《博伽梵歌》每日阅读第18章诗节71-73

《博伽梵歌》

第18章 结论-弃绝的完美境界

om namo bhagvate vasudevaya 

啊！我的主，圣奎师那，瓦苏戴瓦的儿子！无所不在的人格首神啊！我恭恭敬敬地顶拜您。

om ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
caksur unmīlitam yena
tasmai śrī-gurave namaḥ

śrī-caitanya-mano-’bhīstam
sthāpitam yena bhū-tale
svayam rūpah kadā mahyam
dadāti sva-padāntikam

我诞生在最黑暗的愚昧中，灵性导师啊，您以知识的火炬启亮我的眼睛。我要虔诚地顶拜您！

圣茹帕·哥斯瓦米·帕布帕德啊！您为实现主柴坦尼亚的愿望，在这个物质世界建立了传道使命，何时您才以莲花足庇我护我？

śrī-kṛsna-caitanya prabhu-nityānanda
śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrnda 

我虔敬地顶拜主奎师那·柴坦尼亚、主尼提安南达、阿堆塔·阿查尔亚、嘎达答尔、施瑞瓦斯以及所有奉献传系中的人。

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare 

哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞

哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞 

71

śraddhāvān anasūyaś ca
śṛṇuyād api yo naraḥ
so ’pi muktaḥ śubhāḻ lokān
prāpnuyāt puṇya-karmaṇām

　毫无嫉妒、满怀信心地聆听的人，会远离恶报，到达虔诚者所在的吉祥星宿。

　　要旨：本章第六十六诗节中，主明确地禁止向嫉妒主的人讲说《博伽梵歌》。换言之，《博伽梵歌》是专为奉献者的。有时也有这样的情况，主的奉献者公开授课，听课的学生并不全是奉献者。这些人为什么要公开讲课呢？这里解释说，虽然并非人人都是奉献者，但仍有很多人并不嫉妒奎师那。他们相信他是至尊人格神首。如果这些人听真正的奉献者讲述主的一切，他们就会立即远离恶报，然后到达所有善人所处的星系。因此，仅是聆听《博伽梵歌》，即使一个不想成为奉献者的人，也能取得善果。这样，主的纯粹奉献者给每个人以机会远离一切罪恶报应，成为主的奉献者。
　　一般来说，那些远离恶报者，那些为善之人，都很容易修习奎师那知觉。这里的punya-karmanam一词非常重要。这是指举行盛大的献祭，象韦达典籍中提到的asvamedha-yajna之类。那些为善之人从事奉献服务，但不纯粹，他们能到达北极星，或德茹瓦楼卡（Dhruvaloka）——德茹瓦·摩哈茹阿哲（Dhruva Maharaja）住的地方。德茹瓦·摩哈茹阿哲是主的伟大奉献者，他有一个特别的星宿，叫做北极星。

72

kaccid etac chrutaṁ pārtha
tvayaikāgreṇa cetasā
kaccid ajñāna-sammohaḥ
praṇaṣṭas te dhanañ-jaya

　菩瑞塔之子，财富的征服者啊！你是不是用心听进去了？你的愚昧和迷惑现在驱散了吗？

　　要旨：主担任的是阿尔诸那的灵性导师之职。因此，有责任问阿尔诸那，看他是否正确地理解了整部《博伽梵歌》。如果没有，主准备再解释任何一点，或者，如果有必要，重说一遍《博伽梵歌》。实际上，人如果向真正的灵性导师如奎师那或他的代表聆听《博伽梵歌》。就会发觉一切无知，一扫而空。《博伽梵歌》可不是诗人或小说家写的一本普通的书，它是由至尊人格神首讲述的。任何人若有幸从奎师那或他的真正灵性代表那里，聆听到这些教诲，必定会成为解脱者，走出无知的黑暗。  

73

arjuna uvāca
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ’smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

　　　阿尔诸那说：我亲爱的奎师那，永不犯错的人啊！现在我的迷惑一扫而光。由于你的恩赐，我恢复了记忆。现在我意志坚定，毫无疑问，随时准备按照你的训令行动。

　　要旨：由阿尔诸那所代表的生物，其原本地位就是必须遵照至尊主的训令行动。生物是应该自律的，圣柴坦尼亚·摩哈帕布说，生物的真正地位就是作至尊主永恒的仆人。忘记了这一原则，生物就受物质自然的条件限制，但服务于至尊主，他就成为神的解脱了的仆人。生物的原本地位就是做仆人，不是为虚幻的假象（麻亚）服务，就是要替至尊主服务。如果服务至尊主，那就在正常状态中；但如果愿为虚幻的外在能量服务，那就必在束缚中，在假象中，生物在这个世界服务。他们为色和欲所束缚，却仍认为自己是世界的主人。这就叫做假象。当一个人获得解脱的时候，他的假象就消失了，而且自愿皈依至尊，遵照至尊的愿望行事。最后的假象，麻亚即捕俘生物的最后的绳索认为自己就是神的主张。生物认为自己不再是受条件限制的灵魂，而是神。他竟愚蠢到这样的地步，不会想想，如果自己是神，那怎么会在疑惑中呢？对于这点他却不予考虑。这就是假象的最后罗网。实际上，要远离虚幻的能量，也就是要理解奎师那——至尊人格神首，并且同意按照他的训令行事。这节诗中的moha一字很重要。Moha指的是知识的反面。实际上，真正的知识是要了解每一生物都永是主的仆人。但生物却不这样想，不认为自己是仆人，而认为自己是物质世界的主人，因为他想主宰物质自然。这就是生物的幻象。靠主的恩典，或纯粹奉献者的仁慈，这种幻象，可以克服。当幻象消失后，人们自然会同意在奎师那知觉中活动。
　　奎师那知觉就是遵照奎师那的训令去做。受条件限制的灵魂，受物质外在能量的迷惑，不知道至尊主是充满知识，拥有一切的主人。无论他想要什么，他都能赐给他的奉献者；他是每个人的朋友，对他的奉献者特别喜欢。他是这个物质自然和众生的控制者。他也是无穷无尽的时间的主宰，充满一切富裕和一切力量。至尊人格神首甚至还会将自己给奉献者。不认识他的人无不在假象的影响之下，他们不会成为奉献者，但甘心情愿做麻亚的奴仆。阿尔诸那听至尊人格神首讲了《博伽梵歌》之后，所有的迷惑全部消失殆尽。他能明白，奎师那不仅是他的朋友，而且还是至尊人格神首。他真正地了解了奎师那，当人有了完全的知识时，自然就会皈依奎师那。当阿尔诸那意识到减少那无益人口的增长原来是奎师那的计划时，他同意照奎师那的意愿去战斗。他再次拿起了武器——他的弓箭，准备在至尊人格神首的训令下作战。  

以上阅读内容摘自奉爱瑜伽经典《博伽梵歌》原意，所有语音内容皆为本平台原创，转录使用需要注明出处。

未完待续

往期文章的超链接，点击链接即可直接收听。

精装【《博伽梵歌原意》（梵汉对照版）Bhagavad Gita as it is】

著名的古老瑜伽梵文经典《博伽梵歌》是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那Krishna向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。

奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。 

点击阅读原文购买书籍