华严经淺释44 : 华严经的境界是充滿法界，只念一念经文或聽一聽音声，便已经种下无量的善根

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，淨庄严幢道場神，得出現供養佛广大庄严具誓愿力解脫門。

这部华严经的義理是重重无尽的，所以把前边沒有說完的義理，繼續來說一說，所以說復次。这位淨庄严幢道場神，他又清淨又庄严，猶如寶幢。他是護持道場的神。就是讲经說法修行的处所都是道場。譬如，參禪、就是參禪道場。念佛、就是念佛道場。学教、就是讲教道場。持咒、就是持咒道場。持戒、就是持戒道場。總之，修什么法門？就是什么道場。我們修道人，必須先有道場，才能修道，必須有護法。如果沒有護法，就要受一切障礙。所以要有護持道場的善神。他們能將旁門左道以及天魔外道等逐出，不致擾乱修道人的清淨心。这位道場神，他得到一种境界，就是能知道佛在过去生中所修的菩提行。是修布施波罗蜜，持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禪定波罗蜜、般若波罗蜜。在修六度万行的時候，欢喜供養十方三世一切諸佛。又发广大心來庄严所有一切道場。又发大誓愿力，大菩提心，來广度一切众生，令皆成佛道，他得到这种解脫門。

須彌宝光道場神，得現一切众生前，成就广大菩提行解脫門。

这位須彌宝光道場神，他得到佛的境界。佛在因地修行六度万行的時候，就发大愿要成就众生的广大菩提行，所以現於一切众生前，令众生從凡位修成聖位。他得到这种解脫門。

雷音幢相道場神，得隨一切众生心所乐，令見佛於夢中为說法解脫門。

这位雷音幢相道場神，他得到佛的一种境界，能隨順一切众生心所欢喜的事，令一切众生在夢中能見到佛为他說法。他得到这种解脫門。夢有多种，在白天所遇到的境界，在夢中又会現出來，这是囘憶的夢。有時候，境界还沒有來，可是在夢中先現出；以后夢中的境界会兌現，这是神通的夢。一般的夢，即是所謂「日有所思、夜有所夢」的境界，或者受到環境的影響。譬如熱氣多夢火、冷氣多夢水、風多夢飞行等等。有过去的夢，有現在的夢，有未來的夢，这些夢都是不清淨的夢，夢境也不清楚。如果夢見諸佛，夢見菩薩，夢見罗漢，來为你說法，令你開大智慧，这是清淨的夢，夢境特別清楚，甚至有紅光或金光，这是感应道交的表現。假如虔誠的念佛，一定会夢見阿彌陀佛身放金光。

雨华妙眼道場神，得能雨一切難捨众宝庄严具解脫門。

这位雨华妙眼道場神，他得到一种境界，能將稀有的寶貝布施給一切众生。他明白佛在往昔就修外捨國城妻子，內捨頭目腦髓的行門，所以他能雨一切難捨众寶庄严具，他得到这种解脫門。

清淨燄形道場神，得能現妙庄严道場，广化众生，令成熟解脫門。

这位清淨燄形道場神，他得到佛的境界，能普徧現出，微妙庄严的道場，來广度教化一切众生，令他們都成熟佛道，他得到这种解脫門。

华纓垂髻道場神，得隨根說法，令生正念解脫門。

这位华纓垂髻道場神，他得到佛的境界，是隨順众生的根性來說法。对大根大智的人，佛就說最上乘的法。中根中智的人，就說中乘的法。小根小智的人，就說小乘的法。令一切众生捨邪念归正念。他得到这种解脫門。什么是邪念？就是貪瞋痴；執著貪瞋痴，行著貪瞋痴。什么是正念？就是戒定慧。勤修戒定慧，來息滅貪瞋痴，这样，就得到解脫。令一切众生都修戒定慧的法門。

雨宝庄严道場神，得能以辯才普雨无边欢喜法解脫門。

这位雨寶庄严道場神，他得到的境界，是普雨一切妙法來庄严所有道場，能以无礙辯才來散布无边的欢喜法，令众生開法得乐，皆大欢喜。他得到这种解脫門。

勇猛香眼道場神，得广称讚諸佛功德解脫門。

这位勇猛香眼道場神，他明白佛的境界，能广大称讚佛的功德，在所有十方尽虛空徧法界諸佛國土里，都称讚諸佛广大无有边際的功德，猶如虛空。他得到这种解脫門。有人以世俗的見解說，「啊！諸佛也欢喜人讚歎？这还是有情的表現，所以說諸佛也有情感。」魚目混珠的佛教徒也說：「佛就是有情，有情就是佛。」那么，是不是这样呢？不是的！佛是聖人，並不欢喜众生來讚歎他的功德。就是讚歎也不欢喜；誹謗他也不生氣。毁譽不动，順逆如如。无论遇着順境或逆境也都是如如不动，所以照了諸法实相。佛是世界上最偉大的觉悟者，明白一切道理，所以能寂然不动，觉照常明。不像我們众生有所執着。說他兩句好話，好像吃糖一般的欢喜。說他一句不好的話，比吃黃蓮还要苦，甚至比吃辣椒还要辣！这就是众生的知見。为什么我們要讚歎佛呢？因为讚歎佛功德，可以增長自己的功德。又可以說讚佛就是讚自己，讚自己也就是讚歎佛，所以要讚歎佛。有人正在打妄想：「呃！那么，我自己讚歎自己是天上天下，唯我獨尊，是世上最有智慧的人。」你要是有眞正的大智慧，可以自讚。可是，如果只想圖虛名，那是沒有用的。要有眞实功夫才能百戰百胜。沒有眞实功夫，一定百戰百敗，毫无僥倖可言。佛是怎样成佛的？是广讚諸佛的功德，不单讚歎过去諸佛功德，也讚歎現在諸佛功德，又讚歎未來諸佛功德。三世諸佛都讚歎，后來自己也成佛了。

金剛彩云道場神，得示現无边色相樹，庄严道場解脫門。

这位金剛彩云道場神，他得佛的境界，能在菩提道場示現无量无边美麗而庄严的樹，來庄严道場，令道場的氣氛濃厚，令众生見了七重行樹的形象而发无上菩提心，得无上菩提道。他得到这种解脫門。

蓮华光明道場神，得菩提樹下寂然不动，而充徧十方解脫門。

这位蓮华光明道場神，他得到佛的境界，坐在菩提樹下寂然不动。雖然入定，可是光明仍是充滿周徧於十方法界，用光來教化一切众生。他得到这种解脫門。

妙光照曜道場神，得顯示如來种种力解脫門。

这位妙光照曜道場神，他得到如來种种的力量。雖然如來有十力，但是詳細說來，如來有百力、千力、万力、无量力。他得到这种解脫門。

爾時，淨庄严幢道場神，承佛威力。普观一切道場神众，而說頌言。

在那個時候。这位淨庄严幢道場神，仰承諸佛大威神力，普徧观察一切道場中的神众，而用偈頌來讚歎佛功德。

我念如來往昔時        於无量劫所修行

諸佛出興咸供養        故獲如空大功德

【我念如來往昔時】：淨庄严幢道場神說：我囘憶佛在无量劫以前的時候，就修行无量的行門。【於无量劫所修行】：佛在因地的時候，经过无量劫的時間，而修行广大供養諸佛法門，就是普賢菩薩十大愿中的「广修供養」行門。【諸佛出興咸供養】：释迦牟尼佛在因地修行的時候，一齊供養十方佛。每一位佛出興於世，他都供養承事这位佛。【故獲如空大功德】：所以才能獲得尽虛空徧法界无量无边不可說不可說那样大的功德。

佛昔修行无尽施        无量刹土微塵等

須彌光照菩提神        憶念善逝心欣慶

【佛昔修行无尽施】：佛在以前修行布施法門，甚至國城妻子，頭目腦髓等都能布施於众生。所以說修行无尽施。【无量刹土微塵等】：佛所修的无尽施，等於无量刹土中的微塵數那样多。【須彌光照菩提神】：这位須彌光照道場神，他明白这种境界。【憶念善逝心欣慶】：这位道場神說：「我現在囘憶想念佛在昔時所修的行門，心里非常欢喜而讚歎，愿意学習这种法門。」

如來色相无有穷        變化周流一切刹

乃至夢中常示現        雷幢見此生欢喜

【如來色相无有穷】：清淨的法身、庄严的报身、千億的化身，佛的种种色相都是无有穷尽的。【變化周流一切刹】：佛的神變，是妙不可言。好像水一样，到处流通，周徧於一切刹土，周而復始來教化一切众生。【乃至夢中常示現】：不但众生在清醒的時候，佛來教化救度一切众生，乃至於众生在夢中，佛也示現，來教化众生，令众生发菩提心，行菩薩道，求无上道，证无上果。【雷幢見此生欢喜】：这位雷音幢相道場神，他見到这种境界，心中非常欢喜，是无法可形容內心之欣慶。

昔行捨行无量劫         能捨難捨眼如海

如是捨行为众生         此妙眼神能悟悅

【昔行捨行无量劫】：释迦牟尼佛在往昔所修行捨的行門，已经修了无量无边劫海。【能捨難捨眼如海】：佛能捨人所不能捨的东西，单单所捨的眼睛便猶如大海那么多。眼睛是人所不能捨的根，而佛却能捨。不只捨一個，而是捨如海一般多。这种捨行，是多么偉大！【如是捨行为众生】：像这样施捨的行門，不是为自己，而是为一切众生。令众生得到智慧的光明。佛好像蠟燭一样，犧牲自己，而照亮世間。【此妙眼神能悟悅】：这是雨华妙眼道場神，他能領悟而喜悅的境界。

无边色相宝燄云        現菩提場徧世間

燄形清淨道場神        見佛自在生欢喜

【无边色相寶燄云】：佛有无量无边庄严的色相，猶如寶燄云一样。他遊化於无量无边的國土，教化一切众生，令众生得到智慧光明，而能了生脫死，直达空間涅槃。【現菩提場徧世間】：普徧現示於菩提道場，徧滿於所有的世間。【燄形清淨道場神】：这位燄形清淨道場神，他見到这种境界。【見佛自在生欢喜】：見到佛有这种變化自在，不可思議的神通妙用，所以心生讚歎而欢喜。

众生行海无有边        佛普彌綸雨法雨

隨其根解除疑惑        华纓悟此心欢喜

【众生行海无有边】：众生所造的业和所受的报，猶如大海，沒有边際。【佛普彌綸雨法雨】：佛普徧令众生消除清淨所有的业障，來教化众生。令众生得到法雨，滋潤善根，令其增長，令其成熟，令其解脫。【隨其根解除疑惑】：隨順众生的根性，來解除众生的疑惑，就是見思惑、塵沙惑、无明惑。四果阿罗漢是已断除見思惑，菩薩是已断除塵沙惑，佛是完全断除了无明惑。【华纓悟此心欢喜】：这位华纓垂髻道場神，他明白这种道理，心生大欢喜。

无量法門差別義        辯才大海皆能入

雨宝严具道場神        於心念念恒如是

【无量法門差別義】：因为法門无量，所以義理也无量。義理无量，就有很多的分別。【辯才大海皆能入】：一切法門和諸法的妙義，需有具足辯才猶如大海，才能入一切法門，了解諸法的眞实義。【雨宝严具道場神】：这位雨寶严具道場神，他明白这种境界。【於心念念恆如是】：在他心里恆常念念不忘这种的解脫門。

於不可說一切土        尽世言辭称讚佛

故獲名譽大功德        此勇眼神能憶念

【於不可說一切土】：因为國土像微塵那样多，所以称为不可說不可說一切的國土。【尽世言辭称讚佛】：佛在因地的時候，於不可說无量的佛土，用世間所有的言辭來称讚諸佛。也就是用各种語言來讚歎諸佛的功德。【故獲名譽大功德】：因为在往昔因地時便讚歎諸佛，所以在果地時便得到最好的名譽和最大的功德。【此勇眼神能憶念】：这是勇猛香眼道場神，他所能囘憶想念的解脫門。

种种色相无边樹         普現菩提樹王下

金剛彩云悟此門         恒观道樹生欢喜

【种种色相无边樹】：在菩提道場里边有种种无边妙色庄严相的樹。【普現菩提樹王下】：这种无边色相樹，普徧現在菩提樹王的下边。【金剛彩云悟此門】：这位金剛彩云道場神，他明白这种解脫門。【恆观道樹生欢喜】：他時常观看道王樹的色相，而生出一种欢喜心。

十方边際不可得        佛坐道場智亦然

蓮华步光淨信心        入此解脫深生喜

【十方边際不可得】：十方的边際，是无法測量，不知究竟有多大？这乃是不可思議。【佛坐道場智亦然】：佛坐道場的智慧，也是这样子，沒有边際。【蓮华步光淨信心】：这位蓮华步光道場神，他見到这种境界，便明白这种法門，生出清淨的信心。【入此解脫深生喜】：他入这种解脫門，心中深深的生出一种欢喜。

道場一切出妙音         讚佛難思清淨力

及以成就諸因行         此妙光神能聽受

【道場一切出妙音】：一切道場都在宣演微妙的法音。【讚佛難思清淨力】：称讚佛这种不可思議的清淨力量。【及以成就諸因行】：並且还成就众生一切因地行門，也成就自己的因地行門。【此妙光神能聽受】：这是妙光照曜道場神，他能聽到这种妙音，而受到其中的法益，去依法修行。

復次，宝印手足行神，得普雨众宝生广大欢喜解脫門。

復次就是再說一次。这位寶印手足行神，他有寶印，能降伏旁門左道。他是管理足行众生的神。足行有很多种类：有二足、四足、六足、八足、十足，甚至百足。凡是用足走路者，都称为足行。好像八部中的大腹行神，就是足行神。这位足行神，他善於布施，能如降雨一般地普徧布施众生所需要的諸寶，令一切众生皆生大欢喜心。他得到这种解脫門。

蓮华光足行神，得示現佛身坐一切光色蓮华座，令見者欢喜解脫門。

这位蓮华光足行神，他有四色的蓮华，能放出四种顏色的光；青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。其味芬芳，微妙香潔。他得到佛的境界，能示現佛身，坐在一切光色蓮华座上，令一切众生見著，皆生大欢喜心，他得到这种解脫門。

最胜华髻足行神，得一一心念中，建立一切如來众会道場解脫門。

这位最胜华髻足行神，他能在每一心念里，建立佛的法会道場，和十方諸佛的法会道場，來演說妙法。他得到这种解脫門。

攝諸善見足行神，得举足发步，悉調伏无边众生解脫門。

这位攝諸善見足行神，他得到的境界，是能攝受所有众生的一种善見解。他一举手，一投足，都能調伏无边的众生，令他們得到快乐。他得到这种解脫門。

妙宝星幢足行神，得念念中化現种种蓮华網光明，普雨众宝出妙音声解脫門。

这位妙寶星幢足行神，他在念念之中，能化現种种的妙蓮华網光明。也就是无量光明而雨无量法寶。在众寶里，在蓮华網里，在光色里，又发出无上甚深微妙法的音声，來教化一切众生。他得到这种解脫門。

乐吐妙音足行神，得出生无边欢喜海解脫門。

这位乐吐妙音足行神，他得到佛的境界，能快乐地唱出无边的妙音。一切众生聽到这种微妙的音声，皆生猶如大海般广大的欢喜心。他得到这种解脫門。

栴檀樹光足行神，得以香風普觉一切道場众会解脫門。

这位栴檀樹光足行神，他得到的境界，是用栴檀的香風來說法，令在所有道場中的众生，聞到这种香風之后，都发菩提心，生觉悟心。他得到这种解脫門。

蓮华光明足行神，得一切毛孔放光明，演微妙法音解脫門。

这位蓮华光明足行神，他得到佛的境界。佛在一毛孔中都放出大光明，徧照十方，而演說微妙甚深的法音，令众生聞得佛法的眞实義，而能依法修行，於定中得解脫。他得到这种解脫門。

微妙光明足行神，得其身徧出种种光明網普照曜解脫門。

这位微妙光明足行神，他得到佛的境界，是在佛身普徧放出光明網，普照三千大千世界，將黑暗破除。令十方法界的众生，皆得到光明，他得到这种解脫門。

積集妙华足行神，得開悟一切众生，令生善根海解脫門。

这位積集妙华足行神，他所得到的境界，不但能令一切众生開悟，而得到超人的智慧。並且，又能令一切沒有种善根的众生，都生出大善根。他所生出的善根猶如大海一样多。他得到这种解脫門。

爾時，宝印手足行神，承佛神力。普观一切足行神众，而說頌言。

就在那個時候。这位寶印手足行神，承仗著佛的大威神力，普徧观察一切足行神众的因緣，而說出这四句偈頌。

佛昔修行无量劫        供養一切諸如來

心恒慶悅不疲厭        喜門深大猶如海

【佛昔修行无量劫】：佛從无量劫以來就修供養諸佛的一切行門。【供養一切諸如來】：佛在因地修行的時候，他都供養所有一切諸佛。【心恆慶悅不疲厭】：雖然供養諸佛，但无疲倦心。供養佛越多，越生慶悅心。【喜門深大猶如海】：佛所修喜捨的行門，是非常深遠，非常广大，好像大海一样的深广。

念念神通不可量        化現蓮华种种香

佛坐其上普遊往        紅色光神皆覩見

【念念神通不可量】：在念念之中，想念佛的神通是不可以思量，沒有法子知道，究竟有多少數量？【化現蓮华种种香】：以佛的神通，來變化示現一切妙蓮华。在蓮华上又放出种种芬芳的清香味，令嗅者身心清涼而自在。【佛坐其上普遊往】：佛端坐紫金蓮华上面，而能普徧周遊十方法界所有國土，去教化众生，令众生離苦得乐。【紅色光神皆覩見】：这种妙不可言的境界，是紅色光足行神，他所看見的。所以他明白这种道理，而进入这种解脫門。

諸佛如來法如是        广大众会徧十方

普現神通不可議        最胜华神悉明矚

【諸佛如來法如是】：十方諸佛，一切如來，所有的佛法，都是这样子。【广大众会徧十方】：无论那位佛，都化現於广大众会，徧滿十方广大会場。【普現神通不可議】：佛普徧現出广大无比的神通力，是不可以心思，不可以言議。【最胜华神悉明矚】：这是最胜华髻足行神，他所見到的境界和他所明白的道理。

十方國土一切处        於中举足若下足

悉能成就諸群生        此善見神心悟喜

【十方國土一切处】：在十方國土里，以及所有一切的地方。【於中举足若下足】：在每一個國土中，佛或举足或下足。【悉能成就諸群生】：佛的一举一动，一言一行，都是为教化众生，成就众生，令众生得到利益。【此善見神心悟喜】：这是攝諸善見足行神，他心悟而欢喜的解脫門。

如众生數普現身        此一一身充法界

悉放淨光雨众宝        如是解脫星幢入

【如众生數普現身】：有多少众生？佛就現多少身。佛的身和众生的數量是相等的。【此一一身充法界】：雖然現众生數身，但是每一身，都是充滿法界。【悉放淨光雨众寶】：充滿法界的佛身，都放出清淨的光明，雨下众寶。【如是解脫星幢入】：像这样的解脫門，是妙寶星幢足行神，所能深入的。

如來境界无边際        普雨法雨皆充滿

众会覩佛生欢喜        此妙音声之所見

【如來境界无边際】：佛的境界，猶如虛空，是无边无際。【普雨法雨皆充滿】：普徧雨一切的法雨，而充滿十方法界。【众会覩佛生欢喜】：十方法界中一切道場的众会，見到佛時，都生大欢喜。【此妙音声之所見】：这是妙音声幢足行神，他所觉悟的道理，所見到的境界。

佛音声量等虛空        一切音声悉在中

調伏众生靡不徧        如是旃檀能聽受

【佛音声量等虛空】：佛的音声，是尽虛空徧法界，沒有一個地方沒有佛的音声。所以說佛的音声，等於虛空一样。【一切音声悉在中】：「佛以一音演說法，众生隨类各得解」。东方人聽見是东方語言；西方人聽見是西方語言。總之，那类众生聽見就是那类的語言，不需要翻譯，但聽者都可以明白瞭解。【調伏众生靡不徧】：佛的音声，能調伏剛強的众生。就是老虎聽到佛音，也会皈依三寶；獅子聽到佛音，也会皈依三寶，信受奉行。佛的音声是徧滿一切处，而为众生說法，令難調難伏的众生，能依法修行。【如是栴檀能聽受】：像这种境界，是栴檀樹光足行神，他能聽受而明瞭的。

华严经的境界是充滿法界，不要說是聽经，单单只念一念经文，或者聽一聽这個音声，便已经种下无量的善根。若能再明白它的義理，更能增長无量的善根。所以說华严经的境界是妙不可言。不要以为天天讲这部经，我已经明白了，再讲有什么意思？將这個時間來做旁的事情，不是一样嗎？你在心中一天到晚打这個妄想。你要知道，如果不聽经，去做旁的事；那么，妄想会更多，所以每天在这個時候一定要讲经說法，以便淨化妄想，轉識成智。早晨起來要做早課、坐禪、譯经、晚上要做晚課、聽经。这些都是除去我們的習氣毛病，也就是教我們不打妄想。我們为什么不開悟？就因为有妄想。佛法八万四千法門，門門都是为滅妄想。但是，我們还在打妄想，这豈不是太可怜嗎？

一切毛孔出化音        闡揚三世諸佛名

聞此音者皆欢喜        蓮华光神如是見

【一切毛孔出化音】：在佛身上每一根毛孔中，都能生出變化的妙音。【闡揚三世諸佛名】：在这种變化妙法音，是闡揚称讚三世一切佛的名号。【聞此音者皆欢喜】：令一切众生，凡是能聽到这种妙音者，都生欢喜心。【蓮华光神如是見】：这位蓮华光明足行神，他所見到的是这种情形。

佛身變現不思議        步步色相猶如海

隨众生心悉令見        此妙光明之所得

【佛身變現不思議】：佛身是變化无穷，所謂「千百億化身」。这种境界是不可思議的。【步步色相猶如海】：佛所變化一切妙色相，猶如大海一样的广大。【隨众生心悉令見】：隨順众生的心念，都令众生能得見佛的身。【此妙光明之所得】：这是微妙光明足行神，他所明白的境界，而所得到的解脫門。

十方普現大神通        一切众生悉開悟

众妙华神於此法        見已心生大欢喜

【十方普現大神通】：佛於十方法界，普徧現出广大的神通。【一切众生悉開悟】：令一切众生從愚痴中得到智慧。【众妙华神於此法】：这位積集妙华足行神，对这种妙法，很感興趣。【見已心生大欢喜】：他看到这种妙法之后，得到法喜充滿，生欢喜心。

復次，淨喜境界身众神，得憶佛往昔誓愿海解脫門。

把前边经義的道理再說一次。这位淨喜境界身众神。他有清淨欢喜的境界，他是千變万化多身的神，能囘憶释迦牟尼佛在往昔所发的誓愿：即是广行布施，供養諸佛，普度众生，皆成佛道。这些誓愿，猶如大海般深广，是无边无際。他得到这种解脫門。我們要向佛看齊，向佛学習。佛发无量大愿，我們即然是佛的弟子，也要发无量愿，求无上道。尤其我們修道人，更須要发大愿，然后才能得到大果报。大愿等於渡海的船。如果想渡大海，若是沒有船，是无法可以达到彼岸，所以发愿是很重要的。

光照十方身众神，得光明普照无边世界解脫門。

这位光照十方身众神，他的光明能普徧照耀十方世界。所有國土的众生都能得到此光照，而生出大智大慧，明白世間法是无常、空、苦、无我。出世間法是常、乐、我、淨的道理，他得到这种解脫門。

海音調伏身众神，得大音普觉一切众生，令欢喜調伏解脫門。

这位海音調伏身众神，他的音声好像海潮音一般，普徧能令一切众生聞声得悟。又能調伏剛強的众生，令他們都生大欢喜，愿意接受教化，改變不好的習氣毛病。他得到这种解脫門。

淨华严髻身众神，得身如虛空周徧住解脫門。

这位淨华严髻身众神，他明白佛身如虛空，是无边无際，不僅是周徧於十方法界，而又住於法界。他得到这种解脫門。

无量威儀身众神，得示一切众生諸佛境界解脫門。

这位无量威儀身众神，他明白佛指示一切众生改邪归正，反迷归觉的法門。他又明白諸佛的境界是不可思議。他得到这种解脫門。

最胜光严身众神，得令一切飢乏众生色力滿足解脫門。

这位最胜光严身众神，他明白佛能令一切貧穷和疲乏的众生，都得到禪悅为食，法喜充滿，氣色和力量都飽滿具足。众生沒有得到禪定，就是法飢；沒有得到法喜，就是法乏。修道能得到禪定和法喜才是色力滿足。他得到这种解脫門。

淨光香云身众神，得除一切众生煩惱垢解脫門。

这位淨光香云身众神，他明白佛能滅除一切众生的煩惱垢。煩惱就是染汚，染汚就是煩惱，二者同体。我們修道的目的，就是將煩惱變为菩提。菩提即是清淨，清淨即是菩提，同体異名。他得到这种解脫門。修道人，如果捨不了煩惱垢，是白費工夫，等於沒有修行一样，沒有半點價值。我們金山寺的比丘、比丘尼以及居士們，一定要將煩惱垢清除乾淨。不要和人家爭意氣，而要和人家比忍辱。所謂「忍片刻風平泿靜，退一步海濶天空」。能这样，大家便和平相处，化敵为友。要知道有緣才能在一起共同研究佛法。如果用煩惱來做事，始終是不会成功，也不能夠成就三昧。所以无论做什么事，要除去煩惱，才能生菩提心。

有人說：「現在这世界壞了」。这是一個錯誤的观念——世界根本沒有壞，又有人說：「世界既然沒有壞，可是人變壞了。」这也是一個錯誤的判断。人也沒有壞。这時，有人問：「那么，世界沒有壞，人也沒有壞。可是这世界却不太平，人們互相勾心鬥角，你爭我奪。究竟是什么壞了？」就是人的心壞了。因为人的心壞了。因为人心太壞，所以把世界弄壞了，把人也弄壞了。心壞了，就会造惡业，造惡业就要受惡报；受惡报，便造成世界不平安。要想人好世界好，先得從人心作起，人心好了，世界自然就沒有戰爭。好像金山寺有兩位比丘，发心三步一拜朝向西雅圖最高的山峰。那是諸佛菩薩集会的地方。可是这兩位行者不是拜諸佛菩薩，而是为祈禱世界和平，祈禱世界人心改惡向善，消滅世界一切災難，使人类平安，世界和平。人人先從自己的內心作起，沒有自私自利，沒有貪瞋痴，这样世界就会和平。

为什么現在世界不和平？就因为人人的貪心太大。大人物有大的貪心，小人物有小的貪心。每一個人都有貪心。貪財、色、名、食、睡，这五欲的享受。執政者的貪心是希望自己本國的國土擴大，经济繁榮，所以採取武力侵略弱小國家的方式，或者用文化侵略、经济侵略、政治侵略，最后导致戰爭爆发。所以世界不能和平相处。老百姓想发財，想享受。有汽车想洋房，有嬌妻想美妾。從生到死，就是想錢，認为錢是万能，有錢万事亨通，无錢寸步難行，以錢至上，以錢每一，所以造成今日社会不良的風氣——「笑貧不笑娼」。把古時的道德观念都推翻了。为什么会有这样的情形呢？一言以蔽之，是物質的引誘。所以人心不古，用尽心机，絞尽腦汁不擇手段的求达成目的。有这种貪心，社会焉能安寧？修道人要注重精神上的修養，而不要注重物質的享受。所以提倡三衣一食，令去欲心，而无貪心。佛教六度中第一法門，就是布施。能布施於众生，就是沒有貪心，而有慈悲心。所以各位要发供養心、布施心、慈悲心。

守護攝持身众神，得轉一切众生愚痴魔业解脫門。

这位守護攝持身众神，他能轉變一切众生的愚痴而令生智慧，轉煩惱變菩提，轉魔业（染汚）成清淨业。只要修行戒律，就会有所成就。他得到这种解脫門。

普現攝化身众神，得普於一切世主宮殿中，顯示庄严相解脫門。

这位普現攝化身众神，他能普徧在一切世主所居住的宮殿中，顯示出宮殿的庄严堂皇。令众生見之而生信心和敬心。他得到这种解脫門。

不动光明身众神，得普攝一切众生，皆令生清淨善根解脫門。

这位不动光明身众神，他能普徧攝化一切众生，令他們生出清淨的善根。这些善根，都是无漏的善，究竟的善。雖然作善，而不執著善相，作过就算了，这是清淨的善根。他得到这种解脫門。（未完）