华严经淺释48 : 众生雖然都在法会中，但是有緣的才可以聞到佛法

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，众宝光明髻菩薩摩訶薩，承佛威力。普观一切道場众海，即說頌言。

在那個時候，这位众宝光明髻大菩薩，他仰承佛的大威神力，普徧观察一切道場中大众海会，即刻說出这十首的偈頌。

世尊往昔修行時        見諸佛土皆圓滿

如是所見地无尽        此道場中皆顯現

【世尊往昔修行時】：佛在以前因地修行的時候。【見諸佛土皆圓滿】：見一切諸佛國土，都是圓滿的庄严。【如是所見地无尽】：佛经过无量劫的修行，所見圓滿庄严地，也是沒有穷尽。【此道場中皆顯現】：在現在佛成佛的道場中，把过去一切地的境界都顯現出來。

世尊广大神通力        舒光普雨摩尼宝

如是宝藏散道場        其地周廻悉严麗

【世尊广大神通力】：佛有广大无边的神通變化力。【舒光普雨摩尼宝】：佛放光普徧雨降摩尼宝珠。【如是宝藏散道場】：像这样的摩尼宝珠非常之多，散在道場地上。【其地周廻悉严麗】：这個道場地的周圍，都是庄严而美麗。

如來福德神通力       摩尼妙宝普庄严

其地及以菩提树       遞发光音而演說

【如來福德神通力】：佛的福德和神通力，是不可思議的。【摩尼妙宝普庄严】：用摩尼宝來普徧庄严所有的地。【其地及以菩提树】：这個地以及菩提树王，它們都有作用。【遞发光音而演說】：互相傳遞发出光和音，在光中演說妙法，这是无情說法。

宝燈无量從空雨        宝王間錯为严飾

悉吐微妙演法音        如是地神之所現

【宝燈无量從空雨】：有无量无数的摩尼宝燈，從空中如雨一般的降下來。【宝王間錯为严飾】：宝燈和摩尼宝王，互相間錯而严飾道場。【悉吐微妙演法音】：不但其地及菩提树能演說法，就是宝燈和摩尼宝王也都吐出微妙的法音。【如是地神之所現】：像这样的境界，是地神護持道場所現庄严的境界。

宝地普現妙光云        宝炬燄明如電发

宝網遐張覆其上        宝枝雜布为严好

【宝地普現妙光云】：在宝地上又普徧現出一种妙光的云。【宝炬燄明如電发】：宝炬的燄光非常明亮，放出一种好像電发光一样的光明。【宝網遐張覆其上】：宝網伸展到很广濶的地方，覆蓋在宝炬光的上边。【宝枝雜布为严好】：菩提树的宝枝，雜布於道場，庄严美好。

汝等普观於此地        种种妙宝所庄严

顯示众生諸业海        令彼了知眞法性

【汝等普观於此地】：你們各位！普徧來观察这個地。【种种妙宝所庄严】：都是用种种妙宝所庄严、所成就的。【顯示众生諸业海】：在这地上，顯示出來一切众生所有的諸业因，猶如大海。【令彼了知眞法性】：为什么要現这种境界？因为要使令一切众生明白眞法性，也就是自性。

普徧十方一切佛        所有圓滿菩提树

莫不皆現道場中        演說如來清淨法

【普徧十方一切佛】：普徧十方所有的一切佛。【所有圓滿菩提树】：十方所有圓滿的菩提树。【莫不皆現道場中】：所有一切佛及一切菩提树，都現於道場之中。【演說如來清淨法】：都演說佛的清淨妙法。

隨諸众生心所乐        其地普出妙音声

如佛座上所应演        一一法門咸具說

【隨諸众生心所乐】：隨順众生心里所喜乐的事情。【其地普出妙音声】：就在地上普徧放出微妙的音声，能令众生心欢喜。【如佛座上所应演】：好像佛在師子座上所应演說的一样。【一一法門咸具說】：所有八万四千法門，都現出說法的妙音。令一切众生聞法開悟而早成佛。

其地恒出妙香光        光中普演清淨音

若有众生堪受法        悉使得聞煩惱滅

【其地恆出妙香光】：佛說法的道場上，常放出香的光，令一切众生聞之或見之，都发菩提心。【光中普演清淨音】：在妙香光中，普徧演出清淨的妙音，說清淨的妙法。【若有众生堪受法】：假設有机緣成熟的众生，和佛法有緣，才能接受。【悉使得聞煩惱滅】：完全使令这一类的众生，都能得到聞法的利益，能將煩惱消滅。佛說法的時候，众生雖然都在法会中，但是有緣的才可以聞到佛法，无緣的聽不見佛法。能聽見的众生，都能心生清涼而无煩惱。

一一庄严悉圓滿        假使億劫无能說

如來神力靡不周        是故其地皆严淨

【一一庄严悉圓滿】：所有地上的庄严，都是圓滿而清淨。【假使億劫无能說】：这种庄严圓滿的境界，就是說億劫那样長的時間，也說不尽。【如來神力靡不周】：可是佛的神通妙有，沒有一個地方不周徧，不顯現的。【是故其地皆严淨】：因为这样，所以一切地都變成庄严而清淨。

爾時，大智日勇猛慧菩薩摩訶薩，承佛威力，普观一切道場众海，即說頌言。

在那個時候，这位大智日勇猛慧大菩薩，仰承佛的大威德神力，普徧观察一切道場中的大众海会，即刻用偈頌說出佛的功德。

世尊凝睟处法堂        炳然照耀宮殿中

隨諸众生心所乐        其身普現十方土

【世尊凝睟处法堂】：佛的眼睛，清明而光潤，凝然不动的处於說法堂上。【炳然照耀宮殿中】：很顯明的照耀諸佛的宮殿中。【隨諸众生心所乐】：隨順一切众生的心中所欢喜乐悅的事。【其身普現十方土】：佛能滿足众生的愿，將其身普徧顯現於十方法界去，令一切众生都能見到佛，聽到法。

如來宮殿不思議        摩尼宝藏为严飾

諸庄严具咸光耀        佛坐其中特明顯

【如來宮殿不思議】：佛的宮殿是不可思議，又庄严又堂皇。【摩尼宝藏为严飾】：佛所住的宮殿，都是用摩尼珠來庄严修飾。【諸庄严具咸光耀】：所有一切庄严的器具，都发出五光十色的光輝而閃耀。【佛坐其中特明顯】：佛坐在宮殿中，特別明顯，照耀於十方法界。

摩尼为柱种种色        眞金鈴鐸如云布

宝階四面列成行        門闥隨方咸洞啟

【摩尼为柱种种色】：宮殿中的柱子，都是用种种顏色的摩尼宝做的。【眞金鈴鐸如云布】：用眞金所鑄的鈴和鐸，掛在宮殿簷下的四周，好像云一样的布列。【宝階四面列成行】：在宮殿的四面台階，每一級都是用众宝所建築，非常整齊，排列成行。【門闥隨方咸洞啟】：无论是大門或是小門，都是隨著方向而敞開著。

妙华繒綺庄严帳        宝树枝條共严飾

摩尼瓔珞四面垂        智海於中湛然坐

【妙华繒綺庄严帳】：用妙蓮华和綢絲之类的布來做庄严的宝帳。【宝树枝條共严飾】：宝树的枝條，生長得非常美麗庄严，來作严飾。【摩尼瓔珞四面垂】：在宮殿中，又有用摩尼宝珠所編織的瓔珞，在四面垂布。【智海於中湛然坐】：佛端坐在宮殿中的師子座上，清靜且庄严。

摩尼为網妙香幢        光燄燈明若云布

覆以种种庄严具        超世正知於此坐

【摩尼为網妙香幢】：用摩尼製成的網，和妙香的宝幢，都懸掛在宮殿的里边。【光燄燈明若云布】：这种摩尼網所放的光燄，好像燈光一般明亮，又好像重重无尽的白云散布於空中。【覆以种种庄严具】：这种宝網覆於种种庄严具之上，令其反光四射。【超世正知於此坐】：超出世間的正徧知，也就是佛，在宮殿中法座上結跏趺坐。

十方普現變化云        其云演說徧世間

一切众生悉調伏        如是皆從佛宮現

【十方普現變化云】：在十方所有的地方，普徧現出變化的云。【其云演說徧世間】：在變化云中，又出現种种法音，演說一切諸法实相的眞理，其音普徧一切世間。【一切众生悉調伏】：演說妙法的目的，就是調伏一切頑固剛強的众生。【如是皆從佛宮現】：像这样的妙法音，都是從佛宮殿變化而現出來。

摩尼为树发妙华        十方所有无能匹

三世國土庄严事        莫不於中現其影

【摩尼为树发妙华】：用摩尼宝所庄严的树，能生出一种微妙的香华。【十方所有无能匹】：十方法界所有的树，都不能和菩提树王比較。【三世國土庄严事】：过去世、現在世、未來世的國土，所以一切庄严的事。【莫不於中現其影】：三世國土如何庄严的情形，統統都在妙光蓮华中顯現出來。

处处皆有摩尼聚        光燄熾然无量种

門牖隨方相間開        棟宇庄严極殊麗

【处处皆有摩尼聚】：佛的宮殿，处处都是用摩尼宝來庄严。【光燄熾然无量种】：摩尼宝所放的火燄，用种种光和色，各有不同，十分燦爛。【門牖隨方相間開】：所有的門窗，是隨著方向而開著，相隔的距離非常相配。【棟宇庄严極殊麗】：宮殿中的棟樑和明柱，以及牆壁，都是用摩尼宝來庄严，非常的殊胜美麗。

如來宮殿不思議        清淨光明具众相

一切宮殿於中現        一一皆有如來坐

【如來宮殿不思議】：佛所住的宮殿，其境界是不可思議。【清淨光明具众相】：这宮殿中又清淨又光明，具備种种的相。【一切宮殿於中現】：十方諸佛的宮殿，皆在这個宮殿中現出來。这個宮殿，又能現於十方諸佛宮殿中。这是光相和色相，互相交映，現現不已。【一一皆有如來坐】：每個宮殿中，皆有佛坐在那里，轉大法輪，宣揚佛法。

如來宮殿无有边        自然觉者处其中

十方一切諸众会        莫不向佛而來集

【如來宮殿无有边】：佛宮殿的数量，是沒有边際的，何況其他一切，更是无量无边。【自然觉者处其中】：所有的宮殿，佛很自然的住於其中。【十方一切諸众会】：在十方法界，所有一切諸佛的众会。【莫不向佛而來集】：众会中的大众，沒有不向佛的宮殿來云集而聚会。

爾時，不思議功德宝智印菩薩摩訶薩，承佛威力，普观一切道場众海，即說頌言。

在那個時候，这位不思議功德宝智印大菩薩，仰承佛的大威德神通力，普徧观察一切道場中的大众海会。即刻說出这十首偈頌。

佛昔修治众福海        一切刹土微尘数

神通愿力所出生        道場严淨无諸垢

【佛昔修治众福海】：佛在以前因地修道的時候，又修福又修慧。所謂「三祗修福慧，百劫种相好」。所修治一切的福慧，猶如大海，故称为众福海。【一切刹土微尘数】：修了多少的福慧呢？好像所有一切刹土中的微尘数那样之多。【神通愿力所出生】：这都是佛的神通妙用所變化。以及过去在因地所发的愿力所出生。【道場严淨无諸垢】：所有的道場，非常庄严而清淨，沒有一切的尘垢。

如意珠王作树根        金剛摩尼以为身

宝網遐施覆其上        妙香氛氳共旋繞

【如意珠王作树根】：用如意珠王來作菩提树的根。【金剛摩尼以为身】：用金剛摩尼宝來作菩提树的身体。【宝網遐施覆其上】：用摩尼宝珠所織的網，伸展開來覆蓋在菩提树的上边。【妙香氛氳共旋繞】：又有妙香和異香，所放出芬芳的氣味，盈盛共同旋繞著菩提树。

树枝严飾備众宝        摩尼为幹爭聳擢

枝條密布如重云        佛於其下坐道場

【树枝严飾備众宝】：菩提树的枝，非常的庄严，是用众宝所严飾。【摩尼为幹爭聳擢】：用摩尼宝來作树的幹，其树幹爭先恐后的向上拔擢生長。【枝條密布如重云】：树的枝條，互相密布，好像重重无尽的云。【佛於其下坐道場】：菩提树是这样的庄严，佛於树下坐道場，轉法輪而为众生說法。

道場广大不思議        其树周廻尽彌覆

密叶繁华相庇映        华中悉結摩尼果

【道場广大不思議】：菩提道場的广大，是不可以心思，不可以言議。【其树周廻尽彌覆】：菩提树王，其枝叶異常之茂盛，周圍的面積極广大，能覆蓋很寬濶的地方。【密叶繁华相庇映】：有濃密的枝叶，有繁複的华朵，互相庇護而照映。【华中悉結摩尼果】：在每朵华里，又結成摩尼宝果。

一切枝間发妙光       其光徧照道場中

清淨熾然无有尽       以佛愿力如斯現

【一切枝間发妙光】：在所有的树枝之間，又发出一种微妙的光。【其光徧照道場中】：这种光，普徧照耀道場之中。【清淨熾然无有尽】：这种清淨和熾然的光，沒有穷尽的時候。【以佛愿力如斯現】：为什么現出这种光？这是佛在因地所发的愿力，所以菩提树王才会現出这种境界。

摩尼宝藏以为华        布影騰輝若綺云

帀树垂芳无不徧        於道場中普严飾

【摩尼宝藏以为华】：用摩尼宝來作菩提树的华，不但美麗，而且庄严。【布影騰輝若綺云】：所排列的树影，和所騰起的光輝，好像空中的五色祥云一样的美麗。【帀树垂芳无不徧】：这种綺云，周帀圍繞菩提树，垂下很芳香的氣氛，普徧布滿所有的地方。【于道場中普严飾】：在菩提道場之中，普徧布置非常美麗而庄严。

汝观善逝道場中    蓮华宝網俱清淨

光燄成輪從此現    鈴音鐸響云間发

【汝观善逝道場中】：你观察佛所住的这個道場里。这個汝观，在佛說法的時候，指當時在法会中的一切大众。現在的汝观，就是叫你我他一切众生來观。如果不观？这经文就沒有什么用处。因为佛說法是为度众生，你我皆包括在內。不要以为这句经文和你沒有關係，你要用自己身心來想，这是自己的事，而不是他人的事。你能这样去想，对经文的義理才算沒有空过。观什么？观善逝。善逝有二義：①按字議來讲，去眞善美的地方。②按经文來讲，去不生不滅的湼槃，不再还復生死海。善逝也就是佛。【蓮华宝網俱清淨】：菩提道場中的蓮华宝網都是清淨而无尘垢。【光燄成輪從此現】：在蓮华宝網中，又現出种种的光，光中現出种种色和种种燄。这种火燄自然而成一种輪。【鈴音鐸響云間发】：这光不但現出光輪，而且又有鈴的音声和鐸的響声，都在云中发出來。鈴是小型的鐘，內有鐵丸，手搖可以发音。鐸是鈴的一种，比鈴大，木柄金身。鐸有兩种，一为金鐸，二为木鐸。古時，孔子的弟子說：「天將以夫子为木鐸」。以孔子作为天的木鐸，也就是其響的声音，遠近皆聞。

十方一切國土中        所有妙色庄严树

菩提树中无不現        佛於其下離众垢

【十方一切國土中】：上、下、四方、四維为十方。所有十方一切諸佛國土中。【所有妙色庄严树】：所有一切的菩提树，有种种的形相，有种种的顏色，非常庄严，非常美麗。众生一見到这种菩提树，就发菩提心，就結菩提果，就证得佛位。【菩提树中无不現】：在菩提树中，包罗万象，无所不現。八万四千法門都在菩提树中現出來。因为要对治众生的八万四千煩惱病，众生有这样多的病，所以現出这么多的法。如果众生的煩惱病沒有了，这一切法也用不著了。因此，在菩提树下現出种种的光、种种的色、种种的音、种种的法。如四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分等，都是從菩提树中現出。小乘的道理是讲四諦法和十二因緣法。大乘的道理是讲六度万行，发菩提心、行菩薩道，將來达到福慧双足，证得三觉圓万德備的境界，圓滿成佛果。【佛於其下離众垢】：这句经文，按我的意思，应該將「佛」字改为「众生」。什么？因为佛在菩提树下已经離開众垢，如果有垢，怎能成佛呢？众生到了菩提树下，都能離開众垢，一尘不染的到清涼的境界。雖然是这样讲，但是经文是佛說的，不可以擅自更改。不过，这句经文要明白，佛是沒有垢的聖人。垢就是不清淨，我們众生才是不清淨。佛本來是清淨，不是說到了菩提树下才清淨，才離众垢。佛不在菩提树下時，已经離众垢。我們众生到菩提树下，发菩提心，行菩提道，证菩提果，就離众垢。要想離众垢，就要修行，修行能断煩惱，无煩惱即是離垢。

道場广大福所成        树枝雨宝恒无尽

宝中出現諸菩薩        悉往十方供事佛

【道場广大福所成】：佛說法的道場非常广大，是修无边广大的福慧而成就的，所以才有这样广大的道場。【树枝雨宝恆无尽】：在菩提树上，每一枝和每一叶，都雨降无穷尽的宝，繽紛而下。【宝中出現諸菩薩】：在每一种宝中，又有諸菩薩化現。【悉往十方供事佛】：这些菩薩，都前往十方佛國土中去供养承事諸佛。

諸佛境界不思議        普令其树出乐音

如昔所集菩提道        众会聞音咸得見

【諸佛境界不思議】：諸佛的境界，不是我們凡夫的言語可以形容，可以心思的，所以說不思議。【普令其树出乐音】：普徧令菩提树发出一种乐音，令一切众生聞之，皆发菩提心。【如昔所集菩提道】：好像佛在以前所修行的菩提道，都集聚在一起。【众会聞音咸得見】：在华严海会的大众，聞到这种乐音都能得見这种境界。

爾時，百目蓮华髻菩薩摩訶薩，承佛威力。普观一切道場众海，即說頌言。

就在那個時候，这位百目蓮华髻大菩薩，仰承佛的大威神力，普徧观察一切道場中大众海会，而說出这十首的偈頌。这位大菩薩很謙虛。他說：「我不会說偈頌，这十首偈頌，是仰承佛的大威神力所加持，才能說出來」。不像我們凡夫有知見，常常認为这是我做的，那是我做的，如果一切一切沒有我，是不会成功的，任何事必須要有我來做，然后，事情才会有所成就。这位大菩薩用偈頌把前边沒有說完的道理再說一遍。因为要使令一般愚痴的众生，容易明白多點道理。由此观之，佛菩薩对我們众生是如何的慈悲！如何的怜愍！对我們这样愛護，这样瞭解，可以說是无微不至。沒有一样不替我們愚痴众生設想周到，我們凡夫太幸運了，如果再不專一去修行，眞是辜負諸佛菩薩一番的苦心。

一切摩尼出妙音        称揚三世諸佛名

彼佛无量神通事        此道場中皆現覩

【一切摩尼出妙音】：在一切摩尼宝珠中，皆发出一种不可思議的妙音。为什么說是妙音？因为这种妙音，如果愚痴的众生聽到之后，即刻生出智慧，你說这妙不妙？其妙不可言。所謂「深入经藏，智慧如海」。这种妙音就是经藏，众生聞到此妙音，智慧生出猶如大海。若有瞋心的众生，當聽到这种妙音，不知不觉便把瞋心消除。无论做什么事情，都会心平氣和的來处理，決不会发无明火。对任何人，都是和顏悅色的謙讓，絕对不发脾氣，这是妙音的功效。有貪心的众生，聽到这种妙音，也不貪了。本來是貪而无厭，越多越好。聞妙音之后，不但不貪，反而布施。所謂「知足常乐」，「为善最乐」，改變过去慳貪的作風，你說这音声妙不妙？这种妙音，能把人的貪瞋痴轉變为戒定慧，你說妙不妙？就有这样大的力量，甚至有病不病，該死不死，有这样不思議的功效。有人說：「法師！你讲的法，太不合乎道理，那有該病的人不病，該死的人不死？」如果不是有这样的奇蹟，怎能說是妙音？妙音就是你想也想不到的境界，它就是那样子。不可能的事就可能，和不通的事就行通，这才是妙。譬如煩惱不容断，聽到妙音之后，煩惱就断了。

【称揚三世諸佛名】：为什么說貪而不貪？瞋而不瞋？痴而不痴？病而不病？死而不死？因为都在妙中，所以要称揚讚歎三世諸佛的名号，如果能虔誠的念聖号，一切煩惱定能轉为菩提，一切貪轉成布施，一切瞋轉成慈悲，一切痴轉成智慧。因为这妙音是不可思議的。雖然称揚讚歎三世諸佛名号，可是它的力量也是妙不可言。【彼佛无量神通事】：有什么证據來证明有这样大的力量呢？那是佛的无量神通妙用所致，这就是证據的說明。【此道場中皆現覩】：在这個菩提道場中，統統都現出这种不可思議的境界。既然能完全現出神通妙用，可是方才我所說的法，只不过是大海中之一滴，刹尘中之一粒而已，並不是全部。这是「知一反无量」，也就是「一通万事通」，知道一件事，其他事也都知道。这种神通妙用，有不可思議感应道交的力量，不僅是愚痴得智慧。生死不了的众生，聽到这种妙法，立即了生死而证湼槃。

众华競发如纓布        光云流演徧十方

菩提树神持向佛        一心瞻仰为供养

【众华競发如纓布】：在菩提树上開著无量的华，这些菩提华，爭妍鬪麗花朵如瓔珞一般在垂布，瓔珞的繐在空中飄著，这一枝的华很美麗，那一枝的华更美麗，令人見之，因为庄严而发菩提心。【光云流演徧十方】：这种光，好像白云，流动演暢而徧於十方法界。【菩提树神持向佛】：菩提树神，用这种华和光來供养十方一切諸佛。【一心瞻仰为供养】：專一其心來瞻仰於佛，也就是目不暫捨的瞻仰佛，这是为供养於佛。

摩尼光燄悉成幢        幢中熾然发妙香

其香普熏一切众        是故其处皆严潔

【摩尼光燄悉成幢】：在菩提树上的摩尼宝珠，都放出美麗的光燄，其光燄又結成一個大法幢。【幢中熾然发妙香】：在这個大法幢中，又放出一种非常旺盛的燄。在火燄中又放出妙香，其香徧於一切处。【其香普熏一切众】：这种微妙的香氣，能普徧熏習一切众生，令发菩提心，行菩提道。【是故其处皆严潔】：因为这种香氣，熏習众生的心，令其清涼，所以道場非常庄严妙好，清潔无染，众生皆发无上道心。

蓮华垂布金色光        其光演佛妙声云

普蔭十方諸刹土        永息众生煩惱熱

【蓮华垂布金色光】：在道場中有妙蓮华，这华又放出金色的光，垂布於周圍。【其光演佛妙声云】：在蓮华上所放的光，其光演說佛的法音，这种妙音声如云一般的普徧，令众生聽的清清楚楚。【普蔭十方諸刹土】：这种妙声云，是普徧向十方法界去，为一切众生演說妙法。又普徧蔭護十方諸佛國土中的众生。【永息众生煩惱熱】：这种光，能把一切众生的煩惱熱和无明火都息滅了。去除貪瞋痴三毒的病，恢復身心健康。

菩提树王自在力        常放光明極清淨

十方众会无有边        莫不影現道場中

【菩提树王自在力】：菩提树是树中之王，这树王本身就有自在的神力。【常放光明極清淨】：菩提树王常放光明，其光清淨到極點。【十方众会无有边】：在十方法界中的众会，是有无数量之多，沒法可計其数。【莫不影現道場中】：雖然有无边的众会，但是都影現於菩提树王的道場中。此道場也影現於彼道場中，互相輝映。

宝枝光燄若明燈        其光演音宣大愿

如佛往昔於諸有        本所修行皆具說

【宝枝光燄若明燈】：菩提树王的摩尼宝枝都放出光明，好像明燈一样。【其光演音宣大愿】：在这光中，演說微妙的法音，宣揚諸佛过去的大愿。【如佛往昔於諸有】：好像佛在过去因地修行的時候，也是在三界二十五有里修行。【本所修行皆具說】：佛本來修行什么行門？都把它具足的宣說出來，好像看電視一样，一幕一幕的影現出來。

树下諸神刹尘数        悉共依於此道場

各各如來道树前        念念宣揚解脫門

【树下諸神刹尘数】：在菩提树下有无边的树神，好像刹尘数那样的多。【悉共依於此道場】：这些树神，也是共同來護持菩提道場。【各各如來道树前】：所有一切諸佛，在成佛時，一定要在菩提树下证道。【念念宣揚解脫門】：树神不但護持道場，而且又助佛宣揚教化，令佛法发揚光大。在念念之中，都是宣揚华严经諸解脫門的眞理。

世尊往昔修諸行        供养一切諸如來

本所修行及名聞        摩尼宝中皆悉現

【世尊往昔修諸行】：佛在往昔因地中，所修的六度万行一切法門。【供养一切諸如來】：主要的行門，一者禮敬諸佛，二者称讚如來，三者广修供养，供养十方三世一切諸佛。【本所修行及名聞】：佛在以前所修行的境界中，大大有名聞，誰都知道他是怎样修行。【摩尼宝中皆悉現】：在菩提树摩尼宝珠中，都現出过去所有一切的境界，令众生見之，受其影響，而发菩提心，修无上佛果。

道場一切出妙音        其音广大徧十方

若有众生堪受法        莫不調伏令清淨

【道場一切出妙音】：在菩提道場中，无论是菩提树，或是師子座，以及光和华等，都放出一种妙音，宣揚一切妙法。【其音广大徧十方】：这种妙音的傳播非常广大，而能徧滿十方法界。【若有众生堪受法】：假設有众生可以接受这种法，和这法有緣的話。【莫不調伏令清淨】：沒有不受法的調伏，而得清淨，也就是沒有貪瞋痴不清淨的煩惱，而生出清淨的快乐。

如來往昔普修治         一切无量庄严事

十方一切菩提树         一一庄严无量种

【如來往昔普修治】：佛在往昔因地修行一切法門的時候，普徧修行和治理，令一切法門都清淨无染。【一切无量庄严事】：佛修行无量的法門，所以才有无量庄严事。【十方一切菩提树】：在十方諸佛的國土中，所有一切菩提树。【一一庄严无量种】：在每一株菩提树上的裝飾都不同，每個道場所庄严的也不同。在无量的道場中，有无量种的庄严。（未完）