与君世世为兄弟，更结人间未了因
自古以来，中国人就重视家庭和睦，重视血缘亲情。对绝大多数人而言，除父母妻儿外，兄弟是和我们心最相近、情最相通的人，是我们人生中最坚实的依靠、最可信赖的陪伴。所以，处理好兄弟关系便成为中国传统伦理所关切的核心问题之一。中国传统上强调“兄友弟恭”，将兄弟之间的伦理规范用“悌”字进行概括。
春秋时期卫国的公子伋、公子寿，是悌德的典范。卫宣公与齐女育有二子：公子寿和公子朔。宣公宠爱朔，有意改立其为世子。寿为人纯孝仁悌，与公子伋(世子)相敬相亲，常在宣公面前说伋的好话，自然招致朔的嫉恨。受朔的怂恿，宣公派伋出使宋国，并暗中派杀手半路埋伏。寿闻讯，赶紧告诉伋。伋认为父命不可违，决定出使。寿借送行，把伋灌醉，后穿戴其衣服出发，半路被杀害。伋酒醒后，得知弟弟代己死，顿时五内俱焚，赶紧乘船前往，同样被杀死。“二子乘舟”的故事，说明骨肉同胞之情有时甚至比生命还可贵!
丨尊兄敬长，悌之本怀
悌最初指的是弟尊敬、恭顺兄，即“善事兄长”。后来，悌的含义扩展到兄弟间的相互友爱，再后来扩展到尊敬地位高、品行好、年龄长的人。悌既是儒家提倡的基本伦理道德，也是实现社会成员间相互尊敬、友爱，家庭和睦、社会和谐的重要保障。
孔子说：“立爱自亲始，教民睦也;立敬自长始，教民顺也。”“立敬教民顺”蕴含着对兄长的情感推广到社会政治生活中，培养民众对君长尊敬的深意。《孝经》说：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。”要把对兄恭顺的态度转移到社会上的长者身上。
司马光是一位“善事兄长”的典范。司马光对兄长的“敬”“爱”，主要体现在日常生活中。司马光退居洛阳，每次返乡都要探望兄长;虽已进入古稀之年，依然像对待父亲那样侍奉兄长，事事过问，亲力亲为;每当哪一顿吃得少，都会关切地询问：“您吃饱了吗?”每当天气冷一点，都会手扶兄长后背，体贴地问：“穿这些衣服冷不冷啊?”这些看似稀松平常的嘘寒问暖，却将手足同胞间真挚朴实的情感淋漓尽致地展现出来。清人李文耕评价司马光善事兄长的事迹说：“奉之如严父，敬之至也;保之如婴儿，爱之至也。”此语可谓对悌德精神作了精准的阐释。
丨一生兄弟一世情
古语说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兄弟同胞，一生相伴，又该是几千年才能修得!兄弟姐妹应相敬相伴，相爱相惜，呈现出难得的人间真情挚爱。
“与君世世为兄弟，更结人间未了因。”苏轼在狱中写下的这句“绝命诗”，是苏轼兄弟之间手足情深的真实写照，更描摹出中国人对于兄弟情谊的最深期许。普通人或许无法用诗歌来描写兄弟的情感，却能通过生活中的点点滴滴、细枝末节，以诠释手足情深。
赵孝与弟弟赵礼素友爱。有一年，家乡闹饥荒，社会动荡。一伙强盗四处抢掠财物，百姓因恐慌而逃命。长期的饥荒使强盗失去理性，当搜不到粮食，他们就开始抓人充饥，赵礼就是其中的不幸者。当赵孝得知弟弟被强盗抓走，心如刀割，急匆匆地赶去，哀求道：“我弟弟从小有病，身体瘦弱，他的肉一定不好吃，请求您放了他。我愿意代替他，我的身体非常好，没有病，还很胖。”赵礼闻听此言，大哭呼号：“哥哥，您绝对不能这样做!我被他们捉来，死了是命中注定。怎么能让您替我死呢?”兄弟二人相拥，泣不成声。赵孝兄弟的对话震撼了强盗，唤醒了他们尘封已久的恻隐之心，放走了这对兄弟。后来这件事传到皇帝那里，皇帝为兄弟二人的事迹所感动，便下诏褒奖两兄弟，封授官职，昭示天下。
赵氏兄弟，于危难之时不顾自身安危，能自我牺牲保全兄弟，可谓临难相助的典范。这种大义、大勇，正是兄弟情谊的真实体现。
兄弟间相互爱护、互相体恤，是家庭和睦兴旺的基础。一声兄弟大过天，一生兄弟一世情！
本书是一部以阐释中华传统八德——孝悌忠信礼义廉耻为主要内容的通俗理论读物。本书立足于历史传统，充分借鉴吸收中华优秀传统文化的营养，深入阐发中华优秀传统文化的道德精髓，阐释了每个德目的来源、涵义和本质，以及与个人修养、社会和谐和国家治理的密切关系;同时又关注当前社会道德现象，落脚于培育弘扬社会主义核心价值观，实现了古为今用。本丛书语言生动，行文活泼，深入浅出，使读者在轻松的阅读中感受传统文化的魅力，接受传统道德的洗礼，实现道德修养的提升，对于提高广大党员干部的道德修养、坚定文化自信具有很强的指导意义和现实针对性。
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