问：忍辱痛苦吗？要怎么忍？
阿旺嘉措金刚上师：
为何要修忍辱
嗔恨心的危害极大，一定要修忍辱
在所有烦恼中，嗔恨心是最坏的一种，是摧毁善根、堕三恶道的罪魁祸首。嗔恨心生起时，如油起火，根本来不及阻拦，每一次起嗔恨心都能摧毁累劫的善德福报，过失极为严重。世间的杀人、打斗，也大多是因嗔恨心而引起，甚至引发战争，导致更多的众生失去性命。
怎么断掉嗔恨心呢？就要经常修忍辱。
《入菩萨行论》中说：
顽者如虚空，岂能尽降伏，
尽摧此嗔心，则如破众敌。
意思是，世界上顽劣的有情众生，多得如虚空一样无法计数，怎么可能全部降伏他们呢？但是，如果能息灭自己内在的嗔恨心，就如同消灭了外在的一切怨敌。
又说：
罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。
所以说，嗔恨心的危害极大，一定要修忍辱。
忍辱能够对治愤怒和烦躁
恼就是热恼，就是对于眼前令自己不顺心的情景，心生烦躁，坐立不安的一种状态。
有时候，忿和恨的心态继续放大，越想越不自在，心跳加速，开始烦躁，也会变成恼。甚至发怒到摔东西，骂人或者打人，也给他人增加烦恼。修忍辱能对治恼。
忍辱能够对治恨
恨本身就是一种很大的痛苦，要对治恨，也要修忍辱。或者换个角度想一想，如果被别人怀恨，自己会怎么想。再想一想，人生无常，今天是敌人，以后不一定是，还可能是对自己有恩的人。经常这样想一想，恨的心就不会生起。
做大事的人都是忍辱能力很强的人
这里大家都知道，忍辱里面人家冤枉你，打你，骂你，你要修忍辱，为什么要修忍辱，人家打也好，骂也好，怨也好这个都是因果报应的，我们前世也打过他，骂过他，怨过他，今生今世报应了。那报应的时候你要乐意的接受，这个是很重要，报应的时候你不发脾气，乐意地接受了这个业障一下子消除。人家骂你，打你，怨你的时候你再生气，你再起嗔恨心，这个业障变得更多更大，本来骂一次就结束的业障变成了骂一百次，或者是一千次。修忍辱消除业障上最厉害的，第一是这样；第二修忍辱，你能做出大事情，忍辱者能做大事情。能够修忍辱的人，忍辱的能力很强的人，一定会成就，一定会成功。做什么事情都是，世间法做也是他一定会成功。你小事情都不能忍，大事情更不能忍。小事情不能忍，小事情就不成功；大事情不能修忍辱，那大事情就不成功，所以修忍辱是很重要很重要，非常重要。
心量真正打开了世间资粮自然会来，
心量打开就需要修忍辱
我们现在要修四无量心，打开心量，什么时候心量真正打开了，就不用追求那些东西，你需要的东西自自然然地就来了。心量打开需要修忍辱，现在人家骂你，你受不了；人家怨你，你也受不了；甚至人家不给你好脸色看，你都受不了，心量没打开啊! 什么时候心量打开了，人家骂你，你不会觉得不舒服；打你，你也不会觉得不舒服；不给你好脸色看，你都不会觉得不舒服，相反会觉得很快乐。
但到了这种境界，反而没有人会对你这样做。举个例子，阿底峡尊者说，当时全世界敢骂他的只有两个人，那两个人是他过去世的怨亲债主。阿底峡尊者虽然成就了，但那两个怨亲债主怨恨非常非常的深，只要阿底峡尊者做了他们不喜欢的，立即就骂，你这个不对，那个也不对。阿底峡尊者说，这两个人就是我修忍辱的老师，就是我的师父。所以修行修到了超越世间的时候几乎找不到骂你的人，怨你的人也找不到，就算是真有人骂你怨你，你也会很快乐的。你看那两个人怨阿底峡尊者，阿底峡尊者也很快乐啊！
修忍辱是相貌庄严的因
相貌庄严，它也有它的因和缘。相貌庄严的因就是修忍辱，供养花，这是相貌庄严的因；相貌庄严的缘就是自己的身体要好好干净一点，然后化妆，女人经常化妆，这些都是庄严的、漂亮的一个缘。如果你没有因的话，缘不起作用，有因的话，缘起作用。但这个因缘两个都要没有问题的因缘结合才能好。那你的化妆品里面，有这个不好的化妆品，这个就是缘上面有问题了。你发心不好的供花，那种就是因上面出了问题。健康的因缘才能得到健康的果报。那相貌庄严，我们今生今世可以修出来的。你经常发慈悲心，经常发菩提心，相貌改变到慈祥，相貌改变到慈祥的时候，人家都会喜欢你。你经常发火、发脾气，相貌改变到恐惧的脸，倒霉的脸，这个时候，人家都不喜欢你，这个大家要明白。
即使修不了全部的六度，起码一定要修六度中的布施、忍辱、禅定、般若。布施包括法布施、财物布施、无畏布施，必须要修这三种布施，不修布施就不会有成就暇满人身的福报。还要修忍辱，如果不修忍辱，即使得到了暇满人身，长相也会比较丑。不修禅定，即使得到人身，心也会不容易安定。不修般若波罗蜜多，得到的人身慧力会比较低。
忍辱痛苦吗？怎么忍？
忍辱是一种稳定的心态
忍辱波罗蜜多都是一样的。忍辱波罗蜜多的性质是不为内外因素所动摇的稳定心态。里面的影响，外面的影响动不了他的心，稳定的这种心态。比如说外面的因素，有人骂他，他也不动心不生气。里面的因素，比如生病了，他也不生气不烦恼。这个就是忍辱。
忍辱是一件很快乐的事情，
痛苦的强忍不是忍辱
忍辱很痛苦的是强忍。忍辱这个的道理没有深刻地体会到，强迫地忍住。可能会有一些病都会激出来，那么，你懂得了为什么要忍辱，深刻地体会到了，你会轻松地能够忍得住。刚才这个是比较强迫性地忍住，只是嘴巴上没有说，身体上面没有表现而已。内心还是没有忍，内心忍了，嗔恨心转变为慈悲心，那这个忍辱是很快乐的一件事情，忍辱不会很痛苦。
修忍辱，要把嗔心转为悲心
我们刚开始肯定很痛苦，慢慢把嗔恨心转化为慈悲心，怎么转化呢？首先你恨一个人的时候，你要想一想为什么恨他？可能他对你不好是因为他对你有意见。这种情况下面其实他也有很多的痛苦，你把对方的很多痛苦都想一想，然后慢慢把你自己的嗔恨心，转化为对他人的悲心。转化为悲心之后你一定不会痛苦，忍辱才是快乐的。这个很重要！
修忍辱，要懂因果
修忍辱里面我们一定要懂得这个道理，这是报应，不要怨他人，我们很多人都是出了什么事情都是经常指责人家，怨人家。明白了这个道理以后人家打了你，你也不会很怨，不会心里很难受。你就知道我前世打过他，他现在报应了，打了我。那不那么怨。你不懂得这个道理的时候，无缘无故的给我打了一巴掌。心里很难受的。你懂得了这个道理之后不一样。
修忍辱上面你一定要懂得因果，不懂得因果的情况下面，你就很难修忍辱。这是发愿忍辱般若密多成就。
修忍辱，要通过发愿
忿就是生气，对象是眼前和自己的心相逆的情景。比如遇到不顺眼的人、物、环境、事件等等，对其大发脾气。
怎么来对治忿呢？生气后，要多想一想发脾气的过失，或者通过修忍辱来对治忿。先发愿：
比如，每天早上发愿，我今天要修忍辱，不发脾气。人家骂我也好，怨也好，打也好，我就不发脾气。我要修忍辱。你就这样下定决心，今天不发脾气。那这样的话你就当天能够修忍辱，就不会发这个脾气，慢慢会改变。这是我们能做到的。
这就是我们愿力，我们的心是跟着愿力走的。那有些人通常就是很懒惰，睡懒觉，那通常起来的时候就是12点或是11点才能起来，这样的懒惰的人，那有一天他要坐飞机，六点坐飞机去什么地方，那这样的话他就那一天晚上发一个愿，我明天六点要坐飞机，五点要起来。那他发了这个愿，那他五点的时候他会醒过来。能准时醒过来，准时可以坐飞机。那这个是愿力。
那我们现在也发愿，每天早上就发愿，我今天绝对不发脾气，那这样你的脾气会改变的。每天早上就发愿，老公打骂我，我绝对不会生气；老婆骂我，我也不会生气。就这样下定决心了就不会发脾气，慢慢会改变的。
经常修金色度母，有助于成就忍辱
经常修这金色度母很大的一个作用是六度万行能成功，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都会圆满，这也是紫金度母的愿力。紫金度母是一面二臂身金色，右手施胜掌中持寿财黄色宝瓶，左手三宝印持青莲花。
寿财是增长财富的宝瓶、增长寿命的宝瓶，这就叫寿财。
以前生活上面有困难的人，就可以都修一下金色度母，金色度母的加持力会消除生活上面的各种困难。
学好《入行论》，有助于修忍辱
《入行论》六般若密多中的“忍辱波罗密多”，寂天菩萨会结合很多法门一起讲解“忍辱波罗蜜多”，讲的非常圆满，非常彻底，你真正学好了《入行论》中的“忍辱波罗蜜多”，无论遇到什么事情你都不会生气。寂天菩萨是十地菩萨，他除了《入行论》，还有《菩萨学》等其他两三部著述，我们有机会都要学习一下。
忍辱分三种，一般人修忍辱就是消业障
忍辱分三个:伤害忍、受苦忍、修法忍。
一、伤害忍
伤害忍就是别人打骂你、冤枉你、说你的是非，这个时候你不生气，这就是伤害忍。有人骂你把它当作消业障，冤枉你当作消业障，其实真的是消了业障。外面的那个人只是一个缘，因是你自己有这个业障，这个业障因缘碰到了，业障就显出来了，业障显出来了就消掉了。你这个时候需要忍辱，忍辱的话就彻底消掉了，这个时候你不忍，再生气就造了业。
我们一般的人修行，忍辱是非常重要的。家里老公打你要修忍辱，当作冤亲债主来的，前世你欠了老公，今世还给你了。你要忍辱，不要生气，你开心地忍下去，业障消掉了他会好起来。什么时候业障消了就好起来了。
我在陀乐寺，陀乐寺有很多小喇嘛，我跟小喇嘛开玩笑。手掌这样打一下，小喇嘛对我这么说，“谢谢师父”。我说你为什么谢，“因为帮我消业障了”。不但不痛苦，还很开心。没有这种心态的时候，我打一巴掌，可能这个恨记在一生，有可能，天天恨，天天心里很痛苦，这个师父打了我。
【心不烦痛五分钟，心烦了痛一生】
人家打你一巴掌，你心不烦，心稳定的时候，打你一巴掌痛了五分钟就没有了，心烦了痛一生。痛了几天看看还不可以，几个月，几年，甚至一生，这一辈子都会痛。你要修了忍辱，真正得到了忍辱，就很多痛苦都是很小很小的，它本来是很小的，人家骂你一句话，本来就是一句空话，一种话，一种口气而已，你心烦了这一辈子都痛苦。哎呀，他那时候给我这样骂，又想又想又想，天天想，越想越痛苦。你有忍辱的心态的时候，这个是很小很小的一个痛苦，你会觉得这是前世我骂他，今世报应了是应该的。今世就这样消了这样一消个业障非常好。来世又遇到我能不能承受不知道，现在我还能够承受他，现在我能够分黑白的时候，我能够懂得因果的时候，我可以忍，这个时候报应了非常好，你就开心一点，这个是很小很小的一个痛苦。
【伤害忍案例1】
上一次讲了一个故事，我们那边有一对夫妻，小时候两个人青梅竹马，但是两户人家都不同意他们结婚。他们两个就说要自杀，两家人没办法只能让他们结婚了。结婚头两年都很好，两年后生了一个孩子，从那天开始天天吵架，这个丈夫天天打骂这个老婆。就这样从二十岁到了五十七八岁，这个老婆已经生了八个孩子，但是这个老公还是打她骂她，说她是非。那这个老婆受不了了，想离婚没办法离婚，业力不可思议，想离婚离不了。
最后这个老婆没办法，跑到雍增法王那边说:我要出家。雍增法王说你为什么出家？你是为了躲避家里的痛苦才出家，是不是这样？如果是这样的话，你不要躲避，再忍两年，你老公会对你好起来的。她听了就回去了，回到家老公更加凶了:你去哪里了？去寺庙干什么？你去了这么长时间，对她更凶了。然后就过了两年，还是打骂。
两年以后，有一天老公坐在外面想事情，一直想，老婆在旁边做事。突然这个老公来到老婆身边说:啊，老婆我对不起你，我一生骂了你多少次，打了多少次，我对不起你。老婆更害怕了，他是不是换种方法来玩弄我。从那一天开始老公就悟到了：我不应该这样对她，我对不起她，我冤枉了她，我为什么这么做？真心爱她的心出来了。从那一天开始老公对她非常非常好，好的不得了，什么事情都是:“老婆你休息我来做，你小时候受了很多痛苦，我来做，你多休息一点，你多吃一点，你多喝一点”。那这是为什么呢？
这一对夫妻前世老公是一头牛，老婆是牛的主人，是一个男人。这个主人买了一个小牛犊，两年以后小牛犊就长大了，种田地，种麦，天天打它，天天骂它。四十多年以后，这个因果报应就还掉了。这个老婆有时候念经的。如果没念经今世的债还还不了，来世再还。如果来世还不了，再来世也还不了，几世才还完。
我们也是一样，家庭不和睦，你要多注意一点。家里为什么这么不和都是业障来的。你不用吵架，不用打架。老婆骂老公骂都要忍。这个忍辱可以消很多很多业障。
【伤害忍案例2】
解放前，在青海的夏琼寺，有一位喇嘛和一位格西合不来，这位喇嘛一直想害这个格西。有一次，夏琼寺里有一些东西被偷了，这位喇嘛就写了一篇文章贴在大门上，说东西是那位格西偷的，那位格西却什么都不说。大家都认为，人家贴文章说他偷了东西，他不辩解，那就是他偷的。两年以后，一个村民把偷的东西送了回来，因为他偷了寺庙的东西，回家后常常做噩梦，现在后悔就送回来了。这时候大家才知道，这位格西在修忍辱。
被他人陷害、冤枉，如果能忍下去，能消很大的业障。甚至能消掉生生世世偷盗的业障，真正明白佛经的人，会高高兴兴地忍下去，觉得这是个很好的消业障的机会。
二、受苦忍
受苦忍，受苦就是遇到了什么困难的时候，你要忍。心不能烦，心要稳定。你遇到什么压力，你心要稳定，心稳定了这个痛苦非常小，就不一样。
三、修法忍
修法或是利益众生的时候，有什么痛苦全都忍下去。
比如念经时，或者是共修的时候，一直坐在地上，忍受腿痛、脚痛、背痛，都是安受苦忍。修法的过程当中也会遇到各种的磨难，遇到了磨难的时候要修忍辱，你去听经，回家老公骂你，你要忍下去，不要跟老公吵架。你听经，参加共修，拜寺庙，回家老婆骂你，你不要吵架。又比如说你坐着坐着，这里脚痛啊膝盖痛啊，这些都要忍着，然后你坐着很累，也要忍着好好修。
修学佛法的过程中，观察二谛、修空性时，有多大的困难；看书、听经有多大的困难，这时候不放弃，坚持下去。
比如师父讲经的时间有时会很长，大家坐着听时，身体会麻会痛，这些都要忍。如果听经时得了病，要认识到是在消业障。有一次我讲经时，在开始讲经那天得了感冒，差不多要讲完了，感冒也好了，这就是在消业障，即使再痛苦也要忍。
以前藏区就是那些大师父们背诵经文的时候修法忍，主要是早上，早早的起来，四五点就起来念经，天气很寒冷，披的就是一个袈裟，这个就是法忍。背诵完了，吃了早饭又去听课，听经。听经完了又看书，中午吃饭完了去辨经。晚上要做晚课。这些都要下功夫。下功夫都会遇到困难，你要忍。这个就叫法忍。
我们小时候，在塔尔寺看书的时候，就几天的早饭一天做，这个炒面不是现在这样有条件，以前那时候没有什么条件，没有什么酥油，只是炒面，这个水里面捞一下，每天早上到了就蘸着水边吃边看书。整天也不讲什么话，不用说什么是非，给其他人不说话，只是看书，给上师有什么问题要问。然后听经，到了辩经院里面，就跟法友们辩经，我们也就这样做了。好像三年就跟人家没说什么话。就用心的学习。三年以后，就我一位师父说，这样也太辛苦了，就松了一点。讲话也要讲话，给别人聊天的过程中也能明白很多东西很多道理。这些都是法忍。你修到了一个层次，这个自然就是很开心的一个事情，别人看起来就好像是很痛苦，但自己非常开心的一件事情。
忍辱是必修课
忍辱是登第菩萨特别要修的法门之一
登地菩萨特别要修的有十般若：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、愿、方便、力、智。一地到十地菩萨，都要修这十波罗蜜多。
忍辱是六般若密多之一
“行深般若波罗蜜多时”，“行”，指菩萨万行，是菩萨所做的事业，包括六度，就是六波罗蜜多。波罗蜜多是梵文直译，包括布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，这六个波罗蜜多的内容就是菩萨万行。
三地菩萨的忍辱能力非常强
三地菩萨特别要修忍辱波罗蜜多。从三地开始，菩萨忍辱的能力非常强，假如三千大千世界上的所有众生都成为这位菩萨的敌人，一起来扰恼他，他也不会烦。
忍辱能力非常强，是密乘上师的条件之一
具德的密乘上师起码有十三个条件，十三个德相。
第一，摄持三正，摄持三正是什么呢？身口意都是非常清净，身体不杀生不偷盗不邪淫，嘴巴不说妄语不说是非不说挑拨离间，不骂别人，心不贪欲不嗔恚不执邪见，这个就叫三正，摄持三正。
第二，富有慧心，这个智慧，比大乘还要广，还要深的智慧。
第三，能忍，忍辱能力非常强，人家骂他，他也不会生气，打骂都是不会生气。
第四，正直，做人很真诚善良的，不会有心计。
第五，无欺诈，不会有什么欺骗。这个上面大家都要注意一下，现在有些自称菩萨骗别人，说是观音菩萨的化身、文殊菩萨的化身、莲花生大师的化身，自作菩萨，这是很大的一个欺骗。如果真正的观音菩萨，不会说我是观音菩萨的化身，真正的文殊菩萨，他不会说我是文殊菩萨的化身。装神弄鬼，这种东西比较多。作为一个真正的上师，不会有这个。
第六，懂药咒法，懂药咒法是什么，懂得哪些药可以消灾。比如说龙药，有些人得了龙病，龙药撒在这个海里面，或是龙药来做烟供，可以消龙病，龙的病。这是懂药。六味药，供养的药，有什么很多法药。这些药消灾上面可以用得上，懂药咒法。咒，念什么咒语他都懂得，必须要会念。
第七，具有慈悲心，慈悲心这个是传戒也好，大乘上师也好，作为一个上师必须要有慈悲心。
第八，通晓经教，密乘的上师，他除了通晓小乘的经典、大乘显宗的经典、还通晓大乘密宗的经典。整个八万四千法门全部是圆圆满满地理解。如果只是显宗的法门，只是八万四千法门的一部分，如果只是密宗的话也是一部分，小乘的话也是一部分，三个都明白了，那就是通晓经典。作为一个真正的密宗的上师，小乘的经典，大乘显教，密教，全部要圆圆满满地要明白。这个是很大的一个条件。所以我们经常学习，首先学习小乘的经典，大乘显宗的经典，学习十六年，十几年学习的就是显教。这个学完了以后再学习密乘的经典。你看藏区各个寺庙里面有辩经，辩的就是显教的经典，他们修学的都是显教的经典。密宗的辩经你们看不到的，在房子里面辩经，秘密地辩经。
第九，掌握双十法，内十法和外十法。作为一个密宗的上师，掌握双十法，总共有二十个。会做密宗的坛城，会做息增怀诛的法门等等，很多法门都可以做。
第十，懂得坛城制作法，坛城怎么做，这个要明白。坛城做的方法不一样的很多，有些是矿物颜料来做这个坛城，有些是木料来做坛城，铜料来做坛城，不一样的坛城的做法很多。坛城就是佛国净土，可以说佛菩萨的净土用毛笔写下来了，用木头房子一样做下来了，就叫坛城，坛城就是这个。
第十一，精通密道修炼法，精通密宗的二次第，密宗修二次第之前，身体怎么练，它有密宗瑜伽，我们说印度有一个印度瑜伽，我们密宗有一个密宗瑜伽，身体怎么锻炼，这个经络，经脉怎么打通，它有一个方法。它有很多锻炼的方法，你真正要修密宗二次第的时候，上师会传给你的。
第十二，信念坚定，上师对三宝的信念信仰，对自己上师的信仰是非常坚定的。
第十三，根处净，眼耳鼻舌身的五根都是很清净的，五官不贪什么色声香味触法，清静的意思是这个。
作为密宗的上师有这个条件，这种德相。密宗是需要灌顶的，这个上师不但要有这个德相，还要必须要他闭过关。灌什么顶，首先那个本尊闭关法门他也要修，也要精通灌顶的仪轨。
道的根本中的“侍师九心”也需要忍辱
《华严经》中说，侍奉上师要用九种心来对待。
一、视师如父母的孝子心。要像一个孝子怎么孝顺父母亲一样孝顺上师；
二、诚心不变的金刚心。对上师的诚心要坚固不变，如金刚钻石一样；
三、负载重任的大地心。上师给你给了很大的任务，你能承担重任一心不变的就是大地心。就如大地上不论建了多少个大陆，它都能够承担得起。
四、风雨不动摇的山心。不论怎样的风风雨雨，我们的心都如撼摇不动的大山一样；
五、忠心服务的仆人心；
六、谦虚恭敬的下人心；
七、承受上师负担的车乘心；
八、能忍辱而不违背的犬义心；
九、为上师而风里来浪里去从不厌的航船心
这些心，真正的密宗的弟子就要做这些。这个是积很大福报的一个方法。
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