佛教通过因明来推理 | 稻秆经系列 · 219
《佛说稻秆经》节选 ▷▷▷
彼名色芽
前面已经讲过了，“名色”就是怀胎以后精神和肉体成长的过程，这个成长就是名和色。“名色芽”，它是什么样的情况下诞生的？以什么东西让它诞生？自古以来就有很多的宗教、哲学，他们都去探索，他们都去研究这个问题。他们的研究方法不像今天的科学家用仪器研究，他们不是用仪器，他们用逻辑，他们用逻辑来推理。其实科学它也需要这个逻辑的推理，理论物理学就需要这样的推理。
比如说有一个新发现的话，理论上首先假设有一个新发现，理论上成立了以后，然后再去研究、实验，最后实验发现它，原来这个理论是对的，就是这样。理论，然后去实验，最后确定这个是对的。
其他的宗教也有这样的理论，它们也通过这个理论去观察。佛教也是通过理论、通过逻辑去观察，并不是通过仪器，而是通过逻辑。
逻辑有各种各样的逻辑，有些逻辑非常非常的严密，它没有任何的漏洞，有些逻辑有漏洞，因为逻辑有漏洞，所以它推出来的结论也有问题，就像科学家的仪器，如果这个仪器有问题，那么通过这个仪器试验了以后，它的结论也会有问题。同样的，逻辑有很多不同的逻辑，佛教在因明当中，三千多年前那个时候的逻辑，佛教把它更加地完善，最后变成了佛教的因明。佛教是通过因明的这个逻辑来推理。
其他的这些宗教、哲学，他们都有自己的逻辑，通过逻辑，大家都思考过这个问题，几千年前就思考过这个问题。思考了以后，他们就得了很多不同的结论。
首先是什么呢？第一个
亦非自作，亦非他作，非自他俱作。
就这三个，这三个非常重要。一般是前面的两个，除了两个以后，一般不会有第三第四，即使有了，也包含在这个当中。
比如说稻芽从稻种产生的时候，芽从种子产生的时候，这个从表面上看，如果不深入思考，没有任何问题，这是理所当然的事情。稻芽就从稻种产生，芽就从种子产生，这一点问题都没有，这就叫作自然规律。它也有规律，比如说“种瓜得瓜，种豆得豆，”大家都非常清楚的事情，没有任何的问题。但是如果进一步地去观察，深入地去观察，因和果之间到底有什么样的关系？因给果发挥了什么样的作用？果它接受了什么样的因和缘的力量？因和缘给这个果做了什么？这样一观察，就有问题了，有很多的问题。
- END -
往期回顾
学了《佛说稻杆经》的结果是什么？| 稻秆经系列 · 200
没有真相就是绝对的真相 | 稻秆经系列 · 183
学佛的终极目标是什么？| 稻秆经系列 · 182
不了真性，颠倒无知，名为无明 | 稻秆经系列 · 181
十二缘起支的名义 | 稻秆经系列 · 180
为生门故名六入 | 稻秆经系列 · 179
名色是什么呢？| 稻秆经系列 · 178
一切都是为了我们的感受 | 稻秆经系列 · 177
慈诚罗珠堪布
智慧照亮人生