华严经淺释62 :你們研究便知：凡是有福报的人有很多執著，有很多染汚法

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力。观察十方，而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩，愿意將前边的義理，再詳細說一次。乃仰承佛的大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因緣，而說出偈頌。

一切諸國土皆隨业力生

汝等应观察轉變相如是

所有一切諸佛國土，都是隨著业力所生。你們各位佛的弟子，应該观察观察，轉變劫相，就是这样子。

染汚諸众生业惑纏可怖

彼心令剎海一切成染汚

所有的众生，都有貪瞋痴慢疑五种染汚。他們起惑业受报，这种业惑纏縛，是很恐怖的。因为众生造业的心，令一切刹海變成染汚。不但空氣染汚、環境染汚，就是思想也染汚。一切都變成了染汚世界海。

若有清淨心修諸福德行

彼心令剎海雜染及清淨

假使有清淨心的众生，以清淨心來修諸福德的行門。也就是內修智慧，外修福德。修一切利他的行門。就能令一切刹海，或有染汚而不清淨，或有清淨而不染汚，或者染淨摻雜而不純。修福的人，因为福报太大，能令刹海有染汚有清淨，令世界染淨摻雜。为什么呢？你們研究研究便知。凡是有福报的人，有很多執著，有很多染汚法。一天到晚想享受、想娛乐。不是喝酒，就是跳舞，这就是染汚法。修道人，認为享福是消福，受苦是了苦；所以不注重物質的享受，而注重精神的修养。因之，不被物質引誘而迷惑。有人說：「我有定力，不会被物質所迷惑。有『眼观形色內无有，耳聽尘事心不知』的境界。我是視而不見，聽而不聞。」你能到这种不动心的境界，真是難能可貴，好自为之。期望大家特別注意这一點，人人都能做到对境不动心的境界。

信解諸菩薩於彼劫中生

隨其心所有雜染清淨見

有信心有智慧，能瞭解一切法的諸菩薩，在彼劫中所生。隨其心所有的淨或染。所以这個世界也有淨也有染，雜染清淨同時能見到。

无量諸众生悉发菩提心

彼心令剎海住劫恒清淨

所有无量无边一切众生，完全发菩提心。这类众生的心，能轉迷成悟，能令一切刹海，轉染成淨。能將五濁劫轉變为清淨劫。这個住劫是恆常的清淨。

无量億菩薩往詣於十方

庄严无有殊劫中差別見

所有无量億的菩薩，都前往到十方道場去，其庄严都是一样，沒有不同。在所有的劫中，因为众生的业不同，所以所見有差別。

一一微尘內佛剎如尘数

菩薩共云集國土皆清淨

在每一粒微尘的里边，有諸佛刹土，好像微尘数那样之多。所有一切菩薩，共同云集在其中，國土都是庄严而清淨。

世尊入涅槃彼土庄严滅

众生无法器世界成雜染

所有的國土裡，有佛出世時，众生都是有福报的，所以一切悉庄严。以五穀來說，种一次便可收穫七次，到時候自然成熟。世尊入涅槃后，一切國土的庄严都寂滅了，因为庄严隨世尊而入涅槃，众生不修行，所以不是載法之器，乃將世界從清淨而轉變为雜染。

若有佛興世一切悉珍好

隨其心清淨庄严皆具足

假設有佛出興於世，所有一切的一切，都珍貴而美好，隨著众生的心而清淨，一切庄严都具足而現出。

諸佛神通力示現不思議

是時諸剎海一切普清淨

諸佛所有的神通力，示現不可思議的境界。这個時候，一切刹海，一切的一切，都普徧清淨，而无雜染。

爾時，普賢菩薩復告大众言。諸佛子。应知世界海有世界海微尘数无差別。

在这個時候，大行普賢菩薩，又告訴大众說：各位佛的弟子！你們应該知道世界海有多少无差別？有世界海微尘数那样之多。相是有形相、有差別。性是无形相、无差別。好像人的相貌有差別，而人的性是无差別。世界海有很多的世界，每個世界的相有差別，而性是无差別。

所謂一一世界海中，有世界海微尘数世界无差別。一一世界海中，諸佛出現所有威力无差別。一一世界海中，一切道場徧十方法界无差別。一一世界海中，一切如來道場众会无差別。一一世界海中，一切佛光明徧法界无差別。一一世界海中，一切佛變化名号无差別。一一世界海中，一切佛音声普徧世界海无边劫住无差別。一一世界海中，法輪方便无差別。一一世界海中，一切世界海普入一尘无差別。一一世界海中，一一微尘，一切三世諸佛世尊，广大境界皆於中現无差別。

世界海无差別，分为十种。一般所說的①在每一個世界海的里边，有世界海微尘数那样多的世界，都是一样有山河大地，有动植礦等生物，沒有什么分別。②在每一個世界海的里边，有諸佛出現於世，所有的大威神力，都是一样。因为佛佛道同，所以威力也同。③在每一個世界海的里边，所有諸佛，都坐道場中，而普徧於十方法界。这种性也无差別。④在每一個世界海的里边，所有佛的道場众会，也是无有分別。⑤在每一個世界海的里边，一切佛的光明，普徧於十方法界，这种性也无差別。⑥在每一個世界海的里边，所有的佛的神通變化和十名号，都是相同，而无差別。⑦在每一個世界海的里边，所有佛的音声是普徧於世界海，沒有边際的劫住，本性是无差別。⑧在每一個世界海的里边，所有一切佛，都在轉法輪，用方便權巧法來教化众生。所謂「先以欲勾牽，后令入佛智」。也就是先給众生好处（四攝法和四无量心），然后再令众生入佛的智慧——这就是善巧方便法，这种性也是无差別。⑨在每一個世界海的里边，所有一切世界海，普徧入於一粒微尘里，而无差別。⑩在每一個世界海的里边，每一粒微尘中，有一切三世諸佛世尊广大境界，都在其中現出，而无差別。

諸佛子。世界海无差別，略說如是。若广說者，有世界海微尘数无差別。

各位佛的弟子！世界海沒有分別，略略的說，像前边所說的十种，若是往广处來說，有世界海微尘数那样多的差別。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力。观察十方，而說頌言。

在这個時候，这位大行普賢菩薩，愿意把前边的義理再說一次。乃仰承佛大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因緣，而說出頌言：

一微尘中多剎海处所各別悉严淨

如是无量入一中一一區分无雜越

在一粒微尘里，能容納无量刹海。在楞严经上說：「於一毫端，現宝王刹。坐微尘裡，轉大法輪。」在我們的佛堂，有多少微尘？在每一粒微尘內，有諸佛在那里轉法輪，教化众生。有人說：「讲是这样讲，其实是虛无縹緲。」那么，你說說看：什么不是虛无縹緲的？人不是虛无縹緲嗎？人到死了之后，什么都沒有了，身体都空了，但性沒有空。眞能把性也空了，那么什么問題都解脫了。就因为还有個性存在，所以性相无二；性就是相，相就是性。一多无二。一粒微尘，就是无量微尘。无量微尘，就是從一粒微尘開始。多刹海是從一刹海而演變成的。所以一多无礙，一多相攝，这就是华严经的境界。处所就是每個世界的方位所在地。这個世界在东胜神洲，那個世界在南贍部洲，那個世界在西牛賀洲，那個世界在北俱盧洲。处所雖然不同而有分別，可是都是庄严而清淨。像这样的一多相攝，性相无礙，事理无礙，所以无量世界，能入一粒微尘里。每一粒微尘，还是每一粒微尘，沒有雜乱无章，都是清清楚楚的。每一個世界，还是每一個世界，絲毫不会紊乱。

一一尘內難思佛隨众生心普現前

一切剎海靡不周如是方便无差別

在每一粒微尘里边，有不可思議的佛，在那里轉法輪，隨順众生的心意，普徧現於众生前。所有一切諸佛刹海，沒有不周徧。像这样的方便法門，是沒有分別。

一一尘中諸树王种种庄严悉垂布

十方國土皆同現如是一切无差別

在每一粒微尘里边，有一切菩提树王，菩提树是用七宝庄严，都向下垂佈。这种境界，在十方國土中，每粒微尘裡都同時現出。像这样的情形，一切沒有分別。

一一尘內微尘众悉共圍繞人中主

出过一切徧世間亦不迫隘相雜乱

在每一粒微尘里边，有微尘数的众生，在那里都共同圍繞人生主（佛）。在一粒微尘內說法，能超过一切世界，能普徧一切世間。在一粒微尘內，也不迫隘，也不雜乱，是很整齊而有次序。众生各坐其位，聆聽佛演說妙法。无论有多少的刹海，有多少的众生，在每一粒微尘中，还有空間。这是什么道理？这是教人不要執著。等你有五眼六通時，自然明白其理。你也能在一粒微尘中，轉大法輪。你也能在一毫端，現宝王刹。

一一尘中无量光普徧十方諸國土

悉現諸佛菩提行一切剎海无差別

在每一粒微尘里边，有无量无边的光明，能普徧照耀於十方一切國土。把十方三世一切諸佛所修菩提行的方法，統統現出來。在一切諸佛刹海中，这种光是沒有分別的。

一一尘中无量身變化如云普周徧

以佛神通导群品十方國土亦无別

在每一粒微尘里边，有无量佛身、无量菩薩身、无量緣觉身、无量声聞身；以及其他无量众生身，變化如云，普徧周滿於其中。以佛神通來教导一切众生，十方國土都是这样，沒有分別。

一一尘中說众法其法清淨如輪轉

种种方便自在門一切皆演无差別

在每一粒微尘里边，演說諸法实相，說的法非常清淨，好像輪轉一样。遂心如意，愿意怎样說就怎样說，种种方便而自在的法門，一切都演說，沒有什么分別。

一尘普演諸佛音充滿法器諸众生

徧住剎海无央劫如是音声亦无異

在每一粒微尘里边，普徧演說諸佛的音声，这种慈音，充滿法器的諸众生心中。普徧住在所有刹海，经过无量数的劫，像这样的音声，也是沒有分別。