华严经淺释37 : 要是沒有瞋心只有慈心，就與万物合成一体

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

開经偈

无上甚深微妙法       百千万劫難遭遇

我今見聞得受持        愿解如來真实義

卷四   世主妙严品第一之四

復次，普光燄藏主火神，得悉除一切世間闇解脫門。

把前边沒有說完的意思再說一遍。这位普光燄藏主火神，他的光明能普徧照耀一切，他的光燄是重重无尽的，所以叫普光燄藏。因为他是普光燄藏，所以把一切世間的黑暗都照除了。他得到这种的解脫門。

普集光幢主火神，得能息一切众生諸惑漂流熱惱苦解脫門。

这位普集光幢主火神，他的光能積集一起，猶如宝幢。他能息滅一切众生的种种迷惑，种种无明，种种愚痴，种种暗障，令其脫離漂流熱惱的苦海。他得到这种的解脫門。众生因为生出諸惑，所以輪廻六道？又作人，又作鬼，又作畜生，又作修罗，又生天上，又墮地獄，所以叫漂流。在地獄里是最熱惱苦的地方，受苦是沒有穷尽的時候。凡是不孝順父母，不尊敬師長的人，以后要到地獄去受果报。

大光徧照主火神，得无动福力大悲藏解脫門。

这位大光徧照主火神，他的火光也是照徧三千大千世界。他得到无动福力大悲藏的解脫門。什么叫无动福力呢？就是这個福力是永遠的、是不断的、是不动的。因为修这种福力，所以得到大悲藏的解脫門。什么是大悲藏？就是悲心切切，來教化众生。这位主火神，他以自己的福力來護持一切众生，令他們都得到无动福力大悲藏，这就是菩薩的心腸。

金山寺的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都非常非常的好。可以說是世界上沒有的，也可以說是將來領导世界佛教的人物。可惜还差一點點不能領导世界。为什么？因为还有煩惱、有脾氣。如果沒有煩惱和脾氣，就是世界最高尚能教化人的大导師。現在就因为有脾氣，还不能到世界各处去教化众生。每個人应該一點火氣都沒有了。对人說話很溫和而客氣，无论对任何人？都是和顏悅色的態度，令对方有和藹可親的感觉。假設有人发我們的脾氣，我們絕对不发他的脾氣。有人对我們生煩惱，我們絕对不生他的煩惱。能这样子，就是有定力。不能这样子，就是沒有定力。如果和人一談話，无明火便发生三千丈之高，不但不能教化世界的人，連自己的无明也沒有降伏哩。这一點是最要緊！最要緊！希望大家特別注意。我們現在要選拔这种沒有火氣的人才。看看誰沒有火氣？沒有无明？沒有瞋恨心？如果不合標準，就应該鍛鍊自己，把瞋心除滅。要是沒有瞋心，只有慈心，就與万物合成一体。到那時候，眞的沒有殺心，沒有瞋心，雀鳥都会飞到你的手中來吃东西，所有的禽獸也不怕你。就是遇到老虎，牠也不会咬你。那就到了「道高龙虎伏，德重鬼神欽」的境界了。

众妙宮殿主火神，得观如來神通力示現无边際解脫門。

这位众妙宮殿主火神，他用一切妙宝來庄严宮殿。他得到佛的大自在神通力量，能示現无量无边的國土和众生，在刹海里教化一切众生。他得到这种解脫門。

无尽光髻主火神，得光明照耀无边虛空界解脫門。

这位无尽光髻主火神，他的光明无尽，能照耀无量國土，无量世界，无量劫海。尽虛空徧法界，它都能照耀到，令一切众生都发菩提心。他得到这种解脫門。

种种燄眼主火神，得种种福庄严寂靜光解脫門。

这位种种燄眼主火神，他的眼睛能放出青黃赤白黑种种的光燄。他明白佛的法身是万福万德所庄严，因此用种种福來庄严佛身。他用一种寂靜的光明，也就是定光，在定中常放光。他得到这种解脫門。

十方宮殿如須彌山主火神，得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門。

这位十方宮殿如須彌山主火神，他能庄严十方所有的宮殿，令其猶如須彌山那样巍峨宏偉。他是能滅除一切有情世間諸趣中熾然的疾苦。諸趣就是四惡趣：地獄、餓鬼、畜生、阿修罗。在这四惡趣里边，好像被大火燃燒一样的痛苦。他得到这种解脫門。

威光自在主火神，得自在開悟一切世間解脫門。

这位威光自在主火神，因为他有威德，所以放出的光非常自在，一點也不勉強。他得到自在開悟一切世間解脫門。他能令一切世間的众生都很自在地開悟，成就所修行的道路。这位主火神不但威光自在，而且有大慈悲心。自己開悟了也教众生開悟。

光照十方主火神，得永破一切愚痴執着見解脫門。

这位光照十方主火神，他的火光能徧照十方，永遠破除一切沒有智慧的黑暗，也就是愚痴。愚痴人自己不承認自己是愚痴，反說聰明人才是愚痴。好像烏鴉落在黑色的猪身上，牠看猪是黑色，而不知自己也是黑色的。这就是愚痴人的行为。愚痴人自己还不知道自己是愚痴，反說人家是愚痴——这是多么的愚痴！因为愚痴，才有所執著。什么事情也看不開，見到什么事情也不明白，於是就被事情所絆住，得不到解脫。尤其以執著見为甚；執著自己的見解是对的，人家的見解是錯的。这是執固不通。如果有執著見的思想，就不能開悟，不能解脫。这位主火神，他得到这种解脫門。什么解脫門呢？就是能破除愚痴執著見的解脫門。

雷音電光主火神，得成就一切愿力大震吼解脫門。

这位雷音電光主火神，他的大雷音，能震徧法界；他的大電光，能照徧法界。他能成就一切众生的愿力，无论你发什么愿力，他都能帮助你有所成就。他的師子吼音声，震动法界，驚醒迷夢，令其清醒，反迷归觉。他得到这种解脫門。

現在的時間，是我們大家共同來研究的時間。誰有什么意見？可以乘興发揮，不要吞吞吐吐，想說又不敢說，不敢說又想說——这不是学佛法的態度。学佛法要学活活潑潑的，不要学死死板板的。要向前进，不要向后退。要提出問題，这才是学佛法的精神。向后退的人，就会被新來的人追过去，所以你們自己問問自己，是不是想要向后退？要是不想向后退，那么，就要勇猛精进，不要停止在那里。所謂「站一站，二里半」。修道好比逆水行舟，不进則退。又好像三步一拜，他們規定一天要拜二里半的路程，如果中間稍稍停頓，就不能达到所規定的里數。各位要精进！不要向后退，以阿鞞跋致为目標，向前邁进，达到不退轉的境界。

爾時，普光燄藏主火神，承佛威力。徧观一切主火神众，而說頌言。

在这個時候，这位普光燄藏主火神，他承仗佛的大威神力，普徧观察一切主火神众，再用偈頌來把解脫門說一遍。我們現在讲华严经有點入門了。每段经文，只要看一遍就能記住。不要再看第二遍。現在讲经，隨便一看，然后就能背誦出來，这就是华严法会諸佛菩薩之加被，所以才有这种感应。本來不想告訴你們这個消息。但是，我希望你們也要学一学，不看经文就能背誦出來。

我看你們讲经時，用英文把我所讲的完全讀出來，这是不对的。你們应該发揮自己的智慧，用自己的見解來讲，才能生动，才有意義。我所讲的，有些地方不太圓滿，所以希望你們依照自己的意思來讲，不可照把我讲的意思再讀一遍，那終归还是我讲的，只不过由你們重新再讀一遍而已。讲经不要背注解，我告訴你們，我讲经是不看註解的。有時看一看，也不記它。有人聽說要讲大乘起信论，他先把起信论的讲義看一遍，这样，是可以的。但是，看人家的东西，而不是自己的，終究会忘掉。所以我教你們发揮自己的智慧，看註解要添加自己的見解，不可食古不化，那就不起作用。

汝观如來精进力    广大億劫不思議

为利众生現世間    所有暗障皆令滅。

【汝观如來精进力】：汝观是誰說的汝？是誰观的？如來又是那位如來？这些問題都要知道，然后才能明白经義。这首偈頌是誰說的？是前边普光燄藏主火神所說的。他說：「你們大家看一看！看什么？看如來。是那位如來？是释迦牟尼如來。看佛三十二相八十种好嗎？不是的。看如來在无量劫以前，修那种的精进力」。佛为求法，犧牲一切，放下一切，忘掉一切，甚至身心性命都能捨。只知精进，晝精进、夜精进、晝夜六時恒精进，把十大魔軍都趕跑了。佛用功修行，人家所不能作的事他能作，人家所不能忍的事他能忍。好像佛捨身餵虎。要是一般人的想法，老虎那么兇惡，餵牠幹什么？餓死好了，世界便少了一個害蟲。佛不是这样想，他有慈悲心，能施捨自己的身体去救餓虎。佛又能割肉餵鷹。一般人的想法，老鷹也是最惡的东西，專食其他小动物，是飞禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下餵它。你們看！这种精进力，誰能比得上？你們知道自私，而不能无私。只知道自利，而不能利他。存有这种思想，是不能精进的。所以我們要勇猛精进，用功辦道。一切为人不为己，这样才能行菩薩道。

【广大億劫不思議】：佛在广大億劫以前，就修行精进力不思議的行門。【为利众生現世間】：佛为什么出現於世間呢？为了要利益众生。我們为什么出現於世呢？就因为損害众生。佛是來教化众生，來普度众生，令众生離苦得乐，了生脫死。而我們只知自私自利，把众生所得的利益，拿來作为自己的——只知有自己，而不知有他人。我們对众生的想法——你趕快死了吧！不然的話，我所需要的东西，都被你所用了。你若死了，我就多享受一點。甚至父子之間也有如此之想，爸爸錢多，作兒子的盼望爸爸早點死了，这筆錢就屬於我所有。唉！你怎还不死呢？眞是老而不死是为賊。兒子盼爸爸快點死。你們想一想，我們出現於世，是不是來損害众生？【所有暗障皆令滅】：暗障就是煩惱障、所知障、业障、报障等。他令众生所有的暗障都消滅了。暗障沒有了，就現出光明，就得到智慧。这位普光燄藏主火神，他得到这种解脫門。

众生愚痴起諸見   煩惱如流及火然

导師方便悉滅除   普集光幢於此悟。

【众生愚痴起諸見】：諸見就是身見、边見、邪見等，也就是邪知邪見。愚痴众生多，聰明众生少。在一万個众生中，很難找到一個聰明的。聰明的众生具有正知正見。愚痴众生具有邪知邪見。【煩惱如流及火然】：有了邪知邪見，就有煩惱。煩惱好像瀑流，能把房屋沖倒，把樹木沖走。又好像大火，能燃燒一切物。【导師方便悉滅除】：佛是接引导師，他用种种方便法門，來滅除煩惱的瀑流和大火。【普集光幢於此悟】：这是普集光幢主火神，他所了悟的境界，所深入的解脫門。

福德如空无有尽         求其边際不可得

此佛大悲无动力         光照悟入心生喜。

【福德如空无有尽】：佛的福德，好像虛空一样，是沒有边際的，不是算數譬喩所能知道的。【求其边際不可得】：要想求知佛的福德有多少？是不可得的，因为如虛空，所以无法可計算出來。【此佛大悲无动力】：这是佛的大悲心寂然不动的力量。【光照悟入心生喜】：这位大光徧照主火神，他明白这种境界，心中生出一种欢喜。

我观如來之所行        经於劫海无边際

如是示現神通力        众妙宮神所了知。

阿難尊者，在結集经藏的時候，深恐長行的意思有人不太懂，所以用偈頌重說一遍。現在所讲的十首偈頌，雖然是阿難說出來的，但是是代表十位主火神的意思。阿難不过是記錄人，而不是說法人。每位主火神說出他們所得到境界而入那一种的解脫門。第一首偈頌，因为在前边已說出其名，所以末句沒有名字，其餘九首偈頌都有名。因为这种原因，有人認为十首偈頌是同一位神所說的。那就錯了，便不合乎经義。現在讲这四句偈頌。

【我观如來之所行】：这個我观是誰說的？是众妙宮殿主火神說的。这是阿難尊者寫这首偈頌的時候替他說的。我观察佛所修的行門。什么行門呢？在下边說明。【经於劫海无边際】：应該把重頌長行合起來看，才能明白大意。在前边長行中說，众妙宮殿主火神得到观察如來神通力，示現无边際解脫門。如來得到神通力，就是如來所修的行門。劫海就是大劫猶如大海那样多，是无穷无尽无边際，所謂不可思議的无量數。这叫劫海。经过劫海那样長的時間。究竟有多少大劫？不能知道，是无边際的。【如是示現神通力】：在这長遠的時間里边，佛示現种种神通的力量，來教化一切众生，令一切众生发菩提心。【众妙宮神所了知】：從这句偈頌看來，证明是結集经藏阿難尊者所說的。在前边長行先說那位主火神的名字，說他承佛威力而說頌言。既然他能承佛威力而說頌言。那么，其餘九位主火神，怎又不能承佛威力而說頌言呢？你們大家想一想，就会明白了。我以前沒有詳細解释，認为你們会明白这個道理，想不到还有人不明白，而去查註解。那么，註解不一定是对的。因为各人有各人的看法，各人有各人的見解，所以你有你的註解，我有我的註解，他有他的註解。这個註解，也不一定能立得住。既然立不住，为什么把它列在大藏经里？雖然列在大藏经里，也不一定完全是对的。

孟子說过这句話：「尽信書不如无書」。你相信書上所說的道理，不如沒有書，还不会把人弄得那么糊涂。孟子为什么要說这句話呢？因为在書经上有这兩句经文：「武王伐紂，血流漂杵」。形容周武王征伐殷紂王時，殺人太多，所流出的血成河，能把鐵杵（武器）都漂浮起來。这話你們相信嗎？所以說尽信書不如无書。周武王是有道德的國君，他的士兵都讲仁義，他以仁義之師，去伐无道德的國君，是替天行道，弔民伐罪，救百姓出離水深火熱的苦海，焉能殺人使血流遍地到浮起鐵杵的程度？你們想一想，会有这种道理？再仔細的分析一下，鐵杵的重量，最低限度也有兩百磅，因为古代的武器很重。那么，要多少的血才能把鐵杵漂浮起來？经典所讲的道理，就是破執著。你有所執著，就得不到眞正的智慧，所謂迷者是众生，悟者就是佛。什么是觉悟？就是沒有執著。所以佛在菩提樹下证道時，三歎奇哉。「奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能证得」。我們为什么愚痴？就因为有執著。为什么沒有智慧？就因为有執著。執著名，執著利。執著名的死在名上，執著利的死在利上，所以名利二字是殺人的劊子手。

億劫修成不可思    求其边際莫能知

演法实相令欢喜    无尽光神所观見。

这四句偈頌，也是阿難尊者所記載的。在結集经藏的時候，他說无尽光髻主火神得到了一种解脫門。什么样的解脫門？下边的偈頌說明。【億劫修成不可思】：他知道佛在无量劫以前，就修行成功不可思議的行門，不可說的神通，不可思議的妙用。總而言之，一切一切都是不可思議的。【求其边際莫能知】：要想知道佛的神通妙用和福德庄严的边際，是沒有法子可以知道的。【演法实相令欢喜】:佛演說实相的妙法，演說实相无相的妙法，演說无相不无相的妙法。令一切众生聞到这种法音，皆大欢喜，信受奉行。【无尽光神所观見】:这是无尽光髻主火神，他所观察見到的境界，他所得到的解脫門。你們聽经的時候，如果有不明白的地方，可以寫筆記。但是，明白之后，要把筆記燒掉了。为什么？因为迷時千卷少，悟后一字多。在迷的時候，看了一千卷的註解，还是看的少，要觉悟了之后，就是一個字也是多餘的。如有一個字，就是自性里的障礙。你們想一想，要怎么辦呢？你們要知道什么是明白？什么是不明白？不明白的時候，就是对佛法沒有深入经藏，沒有能智慧如海，这就是应該寫筆記的時候。等到你深入经藏、智慧如海的時候，这经就是你、你就是经，把所有的筆記都記在自性里边，永遠不会忘掉了。那么，你还留著筆記作什么？所以教你們把筆記燒掉的原因在此。

十方所有广大众    一切現前瞻仰佛

寂靜光明照世間    此妙燄神所能了

【十方所有广大众】：十方就是上下东西南北这六方，再加上东南西南东北西北这四隅，合起來是十方。在这十方里，所有广大无边的众生。【一切現前瞻仰佛】：这些无边的广大众生，都現於佛前，齊來瞻仰佛。【寂靜光明照世間】：寂靜就是定，佛在定中放光，照耀一切有情世間。【此妙燄神所能了】：这种境界，是种种燄眼主火神，他所能明了的一种解脫門。

牟尼出現諸世間   坐於一切宮殿中

普雨无边广大法   此十方神之境界

【牟尼出現諸世間】：牟尼就是释迦牟尼佛。释迦譯为能仁，牟尼譯为寂默。就是能仁寂默这位佛，他出現到所有一切的世間。【坐於一切宮殿中】：佛出現於世，他示現在國王家中。國王所住的都是宮殿，佛出世所住的也是宮殿。或者，佛坐在菩提樹下時，七宝庄严的宮殿也示現出來。佛就坐在七宝宮殿中，演說大方广佛华严经的妙法。【普雨无边广大法】：佛來世間为众生說广大无边的法門。佛說如意法，好像普降吉祥雨，令一切众生聞法得到法的利益。好像大樹（利根的众生）就多得一點甘露法雨的滋潤。小草（鈍根的众生）就少得一點甘露法雨的滋潤。法雨是平等，不过根性有差別而已。【此十方神之境界】：阿難尊者說：这种境界是十方宮殿如須彌山主火神，他所得的境界。

諸佛智慧最甚深    於法自在現世間

能悉闡明眞实理    威光悟此心欣慶。

【諸佛智慧最甚深】：諸佛可以說是十方三世一切佛。又可以說是本師释牟尼佛。諸佛的般若智慧，最为甚深。再沒有比佛的智慧高，比佛的智慧深的众生。佛是世出世間大导師，他能開啟一切众生的智慧，令一切众生返本还原，認識自己的本來面目。佛用种种譬喩來为众生說法，令一切众生明白佛法。【於法自在現世間】：佛证得圓滿觉果，他把世間法和出世間法，都參明了，所以於法自在。怎样叫於法自在？就是不需要勉強，不需要造作，很自然的，很自在的。佛現於世間，令一切众生，都開佛知見、悟佛知見、示佛知見、入佛知見。【能悉闡明眞实理】：佛讲法能把眞实的道理，都表达出來。眞实理就是不變之理。这种道理，是古今中外所遵循的一种眞理。【威光悟此心欣慶】：这位威光自在主火神，他明白这种境界，所以他心里非常的欣慶而欢喜。

諸見愚痴为暗蓋     众生迷惑常流轉

佛为開闡妙法門     此照方神能悟入。

【諸見愚痴为暗蓋】：諸見也就是种种的邪見，先有邪知而后有邪見。見解邪僻了，就会愚痴。見解正確了，就会有智慧。所以說有邪見就有愚痴。愚痴就是无明，就是黑暗，就是蓋。蓋能把众生的智慧光明覆蓋了，所以稱为暗蓋。【众生迷惑常流轉】：我們众生因为有邪知邪見，所以從无始以來，一直到現在，还是沒有脫離六道輪廻，不能了生死。於是在六道輪廻中轉來轉去，忽然而天、忽然而地、忽然而餓鬼、忽然而畜生、忽然而人、忽然而修罗。这种无明愚痴的暗障，障住你不能超出六道輪廻，这就叫常流轉。【佛为開闡妙法門】：佛为愚痴的众生，開闡最妙而不可思議的妙法門：教人念佛，往生極乐世界。教人持咒，即身成佛。教人修种种行門，都是了生脫死，超出輪廻的妙法門。【此照方神能悟入】：这种境界，这种解脫門，是光照十方主火神，他所能悟入的。

愿門广大不思議     力度修治已清淨

如昔愿心皆出現     此震音神之所了。

【愿門广大不思議】：有信門、有愿門、有行門。这是往生極乐世界的三資糧。你想要成佛，想要了生死，想要修行，必須先要有信心，不是单有信心，还要有愿心，发愿生西方極乐世界，发愿生东方琉璃世界。所以愿門是广大的，是不可思議的。【力度修治已清淨】：力就是十力，度就是十度。佛的十力和十度都修行圓滿了。因为圓滿，所以得到清淨的本体。【如昔愿心皆出現】：已经清淨以前生生世世无量大劫以前所修行的，把发的愿力。現在都顯現出來了。好像演電影一样，一幕一幕在銀幕上出現。又好像錄音帶一样，一句一句的音声播放出來，聽得清清楚楚。【此震音神之所了】：这种境界，是雷音電光主火神，他所明了的，他入这种解脫門。（未完）