华严经淺释38 : 在忙里偸閒來学習佛法，來行持佛法，这也是供養一切諸佛

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，普興云幢主水神，得平等利益一切众生慈解脫門。

在前边所說的道理，还沒有說完，所以繼續說一次。这位普興云幢主水神，他能普徧興起云來，这云好像宝幢一般的庄严。他是主管水之神。如果水沒有神來管理，便会汎濫成災，洪流天下，到处是水，众生便不得安居乐业。因为有神管理，所以水流有一定的地方和方向。水可以利人，又可以害人。水大了就会害於人，小了就会利於人。所以老子說：「上善若水，水善利万物而不爭。处众生之所惡，故几於道」。就是說最上等的善人，好像水一样。水能利益一切众生，但是它还不爭功。它不会說你这個众生，幸虧是有我，你才能生存，如果沒有我，你就不会存在了，所以我对你有功。水住的地方，誰也不愿意住。为什么？因为在最低窪的地方。水愿往低下流，所以說它合道。上等的善人，也是这样子。

海潮云音主水神，得无边法庄严解脫門。

这位海潮云音主水神，他有一种力量，猶如海潮云音一样。他用无量无边的法門，來庄严佛道。他得到这种解脫門。

妙色輪髻主水神，得观所应化方便普攝解脫門。

这位妙色輪髻主水神，他有妙色的光，和旋輪的髻。他能观察那位众生的机緣成熟，就該先來教化，用种种方便法門，來普攝这個众生，令这個众生得到觉悟，得到解脫。他得到这种解脫門。

善巧漩澓主水神，得普演諸佛甚深境界解脫門。

这位善巧漩澓主水神，他明白善巧方便的法門，於是把这种法說了一次又一次，为什么？因深恐众生不明白，所以重複地說。他用善巧方便法來教化众生，他得到善巧的三昧。他把十方諸佛甚深的境界，用种种方便法來演說。有時用光來演善巧的法門，有時用音來演善巧的法門，有時用流水声音來演善巧的法門。他得到这种解脫門。

離垢香積主水神，得普現清淨大光明解脫門。

这位離垢香積主水神，他已经離開一切的染汚而得到清淨。因为清淨的關係，所以產生五味調和的香氣。所積的香氣，能令法界都清淨无染，在尽虛空徧法界，都現出一個大光明藏。他得到这种解脫門。

福橋光音主水神，得清淨法界无相无性解脫門。

这個福橋光音主水神，他的福好像橋樑一样，对众生有利益。他的光好像說法一样，对众生有利益。他得到清淨法界无相无性的解脫門。法界清淨，和虛空合而为一，也沒有相，也沒有性。它是諸法從本來，常至寂滅相，不可以言宣。那么，无相是不是有性呢？不是的。也无性，所以才能和虛空合为一体。

知足自在主水神，得无尽大悲海解脫門。

这位知足自在主水神，他得到知足，得到自在，所以他是快乐之神。他用大悲心來教化众生。所謂悲心切切，時時刻刻不忘众生，常予众生乐，常拔众生苦，沒有休息的時候。他有这种的思想，所以叫无量大悲海。他得到这种解脫門。

人就怕不知足，不知足就是苦，能知足就是乐。所謂知足常乐，能忍自安。常乐就是知足，能忍自安。常乐就是知足，自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。怎叫不知足呢？好像有個人，他本來沒有房住，沒有飯吃，沒有衣穿，穷得一文不名，他在想，如果有間小房住，多么舒服？於是天天打房子的妄想。如果有件衣服穿，多么溫暖？於是天天打衣服妄想。如果有东西吃，多么自在？於是天天打吃的妄想。有一天，房子也有了，衣服也有了，吃的东西也有了。房子可以遮風雨，衣服可以遮身体，吃的东西可以治餓病。应該知足，不要再有企求。可是，这個人又打妄想。啊！我能住大房子就好了，我能穿名貴的衣服就好了，我能吃有營養的东西就好了。这就是不知足的表現。以前沒有房子住，現在有房子住，还想住大房子。以前沒有衣服穿，現在有衣服穿，还想穿名貴的衣服。以前沒有飯吃，現在有飯吃，还想吃有營養的东西。这就是貪心不足蛇吞象，所以說不知足就是苦。有了房子住，有了衣服穿，有了飯吃。又想作官，作了縣長嫌其小，想作省長。作了省長又嫌小，又想作總統。作了總統，又想作为世界領导者。作了世界的領导人，又想到天上去作天主。你們看！不知足就是这样的苦。可是只有这位主水神，他知足而自在。他得到这种解脫門。

淨喜善音主水神，得於菩薩众会道場中，为大欢喜藏解脫門。

这位淨喜善音主水神，他常生清淨的欢喜心，他善於演說妙法音。他能在菩薩众会道場中，令所有的海会大众，都得到大欢喜。因为都能得到大欢喜，所以叫藏。他得到这种的解脫門。

普現威光主水神，得以无礙广大福德力普出現解脫門。

这位普現威光主水神，他能普徧的出現，又有大威光。他以无量无边无礙的福德力，普徧出現於十方广刹國土。福是修來的，德是作來的。他明白这种境界，入这种解脫門。

吼声徧海主水神，得观察一切众生发起如虛空調伏方便解脫門。

这位吼声徧海主水神，他的師子吼声，能震徧於塵刹國土的众生海。他能观察十方世界所有一切的众生，用調伏方便來教化一切众生。雖然教化一切众生，但是一切众生能自教自化，所以他行所无事，不著於相。这就叫发起如虛空。在金剛经上說：「滅度一切众生已，而无有一众生实滅度者」。一切众生界都空啦！可是，佛的愿力还沒有滿。所以这位神观察一切众生，发起如虛空那样广大的愿，广大的神通，用种种方便法門，來調伏一切众生。他得到这种的解脫門。

爾時，普興云幢主水神，承佛威力，徧观一切主水神众，而說頌言。

阿難尊者記載了前边長行之后，在这個時候，又把長行中的意思，用重頌再來說一說。这位普興云幢主水神，他承仗著佛的大威神力，（其餘的主水神，同样的承仗佛的大威神力）普徧观察一切主水神众的因緣和根性，而說这首偈頌。

清淨慈門刹塵數    共生如來一妙相

一一諸相莫不然    是故見者无厭足。

【清淨慈門刹塵數】：这個慈門是清淨的，是沒有染汚法。沒有染汚法，就是沒有一切欲心。那么，这個慈悲門是作什么呢？是利益一切众生，是平等利益一切众生，是慈悲平等利益一切众生，这种慈門有多少？有刹塵數那样多。怎样生出那样多的清淨慈門呢？【共生如來一妙相】：在如來每一根毫毛端，就具足这样多的慈悲門。在无量无边的毛端，都具足刹塵數的慈悲門。【一一諸相莫不然】：在如來每一相里，都具足广大无边清淨慈門，來教化利益一切众生。每一相都是如此，你想这慈門能有多少呢？【是故見者无厭足】：因为如來每一妙相，都具足无量无边的清淨慈門，所以凡是見到佛的众生，都希望再見到佛，都希望再聞到法。众生見到佛的時候，眼睛好像入定似的，目不轉睛地瞻仰於佛，所謂「目不暫捨」。为什么？因为无厭足。众生都是著相的，見到佛的相好光明，就生出一种不愿捨離的心，愿望常常見到佛。

世尊往昔修行時      普詣一切如來所

种种修治无懈倦      如是方便云音入。

【世尊往昔修行時】：世尊就是世出世之尊，就是世間人和出世間人之尊，也就是佛十号之一。往昔就是從前，就是佛在因地的時候。現在佛成佛是在果地。佛在因地修行的時候，是怎样的修行呢？【普詣一切如來所】：普詣就是普徧到那個地方去。到那個地方呢？到有佛住的地方。到那位佛的处所。释迦牟尼佛在當時尚未成佛，所以去親近一切諸佛，去供養一切諸佛，去恭敬一切諸佛。【种种修治无懈倦】：种种就是指所能作到的法門，例如親近、供養、恭敬一切諸佛。佛为法忘軀，为求法而不睡觉，为求法而不吃飯，忘了自己的身体。就是有病也不管它，还是求法不怠。有人說：「佛还会有病嗎？」这時候，佛还沒有成佛。就是成佛之后，有時候，还会頭痛。佛在过去世还沒有成佛之前，曾作一個童子。那時候，村中的人在海中捕到一條大魚，这個童子見到魚那么好玩，乃用木棍打魚頭三下，因此而种下因果。等成佛之后，頭痛了三天，就因为打魚頭的關係。由此可证，因果报应是毫釐不爽的。大家要相信因果，不要撥无因果。總而言之，佛在因地修行的時候，不懶惰，不犯戒，勇猛精进而不退轉。按戒律來讲，有法師讲经說法的時候，在四十里以內居住的人，都应該去聽法。要是不去聽法，或者在道場中睡觉，这都是犯戒的。【如是方便云音入】：像前边所說种种方便法門，是海潮云音主水神所能入这种解脫門。

佛於一切十方中      寂然不动无來去

应化众生悉令見      此是髻輪之所知。

【佛於一切十方中】：我們这個世界有十方，其他的世界也有十方。佛在一切十方里。【寂然不动无來去】：因为佛寂然不动，所以无來无去。所謂「如來者，无所從來，亦无所去」。【应化众生悉令見】：佛雖然不來不去，但是，应該受佛教化的众生，佛便以大神通力，令他們都得見於佛。【此是髻輪之所知】：这种境界，就是妙色輪髻主水神他所能知道的。他能入这种解脫門。

如來境界无边量    一切众生不能了

妙音演說徧十方     此善漩神所行处。

【如來境界无边量】：这是說佛的境界是不可思議，是无边无量，无量无边。【一切众生不能了】：在一切众生沒有開示悟入佛知見之前，就不能明白佛的境界。等到有開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見的時候，才能眞正明白佛的境界。【妙音演說徧十方】：佛用微妙之音，演說微妙之法，不单是在一個世界演說，而是在十方世界演說。【此善漩神所行处】：这种境界，是善巧漩澓主水神，他所修行的道理，他入这种解脫門。

世尊光明无有尽      充徧法界不思議

說法教化度众生     此淨香神所观見。

【世尊光明无有尽】：世尊就是佛，佛所現出的光明是无量无尽的。因为光明重重无尽，所以說沒有穷尽的時候。【充徧法界不思議】：佛的光明是尽虛空徧法界，統統都充徧滿了。这种境界，不可心思，不可言議，妙到極點。【說法教化度众生】：佛演說种种妙法，是來教化一切众生，是來度脫一切众生，令一切众生都能離苦得乐，了生脫死。【此淨香神所观見】：这种境界，是離垢香積主水神，他親自看見，親自明白，親自证得的。

如來清淨等虛空     无相无形徧十方

而令众会靡不見     此福光神善观察

【如來清淨等虛空】：如來的法身是清淨的，猶如虛空，无在无不在。可是能徧於十方法界。为什么？因为等虛空。【无相无形徧十方】：佛的法身，雖然徧於十方法界，但是无相无形。雖然无相无形，可是又能徧於十方世界，所以說佛的境界，就是这么妙。【而令众会靡不見】：雖然无相无形，可是令会道場中的众生，沒有一個見不到佛。【此福光神善观察】：这种境界，是福橋光音主水神，他所观察而能明白的。

佛昔修習大悲門     其心广徧等众生

是故如云現於世    此解脫門知足了。

【佛昔修習大悲門】：佛在往昔修習大悲的行門，拔众生的苦，予众生的乐。【其心广徧等众生】：佛修大悲門的時候，其心非常广大和周徧。有多少众生？就修多少大悲門，所以說等众生。【是故如云現於世】：因为这個原因，所以好像天上的云，而出現於世上，把世上所有熱惱的众生，都蔭護得到清涼。【此解脫門知足了】：佛猶如云現於世間，普蔭一切众生得到清涼。这种解脫門，是知足自在水神，他所明瞭的。

十方所有諸國土     悉見如來坐於座

朗然開悟大菩提     如是喜音之所入。

【十方所有諸國土】：在十方所有諸佛國土里边。【悉見如來坐於座】：所有的众生，都看見佛坐在蓮华座，演說无上甚深微妙法。【朗然開悟大菩提】：凡是看見佛聞到法的众生，都很明朗而開悟，得到大觉的道理。【如是喜音之所入】：像这样的境界，是淨喜善音主水神，他所能得到，他所能入这种解脫門。

如來所行无罣礙      徧往十方一切刹

处处示現大神通     普現威光已能悟。

【如來所行无罣礙】：佛无论所作什么事情？都是无罣无礙。【徧往十方一切刹】：佛是寂然不动於本座，感而遂通徧十方。佛雖然不離開本座，但是有感於众生。如有众生想見佛、想聞法，佛有感必通，有求必应。誰要虔誠求於佛，誰就能見於佛。【处处示現大神通】：在所有十方法界微塵刹海中，佛在处处示現大神通。什么是大神通？就是大能容小，小能容大，小大相容相攝。塵刹國土不出一粒微塵之外，一粒微塵又能容納塵刹國土在內。一粒微塵是小，但能容大。十方國土是大，但能容小，这是大中現小，小中現大的境界，所以叫大神通。【普現威光已能悟】：这种道理，聽起來很容易，其实是不容易明白。小怎能容大？大怎能納小？有人說：「大納小是可以的，小容大却沒有这种道理」？在佛的分上來讲，是无大无小无內外。也沒有大，也沒有小。也沒有內，也沒有外，互相圓融无礙的。这种境界，是普現威光主水神，他已经能明白了解。

修習无边方便行     等众生界悉充滿

神通妙用靡暫停     吼声徧海斯能入

【修習无边方便行】：吼声徧海主水神，他說：佛修習种种无边方便行門。【等众生界悉充滿】：有多少众生？就修多少方便行門。像众生界那样多的數目，完全都充滿了这种法門。【神通妙用靡暫停】：佛的神通妙用是不思議的，沒有暫時的停止，時時刻刻示現神通妙用來教化众生。【吼声徧海斯能入】：这位吼声徧海主水神，他能入这种解脫門。

復次，出現宝光主海神，得以等心施一切众生福德海，众宝庄严身解脫門。

今把前边沒有說完的道理，再來說一遍。这位出現宝光主海神，他能現出种种宝光。他所得的佛境界，是以平等心，來布施一切众生。布施什么給众生呢？布施福德海。他用所有的金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙等众宝來庄严身。他得到这种解脫門。

不可壞金剛幢主海神，得巧方便守護一切众生善根解脫門。

这位不可壞金剛幢主海神，他的功德好像金剛宝幢一样的堅固，永遠不可破壞。他用善巧方便法門來守護一切众生的善根，令一切众生的善根不壞。又能帮助一切众生成就善根。他得到这种解脫門。

不雜塵垢主海神，得能竭一切众生煩惱海解脫門。

这位不雜塵垢主海神，他非常清淨，沒有塵垢的汚染。他能令一切众生的煩惱海都枯乾了。如果能把煩惱海乾了，就得到智慧。他得到这种解脫門。我們为什么沒有開智慧？就因为我們的煩惱太重了，所以煩惱海沒有竭乾。大概这位主海神不管我們了。假使他來管我們，我們的煩惱海也会竭乾的，皆同样能得这种解脫門。我們現在已聽到华严经，这位主海神一定会帮助我們把煩惱海竭乾的。但是，我們不要依賴这位主海神，而要依賴自己的信心和念力。自己应該乾自己的煩惱海，不要等待这位主海神來帮忙，他还有許多的工作要做，不要給他添麻煩，要自己乾煩惱海，智慧光明就会現前。

恒住波浪主海神，得令一切众生離惡道解脫門。

这位恒住波浪主海神，他常住在波浪中过生活。他得到一种法門，能令一切众生遠離三惡道，成就三善道。他得到这种解脫門。

吉祥宝月主海神，得普滅大痴暗解脫門。

这位吉祥宝月主海神，他的吉祥宝好像月亮一样的圓明。他能普徧的滅除大痴暗。痴暗沒有了，就会生出大光明來，他明白佛这种境界，得到这种解脫門。

妙华龙髻主海神，得滅一切諸趣苦，與安乐解脫門。

这位妙华龙髻主海神，他的宝髻好像妙华龙一般的美观。他能滅除四惡趣中众生的苦，又能給四惡趣中众生的乐，就是令其離苦得乐。他得到这种解脫門。

普持光味主海神，得淨治一切众生諸見愚痴性解脫門。

这位普持光味主海神，他的光和味能普徧而持久。他能清淨治理一切众生的諸見（就是六十二見），又能調和众生的愚痴性，使其變为智慧性。他得到这种解脫門。

宝燄华光主海神，得出生一切宝种性菩提心解脫門。

这位宝燄华光主海神，他有宝燄的华光，能普照一切众生。他能生出一切宝种性（堅固）的菩提心。这种菩提心堅固猶如金剛。又有一种解释，这個宝种性就是戒的本体。出家人受戒，就是受宝种性。这宝种性，要令它一天比一天大一點，要令菩提一天一天增長，如此集少成多。他得到这种解脫門。

金剛妙髻主海神，得不动心功德海解脫門。

这位金剛妙髻主海神，他有金剛奇妙的宝髻。他得到佛的境界，是不动心功德海。他的心常常寂靜而不动，他的功德特別多，猶如海一样。他得到这种解脫門。

海潮雷音主海神，得普入法界三昧門解脫門。

这位海潮雷音主海神，他的音声，如同海潮一般，又如雷音，遠近皆聞。众生聞到此妙音，就能開悟，他能普徧而入法界定，他得到这种解脫門。

爾時，出現宝光主海神，承佛威力。普观一切主海神众，而說頌言。

當爾之時，这位出現宝光主海神，他承仗佛的大威神力，而能普徧观察一切主海神众。他用偈頌把長行的意思再仔細地說一遍。

不可思議大劫海    供養一切諸如來

普以功德施群生    是故端严最无比

这四句偈頌，是結集经藏的人，把前边長行所說的道理，總合起來再重複說一說。雖然是阿難尊者說的，但这是根據主海神的意思而說，阿難尊者不过是作記錄而已。【不可思議大劫海】：这位出現宝光主海神他說：「佛在不可心思不可言議的大劫海里边」。大劫海就是无量无边的大劫，猶如大海一样。无法能知道究竟有多少？所以用「海」字來形容。【供養一切諸如來】：佛在大劫海中作什么呢？佛在往昔这样長的時間里，供養十方三世一切佛。有時用財來供養，有時用法來供養，有時用身心性命來供養。時刻勤心求佛道。好像我們金山寺的出家人和在家人，都是在忙里偸閒來学習佛法，來行持佛法。这也是供養一切諸佛，我們应該用財來供養三宝，用法來供養三宝，用身心性命來供養三宝。这是佛教徒应作的事項。【普以功德施群生】：佛修种种功德，廻向給众生，布施給众生。換言之，为一切众生而修功德。佛往昔供養一切諸佛所得的功德，自己一點不留著，完全廻向給众生，希望众生離苦得乐，业障消除，善根增長，勤修正道，早登佛地。【是故端严最无比】：因为佛把所有的功德，都廻向給法界众生，布施給法界众生，所以佛的身是端正而庄严，是最无比。无论天上或天下的众生，都沒有像佛三十二相八十种隨形好的相好光明。这种光明庄严微妙的相，任何人也不能比的。所以說端严最无比。

一切世間皆出現     众生根欲靡不知

普为弘宣大法海     此是堅幢所欣悟

【一切世間皆出現】：佛能在一切所有世間里出現。出現作什么？为教化一切众生，令一切众生得到解脫，令众生不再被五欲之繩所綑。【众生根欲靡不知】：每個众生的根欲，具有善根或是沒有善根？佛都知道。因为佛有神通力，所以众生所希望的是什么？佛也靡不知。【普为弘宣大法海】：佛能普徧地为一切众生弘揚宣說大法。这种法猶如大海，所以叫大法海，也就是无量无边无穷尽的法。【此是堅幢所欣悟】：这种道理，是堅幢主海神，他所了解。他欢喜地悟入这种解脫門。

一切世間众导師     法云大雨不可測

消竭无穷諸苦海     此離垢塵入法門

【一切世間众导師】：众导師就是佛。也就是所有世間一切佛。【法云大雨不可測】：諸佛普徧興起大法云，而降大法雨。这种境界，不是凡夫俗子所能明白的，所可測量的。所以說不可測。【消竭无穷諸苦海】：这种法云大雨能消除众生一切的煩惱。也就是把貪瞋痴无穷无尽的煩惱，消除乾乾淨淨，不存絲毫。因为众生有无穷无尽的苦，所以叫海。【此離垢塵入法門】：这個法門，是離垢塵主海神，他所明了，而入这种解脫門。

一切众生煩惱覆    流轉諸趣受众苦

为其開示如來境    普水宮神入此門

【一切众生煩惱覆】：众生本來都有智慧，本來和佛无二无別。就因为有煩惱，把智慧遮蓋了，所以智慧光明就不現出來，好像烏云把太陽遮住一样，太陽光便不現出來。【流轉諸趣受众苦】：众生为煩惱所覆，於是在六道輪廻中流來流去，忽然而天，忽然而地，忽然畜生，忽然而餓鬼，在諸趣中輪轉不停，受一切的諸苦。【为其開示如來境】：佛为什么要開示一切众生？因为令一切众生都能得到如來的境界，也就是開悟成佛。【普水宮神入此門】：这是普水宮主海神，他能入这种解脫門。

佛於難思劫海中    修行諸行无有尽

永截众生痴惑網    宝月於此能明入

【佛於難思劫海中】：佛在往昔很長的劫海中，这個劫海有多長的時間？是人的心思想不到那样的長，所以叫劫海。【修行諸行无有尽】：佛在劫海中修一切行門。難捨的他能捨，難行的他能行，難忍的他能忍，難讓的他能讓。總而言之，最不容易修的法門，最不容易行的法門，他都能作到，都能修完。沒有穷尽的法門，佛都能修圓滿。【永截众生痴惑網】：痴是愚痴，惑是迷惑。这兩种东西好像魚網一样，把众生網住了，於是逃不出六道輪廻。佛能把众生的痴惑網截断了，不是暫時的截断，而是永遠的截断。也就是把众生的痴惑網毁破了，令众生得到自在。【宝月於此能明入】：这位吉祥宝月主海神，他能明白这种境界，而能入这种解脫門。

佛見众生常恐怖     流轉生死大海中

示彼如來无上道     龙髻悟解生欣悅

【佛見众生常恐怖】：佛看見众生他們自己常生恐怖。恐怖生死問題不了，而不是恐怖法門難修。因为众生还不知什么是法？什么是門？所以在六道里边生了又死、死了又生，輪轉不已，不想出離三界。【流轉生死大海中】：在生死大海中，是最可怕的，是恐怖的。怕什么？生生死死，死死生生无了期，这是多么可怕呀！恐怖什么？在三惡道中受种种的罪。尤其是在地獄中的各种刑具，实在令人恐怖。人間五十年，是天上四天王的一晝夜時間。人間一百年，是忉利天的一晝夜時間，所以天人看我們的壽命好像蜉蝣一样，朝生暮死。我們看蜉蝣在早晨生出來，到晚間就死了，觉得牠們的壽命很短。可是它在这一天的过程中，却觉得時間很多——我們的壽命何嘗不是这样？生了又死，死了又生，这是多么的恐怖啊！所以佛替众生恐怖，常为众生的生死不了而恐怖。【示彼如來无上道】：佛慈悲來指示如來的无上道。什么是无上道？就是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，这是出世的无上道。諸惡莫作，众善奉行，这是世間的无上道。【龙髻悟解生欣悅】：这是妙华龙髻主海神，他明白这种境界，心中生出这种欣悅。

南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧。南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩薩。这是祈禱的偈頌。我初到美國的時候，正遇到美國和蘇聯在古巴的地方，將要发生戰爭，情形十方危險，有一觸即发的現象。當時我在想，初到这個國家，对这個國家的人民毫无貢獻，也沒有一點帮忙。如果戰爭爆发了，雙方不知要犧牲多少人的性命？於是我乃在佛前焚香发愿，为求戰爭消滅和世界和平，絕食五個星期，也就是三十五天不吃飯。期滿之時，古巴沒有发生戰爭。當時美國總統甘廼迪的態度很強硬，嚇退蘇聯頭子赫魯雪夫，將在古巴的火箭撤囘本國。不管是不是我的誠心所感应，可是沒有戰爭是事实。現在中东又发生戰爭（一九七三年），以色列和埃及为宗教为民族而戰爭。猶太教和囘教的信仰不同，民族的思想不同，所以彼此間常发生戰爭。所以我們要努力祈禱世界和平。但愿这個戰爭早日停戰，生灵不受涂炭。

諸佛境界不思議     法界虛空平等相

能淨众生痴惑網     如是持味能宣說

【諸佛境界不思議】：众生就有众生的境界，菩薩就有菩薩的境界，諸佛就有諸佛的境界。众生的境界是不思議，菩薩的境界是不思議，諸佛的境界是不思議。不思議的境界，不是凡夫的心思和言議所能明白的，所以說是妙不可言的境界。【法界虛空平等相】：諸佛就是法界，法界就是諸佛。法界和諸佛同如虛空，是平等相。无欠无餘，不多不少，最为平等。【能淨众生痴惑網】：佛的神通妙用，能把众生的愚痴和迷惑網修治得清清淨淨，再不存在任何的染汚法。众生好像蒼蠅一样，东飞飞，西飞飞，为什么？为找食物。有時候空飞了很多冤枉路，也找不到东西吃。为什么牠作了蒼蠅呢？就因为牠的愚痴迷惑太深，到处飞得不到成就，所以作了蒼蠅。又因为牠在因地的時候，妄想太多，羡慕蒼蠅自由自在，沒有人來管理，愿怎样就怎样，所以終於作了蒼蠅。天天飞，也飞不出这個痴惑網的外边去。所幸佛能淨众生的痴惑網，讓他們將來还有成佛的机会。【如是持味能宣說】：像前边所說的道理，是普持光味主海神，他能了解这种道理，而能宣說这种法門。

佛眼清淨不思議      一切境界悉該览

普示众生諸妙道     此是华光心所悟

【佛眼清淨不思議】：佛有五眼六通。佛眼是清淨的。是徧观一切的，是不思議的。【一切境界悉該览】：一切的境界，就是众生的境界，也是諸佛的境界。无论那种境界，都影現佛眼的里边。佛眼猶如大明鏡，一切众生的境界，佛都能看見。【普示众生諸妙道】：众生的根性，是善根多还是惡根重？佛都知道。众生的欲念，是多是少？佛也知道。所以佛普徧为一切众生指示种种的妙道。什么是妙道？淺而言之，就是日常所行之道，我們天天所用的道、所行的道、所经过的道，都是很妙的。若不注意去研究它，便不知它的妙处。要注意去研究它，无论什么？都是妙，妙不可言。譬如，我們日常所用的东西，是從什么地方來的？來处很妙。又怎样去？去处又很妙。總之，都是妙道。

我們一天所遇到的境界，这就是妙道。好像不吃飯肚子餓。为什么要餓？这就是妙。吃东西就飽了，这也是妙。乃至穿衣服，或是喝茶，都是一样的妙。如果不妙的話，为什么要去用它？就算用它之后，也不会長久，只是暫時而已。你說这不是妙嗎？有人說：「啊！这個道理，誰都懂」。可是你所懂的是皮毛而不究竟。妙处就不知道了。为什么想吃好东西？这是個妙。为什么想穿好衣服？这是個妙。为什么想住好房子？这是個妙。妙的意思，就是不太明白它，不太了解它，換言之，明白了就是妙，不明白就是不妙。好像三步一拜的行者，拜在大路時，裤子破了，不能遮体。这時，在路边就出現一條裤子！这也是個妙。有人用玻璃瓶打他們而打不中，这也是個妙。讲起妙的意思太多了，現在经归正傳。【此是华光心所悟】：像这种的道理，是宝燄华光主海神，他心所能悟解，而入这种解脫門。

魔軍广大无央數    一刹那中悉摧滅

心无傾动難測量     金剛妙髻之方便。

【魔軍广大无央數】：魔軍就是十大魔軍（欲、憂愁、饥渴、渴受、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養、自高）在每一种魔軍中又變成十大魔軍，而成百大魔軍。百大魔軍變成千大魔軍、千大魔軍變成万大魔軍。越變越多，越生越多，魔子魔孫，魔王魔民，不知有多少？所以說无央數。每一個魔就能變百千万億，因为魔的神通力也很大，可惜屬於惡的方面。如果能利益众生，也是不錯的。可惜魔是害人的，所以魔王是殺者。世間有修道者，將有成就時，魔王便用种种方法來破壞其道心，令定力不足者失去其開悟的机会。慧嵬禪師在林中打坐，忽然來了一個无頭有身的魔，恐嚇、威脅禪師，但禪師不动於心，乃对魔說：「你不会有頭痛的病」。这時，魔又變成沒有腹的惡相。禪師又說：「恭喜你沒有六腑之症」。魔又變化出許多令人恐懼之相。時來威脅，都被禪師的定力遣去，不为其所迷惑。最后，魔變为天女，乃对禪師說：「我奉天帝之命，來侍候禪師」。禪師說：「我心如大地，絕不会傾动」。天女无計可施，於是騰空而去。禪師安然不懼，就是定力功夫深，不会被境界所轉。

【一刹那中悉摧滅】：所謂道高一尺，魔高一丈。但是，邪不胜正，邪終归还是要投降。因为佛的神通力，在一刹那間就把无央數的魔軍完全降伏了，令他們改變思想，改變行为，作为護法者。【心无傾动難測量】：心无傾动，就是如如不动、了了常明。如果心不搖动，就是得到定力的证明。心不傾动，一定就很難能測量。心不傾动，就是一念不生。在一念不生的時候，鬼神也看不見你，不会來找你的麻煩。好像大海沒有波浪一样，風平浪靜，这個時候，便无法測量。【金剛妙髻之方便】：这种方便法門，是金剛妙髻主海神他所得到的，他入这种解脫門。

普於十方演妙音    其音法界靡不周

此是如來三昧境    海潮音神所行处

【普於十方演妙音】：十方世界所有一切的音声，都是法音宣流，變化所作。有的是有情說法，有的是无情說法。有的是有声說法，有的是无声說法，總之，一切都在說法。这种妙音，是佛以一音演說法，众生隨类各得解。什么众生聽法便聽到什么众生的語言，都得法的利益。【其音法界靡不周】：佛在十方演妙音，不但徧法界能聽到，就是尽虛空也周徧其音。一言以蔽之，沒有一個地方，不是佛演妙音的地方。【此是如來三昧境】：什么道理能有这种的力量？乃是如來定力所成就的境界。【海潮音神所行处】：这种境界，是海潮雷音主海神，他所行所修的三昧行門。佛法的妙音，我們不一定能聽到。就是聽到也不認識。好像電視，不但有音声，而且又有影像。假設在三百年前，有人說將來有一种东西，有人說話，又有人表演，和眞实一样。當時的人，一定認为你在发狂，痴人說夢話。那会有这种事情？怎会有这种妙境界？三百年后的今天，人人都相信了。这就是演妙音的道理。佛法合乎科学，科学越进步，也越证明佛法是科学。在兩千年五百年前，佛就知道宇宙間的秘密，肯定的說有三千大千世界。一個太陽系才是一個世界，一個銀河系才是一個小千世界。尚有中千世界和大千世界，人类正在发現中。將來三千大千世界的境界，会像電視一样，出現於眼前。有五眼的人，看三千大千世界，能看得清清楚楚，好像看電視一般。所以有神通的人，其手心就是電視。三世的因果，都在小電視中出現。從前認为不可能的事情，現在可能了。現在認为不可能的，將來就可能了。所以佛法越受考验，越顯出眞理。（未完）