妄想的念头打死了，法身也就现前了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

-------摘自宣化上人开示录

人生在世，都是被这个六尘所转了，六根被六尘一转，就失去方向了。见到色尘跟着色尘跑；听见声尘，就跟着声尘跑；尝到味尘，嗅到味尘，就跟着这个味尘跑；嗅到香尘，就跟着香尘跑；尝到味尘，就跟着味尘跑；遇着触了，就跟着触尘跑，最微细的，就遇到法尘，就跟着法尘来跑，这都叫被境界所转，被这个六贼所摇动了。 

眼睛，「眼观形色内无有，耳听尘事心不知」，你「见事醒事出世间，见事迷事堕沈沦」，这一切一切都是看我们有没有择法眼？认识眞正的道理，不认识眞正的道理？所谓「念念照眞理，心心息妄尘；遍观诸法性，更无一法新。」 念念，我们念兹在兹地要观照这个眞理。所谓眞理，就是一种至理，一种究竟的事的归宿，所以是眞理。眞理可也不能离事，离事就没有眞理；离眞理也没有事。 

这事理不二，念念不离开眞理，这叫观照在眞理。心心息妄尘，每一念，每一秒钟，我们都在息妄尘，息灭这个妄想尘劳，你能把这个妄想尘劳，都息了，都息灭了，那么眞理自然现前了，你这观照的功夫就可以成就了。 

遍观诸法性，你普遍来观察一切的法性。更无一法新，都是原来就有的，并没有一个什么新鲜的方法儿。 所以你若明白这四句，你可以说是对佛教稍微认识一点点；可惜我们人，对佛教还没有认识呢！就是高谈阔论，目空一切，贡高我慢，对六根六尘一点也没有降伏呢！那么就觉得自己记住了多少东西。就认为很骄傲了，这是一种错误的观念，这不单没明白眞理，这都在尘劳上用功夫了。 

所以我们人，最好是不讲话，一天少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。 你少说一句话啊！就会多念一声佛，你把这个妄想的念头打死了，你这法身也就现前了，就是这么反掌之易。你能把它翻过来，烦恼就是菩提；你不翻过来，菩提就是烦恼。 

所以，那个菩提就像水似的，那烦恼就像冰似的。冰，冰是水成就的；水，并不是冰。水它得要凝结到一起，才是冰。那冰里头，是具足水的成份；水里边，是要遇冷，它才能变成冰。 所以遇冷，这就是境界来了，你生了烦恼了。那个境界，那个冻，就是一种境界，你能把这个境界，用阳光照化了，那冰也就是水，水也就是冰。 可是，你若不照化了它，冰还是冰，水还是水。就是这么一点点的分别，我们人，可惜对这一点点的不同都不明白。 所以一天到晚，吃烦恼比吃包子，比吃饺子还觉得好吃，一顿一顿地吃，吃了一顿又不够，又要吃。 

    这个菩提！不问不闻，你看我们哪一个人，你问问你自己，你自己回光返照问问，有没有发过脾气？有没有生过烦恼？没有，那你就离菩提不远了。 你若发过脾气，生过烦恼，那离菩提也就很远了。所以这一点，我的看法是这样子，你们各位的看法是不是这样子，那我也 I don't know！