唐卡最上方的白云中，坐着的是蓝色身的金刚总持，他的身边站着几位护法。唐卡中的8位大成就者按照从上到下、从左到右的顺序分别为：毕夏拿、帝力巴、古巴力巴、札巴力巴、玛尼巴札、梅卡拉、嘎拿卡拉和嘎拉嘎拉。

玛尼巴札听罢，不再嬉皮笑脸，心中生出信心，她拿出美食供养大师，并诚恳地请求他开示解脱的法门。古古力巴告诉她，自己住在尸陀林中，如果她决心学习佛法，可到尸陀林中找他。

古古力巴走后，玛尼巴札心不在焉，做什么事情都不能集中精神。一直到了傍晚时分，她立刻跑到尸陀林中，请求大师的教授。古古力巴见她心性已经成熟，便给予她上乐金刚的灌顶，并教授她生起和圆满二次第的双运禅修。依着上师的教诫，玛尼巴札在尸陀林独自禅修了7天。

7日后，当玛尼巴札回到家的时候，心急如焚的父母生气地将她打骂了一番。但她告诉父母：“除了血缘和养育之外，你们不能给予我自在和满足。三界之内的众生，都曾是我的父母眷属。再是尊贵的种性，也逃脱不了轮回的痛苦。我决定要遵循上师的教诫，修持佛法，解脱轮回之苦。”玛尼巴札的话令她的父母愕然，不知如何回应。

玛尼巴札抛弃世俗杂务，专心修持。一年之后，她的未婚夫来迎娶了她。婚后，她尽心尽力料理家务，对人和顺，行止温柔，并经常警惕自己护念身、口、意的行为。不久，她产下一子一女，家庭生活十分美满。

12年过去了，玛尼巴札的心中一直惦记着古古力巴上师，希望能再次见到他。一天早晨，她一如往常提着水罐到溪边盛水，回家时不慎摔倒地上。水罐被打破了，她一动不动地站在了当地，两眼凝视地上的破罐。直到家人来寻她，她依旧不理不睬，保持着站立的姿势。

人们都以为玛尼巴札是中了什么邪术，一直等到夕阳西下，她才突然醒了过来，念出偈言：

“无始轮回之众生，

身之陶器毁坏时，

回到家中有何用？

我有陶罐今破碎。

轮回宅中今不回，

吾将前往大乐土。

奇哉上师难思议，

欲得安乐应依止。”

然后，玛尼巴札跃升至空中，向阿卡斯的人们开示清净美妙的佛法。

21天后，即身往法界空行净土。

玛尼巴札

壁画  1439年  江孜白居寺

这幅壁画所绘的女性大成就者可能是玛尼巴札。玛尼巴札身着瑜伽士的服装，长发披在肩后，坐在一个红色坐垫上；她头戴鲜花和头骨制作的饰物，颈上、双臂和双腿上戴着骨制的饰物，肩搭一条白色的披巾；颈上戴着一条骨制的项链；左臂弯曲，左手作能量手印；右臂前伸，右手作智慧手印。玛尼巴札曾是一位家庭主妇，壁画中在她身边的黑色身男子就是她的丈夫。

姊妹大成就者：梅卡拉

姊妹大成就者：嘎拿卡拉

姊妹大成就者：梅卡拉与嘎拿卡拉

梅卡拉和嘎拿卡拉是一对姊妹，出生在德米科达地区。她们的父亲将姊妹二人嫁给一个大商人的两个儿子。当地人对此颇不以为然，言论中常有诸多批评之意。

姊妹俩听闻人们的责难评论，虽然并不认为自己犯了什么错误，但心中也很生气。妹妹便到姐姐处诉苦：“整日听别人毫无缘由地批评我们，还不如搬到别的地方去，也清静些。”姐姐劝慰说：“这都是我们福德不具足的缘故，不论到了哪里，这些事情还是照样发生的。”

在姊妹二人一筹莫展之际，700位瑜伽男女簇拥着那波巴大师来到德米科达。只见他头顶的宝伞不转自动，手鼓不摇却能发出声音，一看便知大师具有无量功德。

梅卡拉和嘎拿卡拉俩姊妹来到那波巴大师处，向他禀明自己的遭遇，请求大师给予修持的教授。那波巴给予二人灌顶，向她们开示了金刚亥母的见地与禅修，并教授她们行持与证果的双运禅修口诀。姊妹二人依着上师所教精进修持，12年后，得到了证悟。

她们来到那波巴上师处，向他顶礼并献上供养，以感谢上师的广大恩德。但是上师好像忘了她们是谁，姊妹二人就把以前的经过种种向上师禀明。上师听罢二人的讲述，便要她们奉上自己的头作为供养。二人不假思索，承诺将头供养给上师。她们从口中现出锋利的智慧宝剑，把头切下来供养给上师。她们一边说着上师的恩德和自己的修行，一边跳起舞来。

那波巴大师对她们说：“你二人得到证悟，但不要自处安乐，应广做利生事业才对。”话音刚落，姊妹二人的头又长了出来，好像并没有被砍下来过，毫无伤痕可寻，众人都叹为观止。因此，梅卡拉和嘎拿卡拉也被人们称为断头母姊妹。

姊妹二人全心侍奉那波巴上师，得到了大手印的究竟证悟。在利益众生多年之后，回到卡雀空行净土。

梅卡拉或嘎拿卡拉

壁画  1439年  江孜白居寺

这幅壁画所绘的可能是梅卡拉、嘎拿卡拉姊妹的其中一位。她身着瑜伽士的服装，长发披在肩后，坐在一张虎皮垫上；她头戴鲜花和头骨制作的饰物，颈上、双臂和双腿上戴着骨制的饰物，肩搭一条红色的披巾；左臂弯曲，左手作施依印；右臂前伸，右手持一只嘎巴拉碗。

八十四大成就者  布本设色唐卡  17世纪  故宫博物院

这幅唐卡所绘的是27位大成就者。唐卡中央为萨惹哈，他左手持简箭，肩搭冥想带，坐在豹皮垫上。在他的周围是其他26位大成就者，其中清晰辨认出的有左上角的飞行大成就者邬笛力巴、手持矛盾的玛希巴、萨惹哈左侧织布的登底巴、抱着琵琶的韦那巴、铁匠甘巴力巴、唐卡右侧束双腿修行的玛当吉、在海中采珠的萨木札等。

俱生乘创始人：拉克希米迦罗

俱生乘创始人：拉克希米迦罗

拉克希米迦罗是邬仗那山婆罗国的公主，因渣菩提的妹妹。她曾对因渣菩提所著的《智慧成就法》的内容做了大胆的改变，著成《不二成就》一书。她的教仪被称作“俱生乘”，其信徒称为“俱生教徒”或“萨哈阇”，至今尚能在孟加拉国的一些地方找到其痕迹。

拉克希米迦罗智慧超卓，聪敏过人，亲近过如拉瓦巴大师等许多大善知识，听闻了许多佛法，能通晓甚深密续要义。7岁之时，因渣菩提为她与邬仗那另一个王国兰加布尔日的王子，国王札连达之子散波达订下婚约。等到她16岁迎娶过门。

迎亲之日，拉克希米迦罗带着许多精通佛法的学者，在仪仗护卫下浩浩荡荡地向王城进发。但她马上发现，兰加布尔日国的人们并不信奉佛教。在路上，她碰到了一群打猎归来的人，他们带着猎物的尸体走过。当得知这些人正是王子的侍从的时候，拉克希米迦罗如遭霹雳，想到自己嫁与一个外道为妻，竟昏了过去。

拉克希米迦罗 

拉克希米迦罗醒来后，她把嫁妆首饰施与穷人，把随从亲友送了回家，然后把自己反锁起来，不与任何人接近。她脱光衣饰，全身擦上油和炭灰，披头散发，扮作疯癫的样子，并拒绝就医。即便如此，她仍不忘进行禅修。王子派遣使者把实情告知因渣菩提，因渣菩提由此认定妹妹日后必能证得成就。

从此，没人再去理会拉克希米迦罗，她疯疯癫癫地离开了王宫，夜住尸陀林中，以拾荒过活，一心只专注禅修。7年之后，拉克希米迦罗证得了甚深悉地。这时，兰加布尔日国王札连达带着侍从，到山间狩猎。他在山林之中迷了路，人倦马乏之际，不知不觉地在林中睡着了。等到醒来，已是深夜时分，四周一片漆黑，札连达哪里辨得出方向，更是找不到出林的路了。

札连达国王只好寻到一个山洞，准备到洞中歇息，待天亮之后再出林。此时，洞内忽然现出一个瑜伽女，身上放着耀眼的光芒，众多天人在向她顶礼献供。等到札连达仔细看时，不由大吃一惊。这个瑜伽女正是他那疯癫的儿媳拉克希米迦罗。札连达便没敢进到洞中，只在洞外歇了一晚。

翌日清晨，札连达走进洞中，向拉克希米迦罗顶礼。拉克希米迦罗便明白他的来意，就令其皈依，并给他证悟的教诫：“善趣人天轮转苦，婆娑世界难安稳，地狱饿鬼与畜道，缠缚不断随业生，迷真逐妄离菩提，速寻解脱自在心；上师堪作功德主，亲授皈依与教诫，清净禅修般若智，善哉国皇圆满行。”

接着，拉克希米迦罗又对札连达说：“你不是我的弟子，你的上师是王宫中的一个佣人，她是我众多有成就的弟子之一。”札连达便问如何才能从众多佣人中找到上师。拉克希米迦罗告诉他：“通常在完成工作后，她总是把食物赠与穷人。你若找到上师，晚上再向她请求教诫。”

拉克希米迦罗

壁画  1439年  江孜白居寺

这幅壁画所绘的可能是拉克希米迦罗。拉克希米迦罗身着瑜伽士的服装，长发披在肩后，坐在镶满珠宝的宝座之上；她头戴鲜花和头骨制作的饰物，颈上、双臂和双腿上戴着骨制的饰物，肩搭一条白色的披巾；左臂弯曲，左手作智慧手印；右臂自然下垂。拉克希米迦罗是大成就者因渣菩提的妹妹，因嫁给一位外道王子为妻而决定出家修行，壁画中站在她旁边的女子是她的弟子——王宫中的一个女佣。

札连达回到王宫之后，他细意观察每个佣人，终于找到了拉克希米迦罗所说的那位佣人。晚上，他将她请来，让她坐到宝座之上，向她顶礼，求受皈依和教诫。佣人给予国王加持灌顶，给他金刚亥母的生起和圆满二次第的禅修教诫。

后来，拉克希米迦罗及其弟子在兰加布尔日以神通力教化当地居民，住世多年后，即身前往卡雀空行净土。

全文终

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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