华严经淺释46 : 有貪瞋痴心、淫慾心、嫉妒心都是染汚，絕对不能出離三界六道

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷五   世主妙严品第一之五

復次。普賢菩薩摩訶薩，入不思議解脫門方便海。入如來功德海。

前边经文的義理，还沒有完全表达出來，所以現在再繼續說一次。这位普賢菩薩，他是四大菩薩之一。他和文殊菩薩是释迦牟尼佛的兩大脇侍，文殊菩薩在左，普賢菩薩在右，文殊代表智慧证三德，所以重於一切般若。普賢代表理定行三德，所以重於一切三昧。普賢大菩薩的行力最大，愿力最大，他所发的十大愿王，包括一切行愿在內，所以是愿中之王。十大行愿就是：①禮敬諸佛，②称讚如來，③广修供養，④懺悔业障，⑤隨喜功德，⑥請轉法輪，⑦請佛住世，⑧常隨佛学，⑨恆順众生，⑩普皆廻向。他所修的境界是不可思議的，所入的境界，也是不可思議的。因为修不可思議的境界，所以入不可思議的境界。他自己入不可思議的境界，同時也希望一切众生入不可思議的境界。如何入法？即勸导众生广修十大行愿，就能达到不思議的解脫門。

普賢大菩薩，他已经入不可思議的解脫門方便海。什么是不思議？不思就是不可用心意來思量它，不議就是不可用言語來說明它。什么是方便海？佛的境界和普賢菩薩所入的境界，不是說在常寂光淨土中，或起一念，或打一妄想，要來这世界教化众生；他不需要这样。就在眞諦理上不需要动，就能成就俗諦的事，这是理事无礙不可思議的境界，也就是理不礙事，事不礙理。即在理上也有事，在事上也有理。所以这是理事无礙方便海。又有一种方便，是在因地上就能成就圓滿的觉果。所以即因即果，即果即因，因果交徹，这是事事无礙方便海。（事和事本來应該是有障礙，可是沒有礙，这就是不思議的境界）在楞严经上說：「不动道場，徧十方界。身含十方，无尽虛空（这是理事无礙的境界）。於一毫端，現宝王刹。坐微塵里，轉大法輪（这是事事无礙的境界）。」前边是理事无礙不可思議的境界，后边是事事无礙不可思議的境界，所以叫方便海。能入不可思議解脫門方便海，隨著入佛的功德海。佛修功德的時候，就是像一粒微塵那般小的功德，也不会空放过。因日積月累所積的功德有如海，所以說如來功德海。

所謂有解脫門。名严淨一切佛國土，調伏众生令究竟出離。

这十個解脫門，是普賢大菩薩他自己所证得的，他却不保留的說出來。我們知道这种解脫門，也要照这种解脫門來修行。所說有这個解脫門，名叫严淨一切佛國土，調伏众生，令究竟出離。这解脫門能令一切諸佛國土特別庄严和清淨，能調伏剛強的众生，令他們究竟出離生死大海。世間的庄严和出世的庄严不同。世間庄严一件事，因为離不開染汚法，所以有塵俗的氣味在內。出世間的庄严，是清淨而无染汚法的存在。什么是染汚？有貪心就是染汚，有瞋心也是染汚，有痴心更是染汚。甚至有淫慾心、嫉妬心，这都是染汚。如有这些染汚，絕对不能出離三界六道之苦。現在庄严清淨尽虛空徧法界一切諸佛國土。为什么要庄严諸佛國土？是不是諸佛欢喜漂亮？不是的。因为要教化不容易教化的众生，令他們見到如此庄严清淨的國土，而自然除去一切的貪瞋痴三毒，而令身心清涼。

什么是調伏？調是調順，伏是降伏。把剛強的众生調順和降伏，也就是令有習氣毛病的众生把一切染汚的东西清理得乾乾淨淨，就可以返本还原，究竟出離生死苦海。我們人在这世界上，也就是在苦海中，有時觉得这样是好，那样是不好；有時欢喜这件事，不滿意那件事，这些都是苦。也就是一直都在妄想里旋轉，在輪廻中浮沉。这個輪廻不是死后的輪廻，而是活著的輪廻。你能生一個善念，这有如生天。所謂「为善最乐」，如做一件善事，心中非常的愉快，飄飄然如神仙。如生出一個惡念，便有如墮地獄，要受良心的譴責，等於受罪。總之，你打什么妄想？就在六道中打轉，因为在第八識中有了这种妄念，然后就造成外边的妄业。如果沒有妄念，妄业也就不生。所以一切业都是由迷惑所造成的。造了业要受果报，而永遠不能出離生死六道的輪廻。那么，怎能出離三界？要不受輪廻唯一辦法，就是修行，即勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴。把这三毒滅尽，就能夠究竟出離三界和輪廻。

有解脫門。名普詣一切如來所修具足功德境界。

又有一個解脫門，名叫普詣一切如來所修具足功德境界。即是普徧到一切佛所住的地方去，因佛所修的功德都圓滿，福也具足，慧也具足，所以用福慧來庄严功德境界。

有解脫門。名安立一切菩薩地諸大愿海。

又有一個解脫門，名叫安立一切菩薩地諸大愿海。能修种种菩薩行，才能成就菩薩的功德，才有諸大愿海。菩薩的功德有六种①地位，②愿力，③十胜行，④十方便，⑤十如是，⑥证法界。

有解脫門。名普現法界微塵數无量身。

又有一個解脫門，名叫普現法界微塵數无量身。他能普徧現出來好像法界中的微塵數那样多的无量无边的化身，或現佛身，或現菩薩身，或現緣觉身，或現声聞身。總之，应机普現，演所证法。

有解脫門。名演說徧一切國土不可思議數差別名。

又有一個解脫門，名叫演說徧一切國土不可思議數差別名。天天演說不可思議佛和菩薩种种分別的名字妙法，普徧於一切國土。

有解脫門。名一切微塵中悉現无边諸菩薩神通境界。

又有一個解脫門，名叫一切微塵中悉現无边諸菩薩神通境界。有微塵數世界的微塵，每一粒微塵作为一個世界。在每一個世界中，有无边諸菩薩，悉現各有各的神通境界。微塵雖然是一样，可是諸菩薩所現的神通境界是不一样，所以有无量的微塵，又現出无量菩薩。无量菩薩又現无量神通境界。这是不可思議的解脫門。

有解脫門。名一念中現三世劫成壞事。

又有一個解脫門，名叫一念中現三世劫成壞事。他能在最短的時間中，現出來过去世劫、現在世劫、未來世劫，这三世中的成住壞空四中劫的事。劫是梵語，譯为時分，也就是時間的分別。譬如无量劫，就是无量的時間。三世劫，就是过去、現在、未來三世的時間。关于劫的計算方法有兩种：①以十三万九千六百年为一劫。一千個十三万九千六百年为一小劫，二十個小劫为一中劫，四個中劫为一大劫。②以人壽为单位，從八万四千歲開始減。每一百年減去一歲，身量高度減去一寸。減到人壽十歲時止；然后每一百年，增加一歲，身量也增高一寸，增到人壽八万四千歲为止。这样一增一減为一小劫。八十個小劫为一大劫。世界成的時候，有二十個小劫的時間，住也有二十個小劫，壞也有二十個小劫，空也有二十個小劫，所以一個大劫中有成住壞空四個階段。过去世有过去的成住壞空，現在世有現在的成住壞空，未來世有未來的成住壞空。我們人的身体，也有成住壞空，但是不叫成住壞空，而叫生住異滅。出生二十年为成，以后二十年为住，住后二十年为異，異后二十年为滅。異是變壞，滅是空无。这是按人壽八十歲的計算法。總之，在物質上有成住壞空，在人体上有生住異滅。或者在物質有成住壞空，在身体有生老病死，在思想上有生住異滅，这是无常的現象。在一念中，就現出这种境界。

有解脫門，名示現一切菩薩諸根海，各入自境界。

又有一個解脫門，名叫示現一切菩薩諸根海，各入自境界。菩薩的眼、耳、鼻、舌、身、意諸根是互相使用。菩薩的眼睛，不但能見，而且又能聞嗅嘗觉知，具足五种功能。耳朵也是这样，除了能聞之外，也能見嗅嘗觉知。甚至其他四根，亦復如是，皆能六根互用，一根就具足五根，所以菩薩的境界，是各入自的境界。每一根入每一根的境界各有所不同。

有解脫門。名能以神通力，化現种种身徧，无边法界。

又有一個解脫門，名叫能以神通力，化現种种身，徧无边法界。菩薩能以神通的力量，來變化示現种种的身。有時現菩薩身，有時現天龙八部身，總之，应以什么身得度者，就現什么身而度之，这种化身普徧於十方无边法界。

有解脫門。名顯示一切菩薩修行法次第門，入一切智广大方便。

又有一個解脫門，名叫顯示一切菩薩修行法次第門，入一切智广大方便。很明顯的指示出來，一切菩薩修行六度万行之法，是依次第法門而修，即是先修布施，然后修持戒，修忍辱、精进、禪定，最后修般若，修行圓滿之后，就得到一切的智慧，这种智慧是最广最大无量的方便門。

爾時，普賢菩薩摩訶薩。以自功德，復承如來威神之力。普观一切众会海已，即說頌言。

在那個時候，这位普賢大菩薩，以自己在过去生生世世一切劫海中所修行而得的功德，又承仗著如來大威神力，普徧观察在法会中猶如大海那样多的大众。观看完后，即刻用偈頌來把前边長行中的意思，再重複詳細說明白。

佛所庄严广大刹        等於一切微塵數

清淨佛子悉滿中        雨不思議最妙法

【佛所庄严广大刹】：清淨法身毗盧遮那佛，他庄严广大諸佛刹土。【等於一切微塵數】：他所庄严的刹土，等於尽虛空徧法界那样多的微塵數量。【清淨佛子悉滿中】：在每一個國土中，都有修清淨行的佛子，身清淨，就是沒有殺盜淫的染汚。口清淨，就是沒有妄言、綺語、惡口、兩舌的染汚。意清淨，就是沒有貪瞋痴的染汚。这种大菩薩充滿於一切佛土。什么是佛子？就是佛的弟子。佛子分为三种：①外子，②庶子，③眞子。①外子：就是凡夫，在佛法之外的弟子。雖然沒有明白佛法，但是有佛性。所以佛說：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛」。只要是众生，不管信佛不信佛，將來都有成佛的机会。所以，所有的众生，都是佛子。②庶子：就是二乘人，声聞緣觉，不是從佛眞正大法所生。庶子從世俗的意思來讲，是妾所生之子，不是正統，所以沒有繼承權。③眞子：就是菩薩。是名眞佛子，是從佛口所生，從佛法化生，是眞正大法所生。現在所讲的清淨佛子，就是眞子，眞正的佛子。【雨不思議最妙法】：佛和清淨佛子，在清淨國土說不可思議最妙的法，好像下雨似的，令一切众生得到不可思議最微妙的法益，而增長善根。

如於此会見佛坐        一切塵中悉如是

佛身无去亦无來        所有國土皆明現

【如於此会見佛坐】：假如你在这個法会中，見到佛坐在師子座上，为众生現身說法。【一切塵中悉如是】：所有一切微塵國土中，也是这样情形，佛皆为众生演說妙法。【佛身无去亦无來】：佛身是如如不动，了了常明，不來不去，不去不來。【所有國土皆明現】：雖然佛身是无去亦无來，可是所有的國土，都有佛身明顯的現出來。

顯示菩薩所修行        无量趣地諸方便

及說難思眞实理        令諸佛子入法界

【顯示菩薩所修行】：很明顯的指示出來一切菩薩所修行的法門。【无量趣地諸方便】：菩薩的地位，菩薩的愿力，所修十种波罗蜜殊胜的行門，以及所起十种的方便，都是无量无边的。十种方便就是①布施方便②持戒方便③忍辱方便④精进方便⑤禪定方便⑥智慧方便⑦大慈方便⑧大悲方便⑨觉悟方便⑩轉不退法輪方便。【及說難思眞实理】：又說十种如是，证得微妙不可思議的眞实道理。所謂十种如是就是①相如是②性如是③体如是④力如是⑤作如是⑥因如是⑦緣如是⑧果如是⑨报如是⑩本末究竟等如是。【令諸佛子入法界】：能令一切佛子，都入法界。他的心量充滿法界，他的神通充滿法界，他的說法充滿法界，一切一切都充滿法界。

出生化佛如塵數        普应群生心所欲

入深法界方便門        广大无边悉開演

【出生化佛如塵數】：这位菩薩，他能化佛如塵數之多。【普应群生心所欲】：他能普徧的感应一切众生心中所欢喜的法，而对机說法。【入深法界方便門】：他能入最深法界的方便法門，也就是權巧方便的法門。【广大无边悉開演】：这种法門是广大无边，都能開演一切妙法。

如來名号等世間        十方國土悉充徧

一切方便无空过        調伏众生皆離垢

【如來名号等世間】：佛的名号，等於世間所有微塵數那样之多，无法計數。【十方國土悉充徧】：所有十方國土，完全充滿著佛的名号。【一切方便无空过】：佛用一切方便法門來教化一切众生，沒有令一個众生空过。【調伏众生皆離垢】：調伏一切剛強的众生，令他們遠離一切染汚法，而生清淨心。染汚法就是世間人所行所作的一切事情。清淨法就是出世間人所行所作的一切事情。这一點，你們要認識清楚，明白瞭解，什么是染汚法？什么是清淨法？

佛於一切微塵中        示現无边大神力

悉坐道場能演說        如佛往昔菩提行

【佛於一切微塵中】：佛在一切微塵國土中。【示現无边大神力】：顯明示現出來无边无際的大威神通力。【悉坐道場能演說】：佛在每一個塵刹中坐道場，演說无上微妙法。【如佛往昔菩提行】：好像佛在往昔所修的菩提行門，指示众生，令其发菩提心。

三世所有广大劫        佛念念中皆示現

彼諸成壞一切事        不思議智无不了

【三世所有广大劫】：在三世所有的广大劫那样長的時間。三世已经是很長的時間，广大劫更是長。【佛念念中皆示現】：佛在每一念之中，都把这种境界示現出來。【彼諸成壞一切事】：在三世中，有成住壞空四個中劫。成劫是如何成的？住劫是如何住的？壞劫是如何壞的？空劫是如何空的？佛都清清楚楚的把它說明白。【不思議智无不了】：佛有不可思議的妙智慧，对这种境界沒有不明瞭的。

佛子众会广无限        欲共測量諸佛地

諸佛法門无有边        能悉了知甚为難

【佛子众会广无限】：諸大菩薩和二乘聖人，以及凡夫等，这一切佛子，在大众法会，非常之多，不知有多少？无法計算。【欲共測量諸佛地】：他們都想明白諸佛的境界，究竟是怎样？【諸佛法門无有边】：可是諸佛的境界和諸佛的法門，是无量无边，无法可以測量。【能悉了知甚为難】：想要測量佛的境界，想要明白佛的法門，这是一件很不容易的事。

佛如虛空无分別        等眞法界无所依

化現周行靡不至        悉坐道場成正觉

【佛如虛空无分別】：佛的法身是徧滿一切处，无所在，也无所不在，好像虛空一样。說他有嗎？却視而不見。說他沒有嗎？又徧滿虛空。譬如虛空，說它沒有，它还存在；說它有，它又是空的。佛的法身也是这样，和虛空沒有分別。【等眞法界无所依】：平等一眞法界，它本身是无所依，而为一切万物所依。【化現周行靡不至】：佛的法身，化現於每個國土中，周徧於法界，沒有一個地方沒有佛的化身。【悉坐道場成正觉】：佛的法身周徧於所有的國土，皆坐在菩提樹下成正觉。

佛以妙音广宣暢        一切諸地皆明了

普現一一众生前        尽與如來平等法

【佛以妙音广宣暢】：佛以微妙的法音，到处广大宣揚佛法，將佛法暢流到各处，令一切众生都明白佛法的眞实義。【一切諸地皆明瞭】：從初地到等觉地位的法身大士，他們对於所修的眞实法和一切諸地都明白瞭解。【普現一一众生前】：普徧出現在所有众生的面前，而为說法。【尽與如來平等法】：为众生說平等的妙法，也就是沒有分別的法。所謂「心佛與众生，是三无差別」。令众生知道自性就是佛性，只要修行，照样可以成佛。

復次，淨德妙光菩薩摩訶薩。得徧往十方菩薩众会庄严道場解脫門。

把前边经文的義理再說一次。这位淨德妙光大菩薩，他是菩薩中的大菩薩，也就是法身大士。他得到的境界是能普徧到十方法界菩薩大众法会的庄严道場去，他入这种解脫門。这位大菩薩，在前边沒有列出其名，因为在普字菩薩中將普賢菩薩別說，所以加上为十，以表示圓滿具足。

普德最胜燈光照菩薩摩訶薩，得一念中現无尽成正觉門，教化成熟不思議众生界解脫門。

这位普德最胜燈光照大菩薩，他得到的境界，是能在一念之中，就現出无尽佛成正觉的法門。又教化成熟的众生，皆得成熟的佛果。这是不可思議众生界中的一個境界。他入这种解脫門。

普光師子幢菩薩摩訶薩，得修習菩薩福德庄严出生一切佛國土解脫門。

这位普光師子幢大菩薩，他得到的境界是能修行学習菩薩的福德。就是修六度万行种种善事，來庄严現出一切諸佛國土，他入这种解脫門。

普宝燄妙光菩薩摩訶薩，得观察佛神通境界无迷惑解脫門。

这位普宝燄妙光大菩薩，他得到的境界是能观察諸佛神通妙用的境界，而自己又不迷惑。他入这种解脫門。

普音功德海幢菩薩摩訶薩，得於一切众会道場中示現一切佛土庄严解脫門。

这位普音功德海幢大菩薩，他得到的境界是能令一切大众法会中，現出一切庄严諸佛國土，一切庄严的道場，他入这种解脫門。

普智光照如來境菩薩摩訶薩，得隨逐如來观察甚深广大法界藏解脫門。

这位普智光照如來境大菩薩，他得到的境界是他的光明能照耀佛的境界，跟著佛來观察无上甚深广大法界藏，而能明白法界的道理，他入这种解脫門。

普觉悅意声菩薩摩訶薩，得親近承事一切諸佛供養藏解脫門。

这位普觉悅意声大菩薩，他得到的境界是能普徧令一切众生觉悟，而親近諸佛，承事諸佛，供養諸佛。也就是常常服侍諸佛，他入这种解脫門。

普清淨无尽福威光菩薩摩訶薩，得出生一切神變广大加持解脫門。

这位普清淨无尽福威光大菩薩，他得到的境界是能以神通變化來广大加持一切众生，令发菩提心，他入这种解脫門。

普宝髻华幢菩薩摩訶薩，得普入一切世間行，出生菩薩无边行門解脫門。

这位宝髻华幢大菩薩，他得到的境界是能普徧入於一切世間所行的行門，而生出菩薩所修行的无边行門。他入这种解脫門。

普相最胜光菩薩摩訶薩，得能於无相法界中，出現一切諸佛境界解脫門。

这位普相最胜光大菩薩，他得到的境界是能在无相法界中，又現出一切諸佛的境界。无相本來沒有形相可見的，但是能從无相中現出有相來，这就是神通妙用，他入这种解脫門。

爾時，淨德妙光菩薩摩訶薩，承佛威力，普观一切菩薩解脫門海已。即說頌言。

在这個時候，當普相最胜光大菩薩說完他所得的解脫門之后。这位淨德妙光大菩薩，仰承佛的大威德神力，普徧观察一切菩薩的解脫海之后，即刻用偈頌說出这种道理。

十方所有諸國土        一刹那中悉严淨

以妙音声轉法輪        普徧世間无與等

【十方所有諸國土】：十方即是上、下、四方、四隅此十方。在十方所有的諸佛國土里，每一個佛國土中都有佛在那兒演說妙法。【一刹那中悉严淨】：在很短很短的時間內，能把十方諸佛國土都在庄严清淨，一塵不染，万念不生。【以妙音声轉法輪】：佛以微妙不可思議的音声，來轉大法輪，为众生說法。【普徧世間无與等】：普徧十方諸佛國土一切世界里，沒有可以比佛的音声再微妙，也沒有比佛所說的道理更圓滿的。

如來境界无边際        一念法界悉充滿

一一塵中建道場        悉证菩提起神變

【如來境界无边際】：佛的境界是无有边際，无法能知道。【一念法界悉充滿】：就在一念之間，就能充滿十方法界一切微塵中。【一一塵中建道場】：佛的境界是能在每一粒微塵中，建立大道場，轉大法輪，教化众生。【悉证菩提起神變】：令一切众生，都证得菩提觉道，而且都有神通變化的妙用。

世尊往昔修諸行        经於百千无量劫

一切佛刹皆庄严        出現无礙如虛空

【世尊往昔修諸行】：佛在往昔便修行一切的行門。也就是所有的行門都修行而不空过。【经於百千无量劫】：佛经过百千无量大劫而圓滿修行六度万行。【一切佛刹皆庄严】：因为有无量的功德，所以令一切諸佛國土都庄严清淨。【出現无礙如虛空】：佛的法身是无礙的，好像虛空一般。欢喜到那個國土去，就在那個國土現身。

佛神通力无限量        充滿无边一切劫

假使经於无量劫        念念观察无疲厭

【佛神通力无限量】：佛的法身是周徧法界，佛的神通力也是无限量，无人能知，无人能曉。【充滿无边一切劫】：佛的神通力，能充滿无边无際那样多的大劫。【假使经於无量劫】：假設经过无量无边那样多的大劫，那样長的時間。【念念观察无疲厭】：在每一念中都观察佛的神通變化力，沒有疲倦或厭煩的時候。

汝应观佛神通境        十方國土皆严淨

一切於此悉現前        念念不同无量种

【汝应观佛神通境】：你們应該观看佛的神通妙用的境界，是不可思議的。【十方國土皆严淨】：佛的神通能把十方諸佛國土，都庄严清淨。【一切於此悉現前】：佛能現在一切國土中，在每一個众生面前說妙法。【念念不同无量种】：在念念中現出不同的样子，有无量无边那样多的种类。

观佛百千无量劫        不得一毛之分限

如來无礙方便門        此光普照難思刹

【观佛百千无量劫】：观看諸佛，在百千无量劫那样長的時間，都不休息。【不得一毛之分限】：連一毛的時間和一毛的距離都不分開，所以不得一毛之分限。【如來无礙方便門】：佛有互相无礙的方便法門，來教化众生。【此光普照難思刹】：佛这种般若光，在百千无量劫，都能普照不可思議的諸佛刹土。

如來往劫在世間        承事无边諸佛海

是故一切如川騖        咸來供養世所尊

【如來往劫在世間】：佛以前在世間的時候，便修持一切的佛法和一切的法門。【承事无边諸佛海】：佛所修行的法門，是供養无量无边一切諸佛。禮敬一切諸佛，以至誠懇切的心，來承奉諸佛。所供養的諸佛，猶如大海那么多，所以叫諸佛海。【是故一切如川騖】：因为这样，所以一切菩薩、阿罗漢、众生，好像百川的水流，皆流到大海里。【咸來供養世所尊】：世所尊就是佛，大家一齊來供養於佛，承事於佛，禮敬於佛。

如來出現徧十方        一一塵中无量土

其中境界皆无量        悉住无边无尽劫

【如來出現徧十方】：佛常常出現普徧於十方，到諸佛國土去說法。【一一塵中无量土】：佛出現在每一粒微塵的國土，在那里轉大法輪。【其中境界皆无量】：在其中的境界各各差別都是无量无边。【悉住无边无尽劫】：佛一切一切的神通變化，都是无边无尽，在无边无尽劫中，已经修成了。

佛于曩劫为众生        修習无边大悲海

隨諸众生入生死        普化众会令清淨

【佛于曩劫为众生】：佛在往昔作众生的時候，就有悲天憫人的思想。【修習无边大悲海】：在那個時候，佛就修習大悲心的法門，見著受苦的众生，就生出大悲心，怜愍众生，愿拔众生苦，令众生得到快乐。因为日積月累修行这种法門，久而久之成为大海，所以叫大悲海。【隨諸众生入生死】：为了要教化众生，佛愿意捨了自己而为众生，所以常隨众生入生死大海。【普化众会令清淨】：佛普徧教化一切有情的众生，令他們会得到清淨本体。

佛住眞如法界藏        无相无形離諸垢

众生观見种种身        一切苦難皆消滅

【佛住眞如法界藏】：佛住眞如法界藏中。眞如是眞实離虛妄，常住不變。法界是一切众生身心之本体。【无相无形離諸垢】：佛在眞如法界藏中住，是无相无形的。为什么是无相无形呢？因为離開一切相和一切形，也離開一切不清淨的染汚法，所以得到涅槃的快乐，也就是眞如自在平等的快乐。【众生观見种种身】：众生观見佛种种的身。有清淨的法身，有圓滿的报身，有千百億的化身，乃至十身等。【一切苦難皆消滅】：众生見到佛的种种身，就把一切苦難都消滅无餘。（未完）