华严经淺释71 : 參加讲经法会无论聽得懂或聽不懂，都有不可思議的好处

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

其最近輪圍山香水海，名出帝青宝。世界种名周徧无差別。以一切菩薩吼声为体。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫帝青宝。在此海中，有個世界种，名叫周徧无差別。用一切菩薩吼声，來作为其体性。

此中最下方，有世界名妙胜藏。佛号最胜功德慧。

在周徧无差別世界种的上边，有二十層世界。在其最下方，有個世界，名叫妙胜藏。在此世界中，有位佛，名号最胜功德慧佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。與金剛幢世界齊等。有世界名庄严相。佛号超胜大光明。

在妙胜藏世界的上边，经过十個佛刹微尘数世界，有個世界和金剛幢世界相齊而平等。名叫庄严相。在此世界有位佛，名叫超胜大光明佛，在教化众生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名瑠璃輪普庄严。佛号須彌燈。

在庄严相世界的上边，经过三個佛刹微尘数世界，有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫瑠璃輪普庄严。在此世界有位佛，名号須彌燈佛，在教化众生。

於此世界种最上方，有世界名华幢海。佛号无尽變化妙慧云。

在周徧无差別世界种最上方，有個世界，名叫华幢海。在此世界中有位佛，名号无尽變化妙慧云佛，在教化众生。

諸佛子，彼金剛宝聚香水海外。

这位大行大愿普賢菩薩，又叫一声各位佛的弟子！在那個金剛宝聚香水海的外边，又有十個香水海，在每個香水海中，各有一個世界种，在每個世界种有二十層世界。

次有香水海，名崇飾埤堄。世界种名秀出宝幢。

在其次有個香水海，名叫崇飾埤堄（低牆）。在此海中有個世界种，名叫秀出宝幢。

次有香水海，名宝幢庄严。世界种名現一切光明。

在其次有個香水海，名叫宝幢庄严。在此海中，有個世界种，名叫現一切光明。

次有香水海，名叫妙宝云。世界种名一切宝庄严光明徧照。

在其次有個香水海，名叫妙宝云。在此海中，有個世界种，名叫一切宝庄严光明徧照。

次有香水海，名宝树华庄严。世界种名妙华間飾。

在其次有個香水海，名叫宝树华庄严。在此海中，有個世界种，名号妙华間飾。

次有香水海，名妙宝衣庄严。世界种名光明海。

在其次有個香水海，名叫妙宝衣庄严。在此海中，有個世界种，名叫光明海。

次有香水海，名宝树峰。世界种名宝燄云。

在其次有個香水海，名叫宝树峯。在此海中，有個世界种，名叫宝燄云。

次有香水海，名示現光明。世界种名入金剛无所礙。

在其次有個香水海，名叫示現光明。在此海中，有個世界种，名叫入金剛无所礙。

次有香水海，名蓮华普庄严。世界种名无边岸海淵。

在其次又有一個香水海，名叫蓮华普庄严。在此海中，有個世界种，名叫无边岸海淵。

次有香水海，名妙宝庄严。世界种名普示現國土藏。

在其次有個香水海，名叫妙宝庄严。在此海中，有個世界种，名叫普示現國土藏。

如是等，不可說佛刹微尘数香水海。

像在前边所說的香水海，有不可說佛刹微尘数之多。

其最近輪圍山香水海，名不可壞海。世界种名妙輪間錯蓮华場。以一切佛力所出音为体。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫不可壞海。在此海中，有個世界种，名叫妙輪間錯蓮华場，用一切佛力所出音声，來作为其体性。

此中最下方，有世界种名最妙香。佛号變化无量尘+数光。

在妙輪間錯蓮华場的上边，有二十層世界。在其最下方，有個世界种名叫最妙香。在此世界中，有位佛，名号變化无量尘数光佛，在教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界。與金剛幢世界齊等。有世界名不思議差別庄严門。佛号无量智。

在最妙香世界的上边，经过十個佛刹微尘数世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫不思議差別庄严門。在此世界中有位佛，名号无量智佛，在教化众生。

此上與娑婆世界齊等。有世界名十方光明妙华藏。佛号師子眼光燄云。

在不思議差別庄严門世界的上边，经过三個佛刹微尘数世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫十方光明妙华藏。在此世界有位佛，名叫師子眼光燄云，在教化众生。

於此最上方，有世界名海音声。佛号水天光燄門。

在妙輪間錯蓮华場世界种最上方，有個世界，名叫海音声。在此世界有位佛，名号水天光燄門佛，在教化众生。

諸佛子，彼天城宝堞香水海外。

这位大行大愿普賢菩薩又叫一声，各位佛弟子！在那天城宝堞香水海的外边，又有十個香水海。在每個香水海中，各有一個世界种。在各世界种有二十層世界。

次有香水海，名燄輪赫奕光。世界种名不可說种种庄严。

在其次有個香水海，名叫燄輪赫奕光。在此海中，有個世界种，名叫不可說种种庄严。

次有香水海，名宝尘路。世界种名普入无量旋。

在其次有個香水海，名叫宝尘路。在此海中，有個世界种，名叫普入无量旋。

次有香水海，名具一切庄严。世界种名宝光徧照。

在其次有個香水海，名叫具一切庄严。在此海中，有個世界种，名叫宝光徧照。

次有香水海，名布众宝網。世界种名安布深密。

在其次有個香水海，名叫布众宝網。在此海中，有個世界种，名叫安布深密。

次有香水海，名妙宝庄严幢。世界种名世界海明了音。

在其次有個香水海，名叫妙宝庄严幢。在此海中，有個世界种，名叫世界海明了音。

次有香水海，名日宮清淨影。世界种名徧入因陀罗網。

在其次有個香水海，名叫日宮清淨影。在此海中，有個世界种，名叫徧入因陀罗網。

次有香水海，名一切鼓乐美妙音。世界种名圓滿平正。

在其次有個香水海，名叫一切鼓乐美妙音。在此海中，有個世界种，名叫圓滿平正。

次有香水海，名种种妙庄严。世界种名淨密光燄云。

在其次有個香水海，名叫种种妙庄严。在此海中，有個世界种，名叫淨密光燄云。

次有香水海，名周徧宝燄燈。世界种名隨佛本愿种种形。

在其次有個香水海，名周徧宝燄燈。在此海中，有個世界种，名叫隨佛本愿种种形。

如是等，不可說佛刹微尘数香水海。

像前边所說的香水海，有不可說佛刹微尘数之多。

其最近輪圍山香水海。名積集瓔珞衣。世界种名化現妙衣。以三世一切佛音声为体。

在最接近大輪圍山的地方，有個香水海，名叫積集瓔珞衣。在此海中，有個世界种，名叫化現妙衣。用三世一切佛音声。來作为其体性。

此中最下方，有香水海，名因陀罗华藏。世界名发生欢喜。佛刹微尘数世界圍繞。純一清淨。佛号堅悟智。

在化現妙衣世界种的上边，有二十層世界，在其最下方，有個世界，名叫发生欢喜。有佛刹微尘数世界，在其四周圍繞，來作为其眷屬。純一清淨，而无混雜。在此世界有位佛，名号堅悟智佛，在轉法輪，教化众生。

此上过十佛刹微尘数世界，與金剛幢世界齊等。有世界名宝網庄严。十佛刹微尘数世界圍繞。純一清淨。佛号无量欢喜光。

在发生欢喜世界的上边，经过十個佛刹微尘数世界。有個世界和金剛幢世界相齊而平等，名叫宝網庄严。有十個佛刹微尘数世界，在其四周圍繞，來作为眷屬。純一清淨，而无混雜，在此世界有位佛，名号无量欢喜光佛，在轉法輪，教化众生。

此上过三佛刹微尘数世界。與娑婆世界齊等。有世界名宝蓮华師子座。十三佛刹微尘数世界圍繞。佛号最清淨不空聞。

在宝網庄严世界的上边，经过三個佛刹微尘数世界。有個世界和娑婆世界相齊而平等，名叫宝蓮华師子座。有十三個佛刹微尘数世界，在其四周圍繞，作为眷屬。在此世界有位佛，名号最清淨不空聞佛，在轉法輪，教化众生。

此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方。有世界名宝色龙光明。二十佛刹微尘数世界圍繞。純一清淨。佛号徧法界普照明。

在宝蓮华師子座世界的上边，经过七個佛刹微尘数世界，也就是化現妙衣世界种最上方，有個世界，名叫宝色龙光明。有二十個佛刹微尘数世界，在其四周圍繞，作为眷屬。純一清淨，而无混雜。在此世界有位佛，名号徧法界普照明佛，在轉法輪，教化众生。

諸佛子。如是十不可說佛刹微尘数香水海中，有十不可說佛刹微尘数世界种。皆依現一切菩薩形摩尼王幢庄严蓮华住。

这位大行大愿普賢菩薩，又叫一声，各位佛的弟子！請你們大家注意！仔細來聽。像前边所說的十個不可說佛刹微尘数的香水海中，有十個不可說佛刹微尘数那样多的世界种，都是依靠著現一切菩薩形摩尼王幢庄严蓮华而住。

各各庄严際无有間断。各各放宝色光明。各各光明云，而覆其上。各各庄严具。各各劫差別。各各佛出現。各各演法海。各各众生徧充滿。各各十方普起趣入。各各一切佛神力所加持。

在每一個世界种，每一個世界，所有庄严的边際，都是接接連連而沒有間断的地方。每一個世界种，每一世界，都恒常放出自己的宝色光明。每一世界种，每一世界，都有它們的光明宝云，而蓋覆其上。每一世界种，每一世界，有自己的庄严器皿。每一世界种，每一世界，所经的劫，都不相同。每一世界种，每一世界，都有佛出興於世，所出現的佛也不相同。每一世界种，每一世界，都有佛在演說法海。每一世界种，每一世界，众生都徧滿。众生的形相雖然不同，但都充滿。每一世界种，每一世界，十方法界都來趣入此一世界。在每個世界，都有这种的感觉。每一個世界种，每一個世界，都各得有一切佛的神力加持，令这世界不壞而久住。

此一一世界种中，一切世界，依种种庄严住。遞相接連。成世界網。於华藏庄严世界海种种差別，周徧建立。

在前边所說每一個世界种中，所有一切世界，都依靠著种种庄严而住。依一切佛一切菩薩神的神力而住。这些世界是互相接連，而成为世界網。所謂「此世界，他世界，无量世界，依佛神力而成就」。在华藏庄严世界海中，有种种的差別。周徧法界，互相建立，來成就这個世界。

參加讲经法会，无论聽得懂或聽不懂，都有不可思議的好处。記得我在香港西乐園讲经的時候，有位六十多歲的女居士，因为她耳聾，所以大家都称她为聾居士。她姓陳，法名果娟，住在西乐園山下，每逢我讲经時，她總是風雨无阻的天天從山下要走三百多級的石階，到西乐園來聽经。聾子聽经，眞是難能可貴，她的誠心，实在可嘉！有人問她：「老居士！妳來聽什么？」她說：「我也不知道聽什么？」事情就是这样的妙。有一天，在讲完经時，大家在念「南无蓮池海会佛菩薩」。她忽然清清楚楚地聽到了！從此之后，耳根的功能便恢復正常。她非常用功修行，这就是心誠所感，所謂「精誠所至，金石为開」。虔誠信佛，即有不可思議的感应。

还有個念大悲咒救絕症的故事。因为有人需要念大悲咒，所以今天說出这個不可思議的灵验。在前年的春天，果归和他父親到英國去旅行，到了英國之后，他父親感觉身体不適，乃到醫院檢查，发現有癌症，不得已提前囘國醫治。经过一個時期，醫藥均不見效。这种病，在今時今日是无特效藥可治的絕症。果归在佛教讲堂的時候，就參加我們的團体，也很用功修行。他看見父親的病情一天不如一天，非常著急。他在長途電話中問我怎么辦（此時我在香港），他父親才能不为癌症而死，究竟有何方法解救？我當時告訴他，唯一解救的辦法？就是每天念一百零八遍大悲咒。於是他便專心一意的念大悲咒。后到他父親到醫院去檢查，证明癌腫消失了。今年（一九七五年）不幸因为其他的病逝世，但不是因癌症而死。果归誠心念大悲咒，感应他父親的癌症消滅了。本來应該壽命延長，多活几年。可是他父親放不下烟酒，所以引发其他病症而死，他父親雖然死了，但他不生退轉心，仍舊努力念大悲咒。諸位！应該效法释迦牟尼佛，生生世世都精进，不退菩提心。大悲咒能治疑難雜症。无论什么奇奇怪怪難治的病，如果虔誠的念大悲咒，沒有不見效果的。很多人念大悲咒，都有不可思議的效验。观世音菩薩对佛說：「如众生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得无量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不果遂者，誓不成正觉者，惟除不善及不至誠」。

有人在山野誦经坐禪，如有山精魍魎魑魅惱乱時可以誦大悲咒，則有不可思議之效，諸鬼魔悉皆被縛。（記錄者按：为求世界和平，三步一拜的恒实法師和恒朝法師，從洛杉磯一心禮拜万佛城。三年來，都在山林海濱風餐露宿。所遇怪異之事，如山妖水怪之纒擾等，眞是不胜枚举，皆以念大悲咒而降伏諸魔。这是最佳的現身說法。（一九八○年五月）

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力，而說頌言。

在这個時候。这位大行普賢菩薩，愿意將前边長行的意思，再重新說一遍。乃仰承佛的大威神力，用一百零一首偈頌，來說明其義。

华藏世界海      法界等无別

庄严極清淨      安住於虛空

这個华藏庄严世界海，和法界是无二无別。庄严是純一清淨，而无混雜的。它是依靠著虛空而安住，由風輪的吸力所攝持。

此世界海中      刹种難思議

一一皆自在      各各无雜乱

在这個华藏庄严世界海中，所有佛刹和世界种的数量，有不可心思、不可言議之多。在每一個佛刹，每一個世界种，都是很自在，各各都有規律，不会雜乱无章，而是有條不紊的。

华藏世界海      刹种善安布

殊形異庄严      种种相不同

在华藏庄严世界海中，有微尘数那样多的佛刹和世界种。安布很整齊，其形狀很特殊，其庄严很奇妙。有种种的形相，各不相同。

諸佛變化音      种种为其体

隨其业力見      刹种妙严飾

三世一切諸佛，所變化的音声，來作为这個世界的体性。这個世界是隨众生的业力而建立。因为众生的业力不同，所以世界有殊形異庄严，种种形相也不同。这都是隨众生的业力而現前。好像我們所住的世界，在众生看來，是五濁惡世，不过是草本土石，江湖河海而成的。可是在諸佛看來，是清淨庄严的世界，一切都是七宝所庄严。同样的东西，众生所見和諸佛所見，就完全不相同。为什么？因为众生心中有染汚，所以所見的不清淨；諸佛心中是清淨，所以所見的是庄严。

这個世界眞的不相同嗎？眞的！不相同。你戴綠色眼鏡來观世界，看人物都是綠色；你戴紅色眼鏡來观世界，看人物都是紅色。为什么？因为你戴上有色眼鏡的關係，所以看見世界是有色。众生所造的业障是这样，所見的形相也是这样，是一样的道理。一件事理，站在不同的立場來处理，便有不同的結论。为什么？因为是主观而不是客观，所以才有不同的看法和結论。

因为隨众生的业力所見，所以在每個佛刹，每個世界种，都有微妙不思議的严飾。

須彌山城網      水旋輪圓形

广大蓮华開      彼彼互圍繞

須彌山城猶如網罗一样，有很多香水海，有的向右旋、有的向左旋，而成为輪圍的形狀。在香水海中，有广大无比的蓮华，正在開敷鮮榮。每個香水海和香水海，每個世界种和世界种，每個須彌山和須彌山，都是互相接連而不間断彼此圍繞著。

山幢樓閣形      旋轉金剛形

如是不思議      广大諸刹种

有的世界，或是山形、或是幢形、或是樓閣形、或是旋轉形，或是金剛形。这样种种的形相，簡直有說不出來那样之多。广大的佛刹和世界种，都是不可思議。

大海眞珠燄      光網不思議

如是諸刹种      悉在蓮华住

在香水海中有眞珠放光，猶如火燄。在世界种也放光，光光之間，互織成網。这是諸佛神通力所變現的，乃是不可思議的境界，像前边所說的种种佛刹，种种世界种，完全在种种蓮华中而住。

一一諸刹种      光網不可說

光中現众刹      普徧十方海

在每個微尘数佛刹和微尘数世界种中，互相有光網交織，但不混雜，而是非常整齊，有不可說之多。在每一光中，又現出所有佛刹和世界种，普徧趣入十方世界海去。

一切諸刹种      所有庄严具

國土悉入中      普見无有尽

所有一切佛刹和世界种，所有一切庄严具，所有一切國土，都被吸入这光網中。这种境界，不但在一個世界能見到，而普徧於十方世界，都能見到，是无穷无尽的。

刹种不思議      世界无边際

种种妙严好      皆有大仙力

微尘数佛刹和微尘数世界种，这种不可思議的境界，在所有的世界，都是沒有边際。有种种妙好庄严。这是有什么力量所成就呢？都是由大仙（佛是大罗金仙）的力量所成就，也就是十方三世一切諸佛神通力所成就。

一切刹种中      世界不思議

或成或有壞      或有已壞滅

在所有微尘数佛刹和微尘数世界种的里边，有不可思議的世界。世界有成住壞空四個階段。或有世界在成就的時候、或有世界在變壞的時候、或有世界已经毁滅了，或有世界成为空劫。

辟如林中叶      有生亦有落

如是刹种中      世界有成壞

这种境界，好像树林中的树叶，在春天生，在秋天落，生的時候是成，在枝上的時候是住。落的時候是壞，落到地上的時候是空。树叶要经过这样四個階段，每個世界，亦復如是。所以說有生亦有落。像前边所說种种佛刹和种种世界种之中的世界，有成必有壞，有壞必有成。

辟如依树林      种种果差別

如是依刹种      种种众生住

在举出一個譬如，好像各种树林乃結种种不同的果实。所有的佛刹和世界种，也有种种众生在其中而住。換言之，什么果树就結什么果实；什么世界就住什么众生。

譬如种子別      生果各殊異

业力差別故      众生刹不同

又有一個譬如，好像种子有分別，所生的树、所結的果，也各不相同。因为众生的业力不同，所感的果报也不相同。因此，每個众生所住的佛刹也不相同。

譬如心王宝      隨心見众色

众生心淨故      得見清淨刹

再說個譬如，好像心王宝一样，隨著众生的心愿，而現出种种不同的顏色。众生的心，若是清淨，便得見清靜的佛刹，这是感应的作用。

譬如大龙王      與云徧虛空

如是佛愿力      出生諸國土

譬如大龙王，牠所興起的云，能徧滿虛空。同样一個道理，佛在往昔所发的愿力，愿度一切众生，所以出生於所有的國土，去教化众生。

如幻師咒術      能現种种事

众生业力故      國土不思議

好像幻化師的咒術一样，能現出种种境界。众生之业力有不同的緣故，所以現出的國土，也是不思議。

譬如众繪像      画師之所作

如是一切刹      心画師所成

好像用紙繪的像、用絹繡的像，这都是画師所作出來的。像华藏庄严世界海，所有微尘数刹种，都是由众生的心和业力所成就。

众生身各異      隨心分別起

如是刹种种      莫不皆由业

所有的众生，其身体各不相同，乃是隨众生心里所分別而造成的，像这样种种佛刹、种种世界种，一切世界的成住壞空，都是從众生的业感而成就的。

譬如見导師      种种色差別

隨众生心行      見諸刹亦然

好像見到导師（佛），隨众生的心愿，愿現种种色之差別。隨順众生所行的业感，所見的一切刹种，也各有不同，是同样的道理。

一切諸刹際      周布蓮华網

种种相不同      庄严悉清淨

在一切所有佛刹的边際，都周徧布滿蓮华網，很有規律而不雜乱。所有的香水海和世界种，雖然其种种形相不同，但其庄严都是極其清淨，而无雜染。

彼諸蓮华網      刹網所安住

种种庄严事      种种众生居

那些所有的蓮华網，都是世界網所安住的地方。有的是用摩尼宝珠來庄严、有的是用金銀來庄严、有的是用瑠璃來庄严、有的是用瑪瑙來庄严。这种种庄严事，是隨众生的业力來示現的。这些國土皆有种种众生而居住。

或有刹土中      險惡不平坦

由众生煩惱      於彼如是見

或者有的刹土，其地險惡不平坦，这乃是由众生的煩惱所造成。众生煩惱重，世界便險惡多；众生煩惱輕，世界便險惡少。因为煩惱的緣故，所見的都是險惡，是不平坦的土地。

我們所住的地球，就是娑婆世界。在此世界又分出許多國家。所有的众生，安住在自己的國土中。因为同在娑婆世界居住，这是同业（大家业力相同），又是通业（业力是通达於彼此國家）所感。雖然共同住在地球上，但是分出种族不同、國籍不同、而現出种种不同的環境。有的國家，地大物博，人民生活快乐，豐衣足食，无有戰爭的恐怖。有的國家，地貧物稀，出產不足，人民在困苦中生活，天災人禍時時降臨，時刻在生存中掙扎，生命沒有保障，这也是別业所感。若作清淨业，則生在富強大國。若作染汚业，則生在貧瘠的國家，時刻受飢餓恐怖的威脅。

雜染及清淨      无量諸刹种

隨众生心起      菩薩力所持

有的世界，或者雜染、或者清淨，无论是雜染或清淨，皆有无量佛刹和世界种，都是隨众生的心所造出來。这是菩薩大威神力所支持的。

或有刹土中      雜染及清淨

斯由业力起      菩薩之所化

在刹土中，或者是雜染，或者是清淨，都是由众生的业力所造成，也是菩薩神通所變化。

好像我們人，前念想修行，不要有那么多的欲望，不要有那么多的染汚念頭——这就是清淨了。可是后念又想不修行，認为染汚法是不錯的。这個欲人人所欢喜，为什么不去做呢？这就是染汚了。清淨和染汚，皆由心所造，你造清淨业，世界就清淨；你造染汚业，世界就雜汚。

有刹放光明      離垢宝所成

种种妙严飾      諸佛令清淨

有的佛刹，常常放大光明。为什么？乃是離垢宝（众生清淨心）所成就，也就是众生的业力所現出。这個佛刹不但放光明，而且还有种种妙严飾。这是由於十方三世一切諸佛，令其世界常常清淨的緣故。

一一刹种中      劫燒不思議

所現雖敗惡      其处常堅固

在每個佛刹和世界种中，被劫火所燒的時候，有一种不可思議的境界現出。雖然被劫火燃燒而敗惡，但是佛刹和世界种的本体，仍然保持堅固，沒有破壞。

由众生业力      出生多刹土

依止於風輪      及以水輪住

因为众生的业力太重，所以生出多种的刹土。如果众生的业力尽了，所有佛刹國土也就空了。这些世界，都是依止於風輪，被攝持於虛空中，或者依靠水輪而居住。

世界法如是      种种見不同

而宝无有生      亦復无滅壞

世界的法，就是这样子，有种种的形狀。所有的众生，所見各不相同。而其实本來沒有所生，也沒有一個成，既然沒有所生，那么就沒有滅壞了。

一一心念中      出生无量刹

以佛威神力      悉見淨无垢

在每個众生的心念中，現出无量无边的佛刹。因为众生的心念多，所現出的諸佛刹土也多。因为諸佛大威神力的緣故，众生所見的世界，都是清淨而无尘垢。

有刹泥土成      其体甚堅硬

黑暗无光照      惡业者所居

有的佛刹是用泥土所成就的。好像娑婆世界，就是泥土金石所成。可是其体性很堅固又強硬。又有佛刹是黑暗，沒有日月的光所照，猶如地獄，这是專造惡业的众生所居住的世界。

有刹金剛成      雜染大憂怖

苦多而乐少      薄福之所处  

有的佛刹是用金剛所成就，可是一半是清淨，一半是染汚。因为雜染不純，所以有大憂怖。这种世界，苦多而乐少，是薄福众生所居的世界。我們生在佛后，就是薄福众生。佛在世的時候，所有的清水，比現在的牛奶还有營养。現在所飲的牛奶，不如佛住世時的清水那样的芬香，为什么？因为我們的福根薄了，所以世界一天比一天多災多難。

或有用鐵成      或以赤銅作

石山險可畏      罪惡者充滿

有的世界，或者以鐵为大部分的成就因素。或者以赤銅为大部分的成就因素。如果完全是鐵或銅所造，那么，众生便无法生存。或者有世界以石为山，非常險峻，众生見之，則生可畏心。这种世界裡，到处充滿了作惡业，造罪孽的众生，都是惡貫滿盈，積惡甚重的众生。（未完）