华严经淺释42 : 佛法要学一點就去行一點，这才有用处

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，布华如云主林神，得广大无边智海藏解脫門。

再把前边沒有說完的意思，再說一次。这位布华如云主林神，他的蓮华海分布如云一样。他是統理樹林的神，在佛教里，大樹叫鬼神樹，因为鬼神都住在大樹里。所以遇到大樹時，要特別小心。这位樹神得到广大无边智慧海藏的解脫門。什么是智海藏？因为智慧大如海，在智海中又含藏功德，又流放光明，所以叫智海藏。

擢幹舒光主林神，得广大修治普清淨解脫門。

这位擢幹舒光主林神，他能令所有的樹幹，一天比一天增長，並放出清淨的光明。他修广大清淨的法門，清淨就是沒有染汚心。什么是染汚心？就是有情情愛愛的思想，所以修道人，第一要修断欲去愛的功夫，这种功夫修到圓滿，一切皆清淨。这位擢幹舒光主林神能普徧使令一切众生得到清淨而无雜染的法門，他得到这种解脫門。

生芽发耀主林神，得增長种种淨信芽解脫門。

这位生芽发耀主林神，他能生出清淨的芽，发耀一种智慧光。这种光能增長清淨信心的菩提芽，使众生將來得到菩提果，他得到这种解脫門。

吉祥淨叶主林神，得一切清淨功德庄严聚解脫門。

这位吉祥淨叶主林神，他所管理的樹林又清淨又庄严，尤其令樹叶非常乾淨，可以說一塵不染。他得到这种解脫門，是由清淨、功德、庄严三种積聚在一起。

垂布燄藏主林神，得普門清淨慧，恒周览法界解脫門。

这位垂布燄藏主林神，他有垂布的燄藏。这种燄光普照十方，令所有的樹林都清淨，好像得到智慧一样，他能周徧遊览法界，他得到这种解脫門。

妙庄严光主林神，得普知一切众生行海，而興布法云解脫門。

这位妙庄严光主林神，他有微妙而庄严的光，能知道众生所修行的一切行門海，又能興布一切法，猶如騰云，令众生得到清涼。他得到这种解脫門。

可意雷声主林神，得忍受一切不可意声，演清淨音解脫門。

这位可意雷声主林神，可意就是遂心如意的意思。他的音声雖然是雷声，但是令一切众生聽見而生欢喜心。他能忍受一切不可意声。可意声是順声，不可意声是逆声。順声是讚歎声，逆声是誹謗声。不管是可意声或是不可意声，他都能忍受，又能演說清淨的妙法音，令众生知道佛法的妙处。他得到这种解脫門。

香光普徧主林神，得十方普現昔所修治广大行境界解脫門。

这位香光普徧主林神，他又有芬芳的香味，又有智慧的光，而普徧达到十方。能在十方普徧示現以前所修行所治理的行門。这种行門是广大无边，不可思議不可說的境界，把一切習氣毛病都修治沒有了，清清淨淨、明明白白。他得到这种解脫門。

妙光逈曜主林神，得以一切功德法，饒益世間解脫門。

这位妙光逈曜主林神，他的妙光迥然不同。他的智慧能照耀一切大地的樹林，也就是普照一切众生。他用一切功德的法，來饒益世間所有众生，令一切众生都得到好处。他得到这种解脫門。

华果光味主林神，得能令一切見佛出興，常敬念不忘庄严功德藏解脫門。

这位华果光味主林神，他能開众生的般若华，結众生的菩提果。他能放出般若光，現出醍醐味。他得到佛的境界，能令一切众生都看見佛出現在这個世界。他又能常常的恭敬而憶念佛，時時不忘於佛。因为有了功德，所以特別庄严。功德多了積聚成藏。藏就是包含庄严、微妙、殊胜的功德。他得到这种的解脫門。

我們学佛法，要学一點就去行一點，这才有用处。如果学了而不去行，等於沒有学一样。聽经聞法，必須躬行实踐，所謂依教奉行。不怕知道少，就怕不修行；知道再多，不去修行，也无用处。所以要老老实实去修行，这样才能有进步；集沙成塔，慢慢就能修成正果。在金山寺天天讲经說法，你們天天聽经聞法，風雨无阻，從无間断。所以金山寺的佛法，好像人身上的血脈一样，不可断絕。希望你們大家聽完之后，必須依照佛法的道理來修行。这样用功，才沒有浪費宝貴的光陰。你們都在年经力壯的時候，來学習佛法，实是難能可貴；如果不認眞去修行，就沒有半點的價值。无论是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，都应該生大精进心，生大勇猛心，來学習佛法，才不辜負當初发愿的心意。你們看看現在的世界，沒有一個地方是安乐的——人人都懷着戰戰兢兢的心情，如臨深淵，如履薄冰，深恐第三次大戰爆发。人人都懷著这种恐慌心过活。想要避免这种災難，人人必須迴光返照，改變自己的心地。这样，也許有挽救的机会。

那么，世界乱了嗎？世界沒有乱。人乱了嗎？人也沒有乱。不过，是人的心乱了，所以弄得世界不安寧。所謂「人心平，天下寧；天下寧，成大同」。就因为人心乱了，所以世界不安寧。我們学佛法的人，要負起糾正人心的責任。要治人心的病，貪、瞋、痴的病。如果人人沒有这三毒的病，就能使家庭幸福，社会安寧，國家富強，世界和平——这样就成为大同的世界。現在亞洲的佛教，一天比一天衰落。在美洲的佛教，要一天比一天興盛，想要佛教興盛起來，一定要認眞修行。所以我們金山寺所有的出家人和在家人，都不要懶惰，不要懈怠，大家共同來修行。有工大家做，有法大家学，不要勾心鬥角，不要嫉妬障礙。不然的話，在这里混生活，沒有多大意思。我們一天吃一餐，夜不倒单，如果再不認眞修行，那才沒有價值。各位善知識！光陰宝貴，不可隨便放过。要時刻提醒自己，問問自己在这里幹什么？

爾時，布华如云主林神，承佛威力，普观一切主林神众，而說頌言。

在那個時候，这位布华如云主林神，承仗著佛的大威神力，普徧观察一切主林神众，又用偈頌來讲解前边沒有讲完的道理。

佛昔修集菩提行     福德智慧悉成滿

一切諸力皆具足     放大光明出世間

【佛昔修集菩提行】：佛在以前所修行所集聚的菩提行，是自近至遠，由淺入深。佛以前和我們是一样的凡夫，不过，佛肯勤精进，修种种行。佛在沒有修行時，是沒有菩提行。但后來逐步積聚了菩提行，所謂「自无而有」。以后又修种种的菩提行，所謂「自一而多」。有一個菩提行，就集聚多個菩提行。因为佛在修行時，不捨小善而不为，就是像頭发那么細的小善，也要去做功德，所以集少成多。佛所修的种种苦行，不是一般人所能受得了的。一般人不能修他能修，因此把菩提行集聚很多。【福德智慧悉成滿】：佛所修的福德具足了，智慧也具足了，这叫福慧兩足。福德圓滿了，智慧也圓滿了，这叫福慧雙圓。【一切諸力皆具足】：佛所修行的十力都具足而圓滿。只有佛才能修足十力。这十种的力量在前边已经說过。【放大光明出世間】：佛修成佛之后，便放大光明而出現在这個世界，來教化众生。告訴众生說：「苦海无边，囘頭是岸」。

悲門无量等众生     如來往昔普淨治

是故於世能为益     此擢幹神之所了

【悲門无量等众生】：悲能拔一切众生苦，这個悲門有无量无边那样多，也就是有多少众生，就有多少的慈悲門。【如來往昔普淨治】：如來就是乘如实之道，來成正觉。佛在以前修种种行門，所以普徧能令一切行門清淨而治理。【是故於世能为益】：因为这個原因，所以佛在世界上对一切众生都有益处。什么益处呢？令一切众生都能離苦得乐。【此擢幹神之所了】：这种境界，是擢幹舒光主林神他所明了的。

若有众生一見佛       必使入於深信海

普示一切如來道       此妙芽神之解脫

【若有众生一見佛】：一切众生見佛是不容易的，聞佛法更難。无论到有塔的地方，或寺廟的地方，見到佛像，都是有大善根的人。沒有善根的人，根本就沒有机会見佛、聞法、覩僧。这佛法僧三宝是不容易遇到。假設有众生能見到佛或佛像，这乃是宿世所种植的善根。【必使入於深信海】：必定使这個众生明白佛法，深深信仰佛法。信心猶如大海，永不退轉且不枯乾。【普示一切如來道】：佛慈悲的指示一切众生，令其明白修行佛的道，成就佛的位。【此妙芽神之解脫】：这是生芽发耀主林神，他所得到的解脫門。

一毛所集諸功德       劫海宣揚不可尽

諸佛方便難思議       淨叶能明此深義

【一毛所集諸功德】：在佛的一毛孔中，能現十方國土。这种境界不是凡夫所能明白的。在佛一毛孔中便能集聚一切功德。【劫海宣揚不可尽】：好像大海般不可說的劫，宣揚佛一毛孔中的功德，也不能說尽。为什么說不完？因为它是无量无边。【諸佛方便難思議】：所以在諸佛方便的法門是不可心思、不可言議的妙境界。【淨叶能明此深義】：这位吉祥淨叶主林神，他能明了这种甚深的道理。

我念如來於往昔      供養刹塵无量佛

一一佛所智漸明      此燄藏神之所了

【我念如來於往昔】：这是垂布燄藏主林神說：「我憶念如來在无量劫以前」。【供養刹塵无量佛】：曾经用种种布施來供養刹塵數那样多的佛。【一一佛所智漸明】：在每位佛供養已竟，福也庄严，智也庄严；福慧雙足，智慧的光明，一天比一天增加。【此燄藏神之所了】：这种境界，是垂布燄藏主林神，他所能明了的。

一切众生諸行海       世尊一念悉了知

如是广大无礙智      妙庄严神能悟入

【一切众生諸行海】：一切众生就是胎、卵、濕、化，都包括在內。諸行海就是一切众生各有各的行为，各有各所造的业，各有各的思想。所謂「起惑、行业、受报」，也就是因为造无量无边的业，所以受无量无边的果报。【世尊一念悉了知】：佛能在一念中，完全知道众生的心。所謂「一切众生，若干种心，如來悉知悉見」。所以佛是无所不知，无所不明的大觉者。【如是广大无礙智】：像这样广大无边无所障礙的智慧。【妙庄严神能悟入】：这是妙庄严光主林神，他能明白而悟入的解脫門。

恒演如來寂妙音      普生无等大欢喜

隨其解欲皆令悟      此是雷音所行法

【恆演如來寂妙音】：恆常不變在演說如來的寂妙音。如來的音声，是寂靜而微妙的。【普生无等大欢喜】：能令一切众生普徧生出一种无有比的大欢喜。【隨其解欲皆令悟】：众生聽到如來的寂妙音，隨順所欢喜的音声，都能了解这种甚深的道理而得開悟。所謂「佛以一音演說法，众生隨类各得解」。【此是雷音所行法】：这是可意雷音主林神，他所修行的一种方法。

如來示現大神通      十方國土皆周徧

佛昔修行悉令見      此普香光所入門

【如來示現大神通】：如來就是佛，佛就是世尊，世尊就是如來——三者一体。名称雖多，其实就是佛。佛是半梵語，应讀佛陀耶。中文譯为觉者，就是大明白人。佛是世間出世間最有智慧的人。不但自己有智慧，也教众生有智慧，自己成佛，也教众生成佛。所以說佛教是人教，是众生教。因为佛法广大无边，不管你信佛也好，不信佛也好，都在佛教之內，沒有超出佛教的範圍之外。所以一切众生都有机会成佛，不过，時間遲早而已。佛教是最平等最无私的教，誰能依照佛法修行，誰就能得到智慧。誰不依照佛法修行，當然不会得到眞正的智慧。能得到眞正的智慧，就是得到眞正的解脫。得到眞正的解脫，就能離苦得乐。我們众生为什么还是众生？就因为顚顚倒倒，以是为非，以非为是。是非分析不清楚的時候，很容易做出顚倒事。我們学佛法，就是学不顚倒。不顚倒就得到清淨，得到清淨就快乐。佛在不动道場示現大神通。神通就是无中變有，有中化无，變化无穷，隱顯莫測。

【十方國土皆周徧】：佛在十方諸國土里，都能周徧而現法身。【佛昔修行悉令見】：佛在以前所修行的行門，令一切众生完全能看見。【此普香光所入門】：这是香光普徧主林神，他所入的解脫門。

众生譣詖不修德       迷惑沉流生死中

为彼闡明众智道       此妙光神之所見

【众生譣詖不修德】：譣詖就是諂媚，对人不說眞話。众生的心不直，欢喜說假話，所以不修德。教他直心去修正道，但不容易学。如果教他曲心去修邪道，一学就会。为什么？因为彎曲之心人人皆有，所以說众生譣詖不修德。【迷惑沉流生死中】：迷就是不明白事理。惑就是懷疑事理。迷疑於理为見惑，迷疑於事为思惑。因为不明白又疑惑，所以沉流在生死的苦海里。【为彼闡明众智道】：佛为这类迷惑的众生，闡揚說明一切有智慧的道理，令其悟解，得菩提道。【此妙光神之所見】：这是妙光迥耀主林神，他所見到的境界。

佛为业障諸众生      经於億劫時乃現

其餘念念常令見      此味光神所观察

【佛为业障諸众生】：他念念不忘业障深重的众生，在念念中都想救他們出苦海。可是众生的业障又深又重，所以不能感应道交。【经於億劫時乃現】：因为众生业障太重，所以要经过很長的時間，甚至億劫那样多的時間，佛乃能出興於世。【其餘念念常令見】：一切众生在念念中想見到佛，佛也在念念中令众生常見到佛。【此味光神所观察】：这個道理，是华果味光主林神，他所观察的境界。

復次，宝峰開华主山神，得入大寂定光明解脫門。

把前边沒有說完的意思再說一次。这位宝峰開华主山神，他在宝峰上能開大蓮华，不但鮮艶，而且庄严。他是管理山的神，如果沒有神來管理，山会搬家。現在有神管理，所以不敢移动。主山神多數是山中的獸王，好像老虎，称为山神爺。这位主山神，他得到大寂定光明。大寂定就是寂然不动。他在这种定中放光，而看守山岳，得到这种解脫門。

华林妙髻主山神，得修集慈善根，成熟不可思議數众生解脫門。

这位华林妙髻主山神，他所管理的山，都開敷美麗的华，华莖如林。他頭上有微妙庄严的发髻。他修行而学習慈善之根。令善根成熟，可以救不可思議數的众生出離苦海。他得到这种解脫門。

高幢普照主山神，得观察一切众生心所乐严淨諸根解脫門。

这位高幢普照主山神，他的高幢所放的光，能普徧照耀一切众生身。他观察一切众生心，所愿意所喜乐的事，都令其滿足。然后再庄严眼耳鼻舌身意六根清淨。六根严淨，就能持戒律：眼不隨便看色，耳不隨便聽声、鼻不隨便嗅香、舌不隨便嚐味、身不隨便觉觸、意不隨便知法——他得到这种解脫門。

離塵宝髻主山神，得无边劫海勤精进无厭怠解脫門。

这位離塵宝髻主山神，他已離開紅塵世界，得到清涼的境界。他有七宝裝飾发髻，一塵不染，清淨而光明。他能見到佛在无边劫海的時間，時刻修精进的法門，沒有厭倦懈怠的時候，一分一秒都是勇猛精进。他得到这种解脫門。

光照十方主山神，得以无边功德光普觉悟解脫門。

这位光照十方主山神，他的智慧光，徧照十方世界。他用无量无边的功德光，普照一切众生，令一切众生見到这种光，都能觉悟。觉悟娑婆世界苦多乐少，極乐世界只有乐而沒有苦。他得到这种解脫門。

大力光明主山神，得能自成熟，復令众生捨離愚迷行解脫門。

这位大力光明主山神，他有移山的力氣，放出的光特別強烈，令山中的妖魔鬼怪、魑魅魍魎等不敢作崇。他自己成熟无上圓滿的觉果，也令一切众生捨棄離開愚痴和迷惑的行为，而開大智慧、明了是非。他得到这种解脫門。

威光普胜主山神，得拔一切苦使无有餘解脫門。

这位威光普胜主山神，他的大威光是普徧而殊胜。他得到的境界，是能明了佛拔一切众生苦，令一切众生得到一切乐。他能使令众生的苦沒有餘剩，完全消除。他得到这种解脫門。

微密光輪主山神，得演教法光明，顯示一切如來功德解脫門。

这位微密光輪主山神，他有微妙严密的光輪。这光輪能放出无量的智慧光，照耀山中的有情和无情，都能聽到佛法。他演說一切的教法、演說三藏十二部一切经典。他用光來說法，用光來顯示如來在过去所行所作一切的功德，在光明圈中都顯現出來。他得到这种解脫門。我們凡夫沒有得到神通，所以不能了解这种境界。如果得到五眼六通的話，看这光圈中也有佛，也有菩薩、也有声聞緣觉，也有一切众生。有聖人在那里演教說法，也有众生在那里聽教聞法。这是一种不可思議的境界。凡是古今高僧，都有神通妙用。在晉朝時，有位佛圖澄三藏，为感化殺人如麻的石勒和石虎，而現出种种神通，令二石虔誠信仰佛教，改變泛殺殘忍的惡習。現代虛云老和尚，他的神通妙用，不胜枚举。大家想知道的話，在虛老画傳上說得很詳細，不妨參考一番。

普眼現見主山神，得令一切众生，乃至夢中，增長善根解脫門。

这位普眼現見主山神，他的眼睛能普徧观察很遠的地方所現出的境界。他得到佛的境界，使令一切众生，不但在醒的時候，能作善事，增長善根、修福修慧、布施說法、利益众生。就是在夢寐之中，也能令众生得到法益。他为众生說苦空无常无我种种的法，等众生醒時，便证道果，他得到这种解脫門。有時候，佛菩薩会在众生夢寐中，現出夜叉或罗刹可怖的样子，來威嚇人。被威嚇的人，一駭怕一驚恐，心裡就想：「啊！还是快點修道，这個无常鬼会來找麻煩，我无法应付他，实在沒有把握」！因此而生出修道心。不要認为作了恐怖的夢，就是不吉祥的預兆；其实是最吉祥的。因为教你发菩提心，明白人生是虛妄的。这样能令你增長善根，发菩提心，求无上道，得菩提果。这就是佛菩薩的方便法門。

金剛堅固眼主山神，得出現无边大義海解脫門。

这位金剛堅固眼主山神，他的眼睛猶如金剛一般的光明而銳利，非常堅固，任何东西也不能破壞。这种金剛堅固眼，能認識一切魔王、一切夜叉、一切罗刹、一切鬼怪。因为有这种作用，所以他所管理的山，都非常安寧。他出現无量无边大法的義理，如大海般深广。他得到这种解脫門。

爾時，開华帀地主山神，承佛威力。普观一切主山神众，而說頌言。

在那個時候，这位開华帀地主山神，他仰承释迦牟尼佛的大威神力，才能普徧观察在华严法会中的一切主山神众。为什么不說是自己的力量？是自己的神通力？因为释迦牟尼佛是华严法会說法主，为尊重起見，而如是說。这十位主山神，是代表无量无边的主山神众，作为他們的上首。如果一一說出來，恐怕尽未來際也說不完。这首偈頌是開华帀地主山神說的。其餘主山神各說一首偈頌來讚歎佛境界。

往修胜行无有边     今獲神通亦无量

法門广闢如塵數     悉使众生深悟喜

【往修胜行无有边】：佛在往昔的時候，修行种种殊胜的行門。可是，这种胜行是沒有边際，沒有一個數量。【今獲神通亦无量】：因为佛在往昔所修行的胜行是无边，所以得到的神通也是无量，是沒有法子可知道的。【法門广闢如塵數】：教海的法門，广大地開闢，好像微塵數那样多。为什么要有这样多的法門呢？因为众生如微塵一样多，所以用微塵數的法門來教化微塵數的众生。【悉使众生深悟喜】：雖然有微塵數的法門，但是能令一切众生，完全明白佛法的眞实義，都深深的了悟而生出欢喜。

众相严身徧世間      毛孔光明悉清淨

大慈方便示一切      华林妙髻悟此門

【众相严身徧世間】：众相就是三十二相八十种好。严身就是庄严其身。徧世間就是徧滿一切世間。佛身是相好光明无等倫，无在无不在，所以能徧世間。【毛孔光明悉清淨】：佛每根毛孔都放无量的光明。在无量光明之中，又放无量光明，重重无尽，光光相照，照耀一切世間都清淨。【大慈方便示一切】：佛用大慈悲心，來給众生一切乐，拔众生一切苦。佛用种种方便法門，使令众生生出信心、愿心、行心。又用种种方便法來開示众生，令其觉悟世間法是无常、苦、空、无我、不淨；而出世法是常、乐、我、淨、不空的道理。【华林妙髻悟此門】：这是华林妙髻主山神，他所了悟的解脫門。

佛身普現无有边      十方世界皆充滿

諸根严淨見者喜      此法高幢能悟入

【佛身普現无有边】：佛的法身，是尽虛空徧法界；沒有一個微塵的地方不是佛的法身所在处。所以說佛身普現无有边。【十方世界皆充滿】：佛的法身，不是只在一個世界中出現，而是在十方所有的世界都充滿了佛的法身。【諸根严淨見者喜】：佛的三十二相八十种好，都是庄严而清淨。凡是能見到佛的众生，都能生出欢喜心。【此法高幢能悟入】：这种的境界，是高幢普照主山神，他所能悟解而明了，入这种解脫門。

歷劫勤修无懈倦       不染世法如虛空

种种方便化群生       悟此法門名宝髻

【歷劫勤修无懈倦】：歷劫就是经过无量大劫，也就是由无始劫以來，一直到現在。勤修就是不懶惰，時時刻刻勤勞修行。无懈倦就是沒有懈怠和疲倦。佛经过无量大劫，勤修行而无懈怠，精进又精进。我們打佛七，從早晨四點鐘開始，到晚上十點鐘为止，一天沒有休息的時間，都在用功念佛，这就是勤修。勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴。这是佛教的基本法門。我們打禪七，就是一秒鐘的時間也不空过。可能你就在这一秒鐘的時間開悟。所以更要精进。從早晨兩點三刻開始，到晚上十二點鐘才休息，一天只能睡兩個多小時的觉，这就是勤修。为什么要这样苦呢？因为苦行才是開悟的鑰匙，能把智慧門打開。我們的勤修是有時間性，打佛七是一個禮拜，連著打禪七是兩個禮拜。（以后增加为三個禮拜）。但佛是沒有定期性的修行，而是天天精进，月月精进，年年精进。也就是時刻勤精进，沒有半點的懈怠。

【不染世法如虛空】：世間法就是財色名食睡五欲。虛空就是清淨而无染汚。佛只知勤修出世法，所以不染世法，好像虛空一样。我們世間人，所愿意的事，就是欢喜吃好东西，愿意穿好衣服，希望住好房子。因为有这样的染汚法，所以修出世法就不成功。如果把这边的世間法看重，那边的出世法就輕了；能把那边的出世法看重，那么，这边的世間法就輕了。这個道理很淺顯，只要把五欲放下，一切問題都能解決。【种种方便化群生】：佛因为勤修无上道，不染世間法，而成佛道。佛成道之后，用种种方便法來教化群生。为什么要用种种方便法呢？因为众生的种类很多，有四生、有九生、有十二生之类別。所以用种种方便法來教化众生。【悟此法門名宝髻】：能了悟这种解脫門的主山神，名叫離塵宝髻主山神。他明白这种境界。

众生盲暗入險道      佛哀愍彼舒光照

普使世間從睡觉      威光悟此心生喜

【众生盲暗入險道】：众生就是有血有氣的动物，你我他都包括在內。盲暗就是沒有眼睛的人，看不見光明。險道就是崎嶇不平的危險道路。众生太愚痴，雖然想走平坦的道路，但因为沒有眼睛，所以就走到黑暗的險道上。这條危險的道路，不但有坑、又有絆脚石。或有豺狼虎豹、或有妖魔鬼怪。也許有夜叉和罗刹在險道上等著你。世間的一切众生，本想尋求善法修行，得到解脫。可是，因为太愚痴了，好的法也不認識，所以容易誤入歧途，墮入旁門外道。而自己还不知道，認为所修的法是正法，所行的道是正道。結果死了之后，到地獄去，仍不知是險道。所以修道人，要有擇法眼，才能走向正大光明的道路，直达湼槃之境。

【佛哀愍彼舒光照】：佛可怜盲暗的众生，所以放出大光明，來照耀这类的众生，令他們開智慧眼。不要以是为非，以非为是；更不要以黑为白，以白为黑。離開顚倒夢想，得到究竟湼槃。【普使世間從睡觉】：佛放光照众生，为使令世間上的众生，從夢中觉悟吧！要明白世間是苦，是无常的。【威光悟此心生喜】：这是光照十方主山神，他所明了的道理，所悟解的境界，而心生大欢喜。

昔在諸有广修行      供養刹塵无數佛

令众生見发大愿      此地大力能明入

【昔在諸有广修行】：佛在以前沒有成佛的時候，也和我們众生是一样。佛能在三界二十五有（有生滅、有煩惱）里边，发广大的愿心，修广大的行門，所以成佛。【供養刹塵无數佛】：佛在往昔是怎样的修行呢？是供養刹塵數那样多的佛。为什么要供養佛？因为佛是世出世間最有道德的人，最有修行的人，最有智慧的人。佛是兩足尊圓滿觉的大聖人。福也足，慧也足，证得圓滿大觉的果位，所以要供養佛。有人說：「我想供養众生，不知可否」？可以的。供養一條狗，或養一隻貓，都是供養。養馬養牛，或養豬養羊，也是供養。雖然是供養，但是，沒有功德。在四十二章经說得很明白。

供養一百個惡人，不如供養一個善人有功德；供養一千個善人，不如供養一個持五戒人有功德；供養一万個持五戒人，不如供養一個比丘或比丘尼有功德；供養一百万個比丘或比丘尼，不如供養一個初果聖人有功德；供養一千万個初果聖人，不如供養一個二果聖人有功德；供養一万万個二果聖人，不如供養一個三果聖人有功德；供養百万万個三果聖人，不如供養一個四果阿罗漢有功德，（所以一般在家人，要供千僧齋。在一千個和尚之中，一定有個阿罗漢）供養无量四果阿罗漢，不如供養一位无修无证者（就是佛——不需要修、也不需要证）有功德」。因为佛所作己辦，不受后有、三觉圓、万德具，所以要供養佛。所以释迦牟尼佛在因地修行時，就供養佛。不只供養一位佛，而是供養刹塵无量佛。因为供養那样多的佛，所以增長无量的善根和相好而庄严。

【令众生見发大愿】：使令众生見到佛，都发大愿。愿就是渡河的船，不发愿就渡不过生死河到彼岸。所以我們金山寺的規矩，凡是出家當沙彌或沙彌尼，一定要发大愿，然后才能成大果。不发愿不成果。普賢菩薩十大行愿，就是最好的說明。观世音菩薩发十二大愿，地藏王菩薩发十八大愿。最低限度也要发四宏誓愿：就是①众生无边誓愿度②煩惱无尽誓愿断③法門无量誓愿学④佛道无上誓愿成。我們金山寺的出家人，最低限度要证得四果罗漢，才不辜負十方善信來供養的一番誠心。所以都要发大愿，成大菩薩。【此地大力能明入】：这种法門、这种境界、这种解脫門，是大力光明主山神，他所明白而能悟入的。

見諸众生流轉苦     一切业障恒纒覆

以智慧光悉滅除     此普胜神之解脫

【見諸众生流轉苦】：佛看一切众生，在六道輪廻里轉來轉去，沒有完了。流轉生死，实在痛苦。【一切业障恒纒覆】：众生为什么流轉生死？因为有一切业障。这业障是從什么地方來的？是從迷惑而來。有了迷惑，就不能修道。不修道，就恒常被业惑所纒繞而覆蓋。【以智慧光悉滅除】：佛用智慧光來破除众生的无明，滅除众生的愚痴暗障。所有一切的障礙都消滅除尽。【此普胜神之解脫】：这是威光普胜主山神，他所明了的解脫門。

一一毛孔出妙音      隨众生心讚諸佛

悉徧十方无量劫      此是光輪所入門

【一一毛孔出妙音】：佛身每一根毛孔中，都能放出妙不可言的音声。这妙音是給众生演說不可思議的妙法。【隨众生心讚諸佛】：能隨順众生的心，來讚歎一切佛。【悉徧十方无量劫】：佛不是在一個世界出妙音，教化众生。而是悉徧十方世界，为众生說妙法。也不是在很短的時間演說妙音，而是在无量劫那样長的時間，來教化众生。【此是光輪所入門】：这是微密光輪主山神，他所明了的境界，而能入的解脫門。

佛徧十方普現前      种种方便說妙法

广益众生諸行海      此現見神之所悟

【佛徧十方普現前】：佛的法身是尽虛空徧法界。所以能徧滿十方，普徧的現示於众生前。【种种方便說妙法】：佛用种种權巧方便法門，來演說妙法，教化众生。乃至众生在睡夢中，佛也來到夢中为众生說妙法，何況众生在清醒的時候，佛更是用种种方便法門來教化愚痴的众生。【广益众生諸行海】：佛为要广利益众生，所以修种种行門，所修的行門，猶如大海般无边際，所以叫諸行海。【此現見神之所悟】：这是普眼現見主山神，他所悟解的解脫門。

法門如海无边量      一音为說悉令解

一切劫中演不穷      入此方便金剛目

【法門如海无边量】：佛的法門猶如大海，是无量无边。也沒有边，也沒有量。【一音为說悉令解】：佛以一音演說法，众生隨类各得解。天人聽之是天語、人聽之是人間語、畜生聽之是畜生語。六道的众生都能聽明白。【一切劫中演不穷】：佛說法，不厭倦、不疲勞。時時为众生說法，時時教化众生。这种妙法，经过一切大劫，也演說不穷尽。【入此方便金剛目】：入这种方便解脫門，是金剛堅固眼主山神，他所明白的境界。（未完）

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