华严经淺释53 : 大乘法就是六度万行，为人不为己。六度是菩薩所修的行門

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

如是等世界海微尘数樓閣云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即於西方。各化作眞金叶大宝藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像在前边所說有世界海微尘数那样多的樓閣云，都普徧充滿於虛空，可是不散滅，这些微尘数菩薩，現出微尘数那么多樓閣云之后，又右繞三帀，向佛頂禮叩拜，以为供养於佛。就在西方，这些菩薩，各化現眞金叶大宝藏師子之座，每位菩薩都在座上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意聽佛說法。

此华藏世界海北。次有世界海。名毘瑠璃蓮华光圓滿藏。彼世界种中有國土。名優缽罗华庄严。佛号普智幢音王。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名師子奮迅光明。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种一切香摩尼众妙树云。徧滿虛空。而不散滅。

在我們华藏世界海的北边，又有一個世界海，名叫毗瑠璃蓮华光圓滿藏。在北方世界种中，又有一個國土，名叫優缽罗华庄严。在那個國土中，又有一位佛，佛号普智幢音王。在那位佛的大众海会中，有位大菩薩名叫師子奮迅光明。他和北方世界海微尘数那样多的菩薩在一起，一同來到菩提道場。每位菩薩各現出來十种一切香摩尼众妙树云，徧滿在虛空，而不散滅。

復現十种密叶妙香庄严树云。復現十种化現一切无边色相树庄严树云。復現十种一切华周布庄严树云。復現十种一切宝燄圓滿光庄严树云。復現十种現一切栴檀香菩薩身庄严树云。復現十种現往昔道場处不思議庄严树云。復現十种众宝衣服藏如日光明树云。復現十种普发一切悅意音声树云。

各現出來十种密密的树叶，发出微妙不可思議的香氣，又非常庄严的树云。各現出來十种變化无边的种种色相，又美麗又庄严的树云。各現出來十种一切妙华周布而庄严的树云。各現出來十种一切宝焰圓滿光而庄严的树云。各現出來十种一切栴檀香，在香中又現出菩薩身而庄严的树云。各現出來十种佛在往昔修行的道場、供养三世一切諸佛的道場、說法的道場，种种不可思議而庄严的树云。各現出來十种宝所制的衣服藏，如同太陽光明的树云。各現出來十种普徧发生一切令人聞之，心而悅意的音声树云。

如是等世界海微尘数树云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即於北方。各化作摩尼燈蓮华藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像前边所說有世界海微尘数那样多的树云，徧滿於虛空，永不散滅。这些微尘数菩薩，在現出微尘数树云之后，即向右繞三帀，向佛頂禮，作为供养。就在北方，这些菩薩各現出摩尼宝燈蓮华藏師子之座。每位菩薩皆在其座上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意聆聽佛說法。

此华藏世界海东北方。次有世界海。名閻浮檀金玻璃色幢。彼世界种中有國土。名众宝庄严。佛号一切法无畏燈。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名最胜光明燈无尽功德藏。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种无边色相宝蓮华藏師子座云。徧滿虛空。而不散滅。

在这個华藏世界海的东北方，有一個世界海，名叫閻浮檀金玻璃色幢。在那個世界种中，有一個國土，名叫众宝庄严。在那個國土中，有位佛，佛号叫一切法无畏燈。在那位佛的大众海会中，有位大菩薩，名叫最胜光明燈无尽功德藏。他和世界海微尘数那样多的菩薩一同來到佛前。每位菩薩，各現出十种无边色相宝蓮华藏的師子座云，徧滿於虛空中，而不散滅。

復現十种摩尼王光明藏師子座云。復現十种一切庄严具种种校飾師子座云。復現十种众宝鬘燈燄藏師子座云。復現十种普雨宝瓔珞師子座云。復現十种一切香华宝瓔珞藏師子座云。復現十种示現一切佛座庄严摩尼王藏師子座云。復現十种戶牖階砌及諸瓔珞一切庄严師子座云。復現十种一切摩尼树宝枝莖藏師子座云。復現十种宝香間飾日光明藏師子座云。

又現出十种摩尼王光明藏師子座云。又現出十种一切庄严具和种种裝飾品，非常美麗而又庄严的師子座云。又現出十种一切妙宝所作鬘和燈燄藏的師子座云，又現出十种普雨一切宝珠瓔珞來庄严的師子座云，又現出十种有香有华有众宝有瓔珞的師子座云，又現出十种諸佛座庄严摩尼王藏的師子座云，又現出十种門窗臺階砌成和一切瓔珞所庄严的師子座云，又現出十种摩尼宝树的枝和莖藏的師子座云，又現出十种众宝和众香互相間飾，好象太陽光明藏的師子座云。

如是等世界海微尘数師子座云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮以为供养。即於东北方。各化作宝蓮华摩尼光幢師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像前边所說有世界海微尘数那样多的師子座云，徧滿在虛空中，可是永不散去又永不消滅。这些菩薩現出种种師子座树云之后，往右繞三帀，向佛頂禮，以为供养。就在东北方，这些菩薩，各又現出宝蓮华摩尼光幢所變化的師子之座。每位菩薩在其座上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地聆聽佛說妙法。

此华藏世界海东南方。次有世界海。名金庄严瑠璃光普照。彼世界种中有國土。名清淨香光明。佛号普喜深信王。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名慧燈普明。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种一切如意王摩尼帳云。徧滿虛空。而不散滅。

在这個华藏世界海的东南方，有一個世界海名叫金庄严瑠璃光普照。在那個世界种中，有一個國土，名叫清淨香光明。在那個國土中，有一位佛，佛号叫普喜深信王。在那位佛的大众海会中，有一位大菩薩，名叫慧燈普明。他和世界海微尘数那样多的菩薩在一起，一同來到佛所。每位菩薩，各現出十种一切如意王摩尼的帳云，普徧充滿於虛空中，互相輝映，又不雜乱、又不散滅。

復現十种帝青宝一切华庄严帳云。復現十种一切香摩尼帳云。復現十种宝燄燈帳云。復現十种示現佛神通說法摩尼王帳云。復現十种現一切衣服庄严色像摩尼帳云。復現十种一切宝华叢光明帳云。復現十种宝網鈴鐸音帳云。復現十种摩尼为台蓮华为網帳云。復現十种現一切不思議庄严具色像帳云。

又現出十种帝青宝种种华庄严的帳云，又現出十种一切香摩尼帳云，又現出十种众宝燄燈的帳云。又現出十种示現十方三世一切佛神通說法摩尼王的帳云，又現出十种一切衣服庄严身体摩尼的帳云，又現出十种一切宝华叢放出很多光明的帳云。又現出十种用七宝所造的宝網，和种种金鈴木鐸发出微妙音的帳云。又現出十种用摩尼宝所砌的台，用蓮花所做的網帳云。又現出十种一切不可思議庄严具色像的帳云。

如是等世界海微尘数众宝帳云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即於东南方。各化作宝蓮华藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像在前边所說有世界海微尘数那样多的众宝帳云，完全徧滿虛空，永不散去又不消滅。現出这种帳云之后，一切菩薩都右繞三帀，向佛頂禮，作为供养。就在东南方，这些菩薩，各又現出宝蓮华藏所變化師子之座。每位菩薩在其座上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地聆聽佛說法。

此华藏世界海西南方。次有世界海。名日光徧照。彼世界种中有國土。名師子日光明。佛号普智光明音。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名普华光燄髻。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种众妙庄严宝蓋云。徧滿虛空。而不散滅。

在这個华藏世界海的西南方，有一個世界海，名叫日光徧照。在那個世界种中，有一個國土，名叫師子日光明。在那個國土中，有一位佛，佛号叫普智光明音。在那位佛的大众海会中，有一位大菩薩，名叫普华光燄髻。他和世界海微尘数諸菩薩在一起，一同來到佛所。每位菩薩，各現出十种用众妙宝所庄严的宝蓋云，普徧充滿於虛空，互相无障礙，而不散滅。

復現十种光明庄严华蓋云。復現十种无边色眞珠藏蓋云。復現十种出一切菩薩悲湣音摩尼王蓋云。復現十种众妙宝焰鬘蓋云。復現十种妙宝严飾垂網鐸蓋云。復現十种摩尼树枝庄严蓋云。復現十种日光普照摩尼王蓋云。復現十种一切涂香燒香蓋云。復現十种栴檀藏蓋云。復現十种广大佛境界普光明庄严蓋云。

又現出十种光明庄严华蓋云，又現出十种无边顏色真珠藏的蓋云，又現出十种在云中发出一切菩薩悲湣的音声摩尼王的蓋云，，又現出十种众宝火燄結成花鬘的蓋云，又現出十种一切妙宝來庄严校飾垂網鐸的蓋云，又現出十种摩尼宝树的枝來庄严的蓋云，又現出十种日光普照摩尼王的蓋云，又現出十种一切涂香燒香种种香的蓋云，又現出十种栴檀香藏的蓋云。又現出十种广大佛境界，普徧來庄严的蓋云。

如是等世界海微尘数众宝蓋云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即于西南方。各化作帝青宝光燄庄严藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像在前边所說有世界海微尘数那样多的众宝蓋云，完全徧滿虛空，不散開不消滅。这些菩薩現出这种蓋云之后，都向右繞三帀，向佛頂禮，作为供养。就在西南方，这些菩薩，各又現出帝青宝光燄庄严藏所變化師子之座。每位菩薩皆在其座上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地聆聽佛說法。

此华藏世界海西北方。次有世界海。名宝光照耀。彼世界种中有國土。名众香庄严。佛号无量功德海光明。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名无尽光摩尼王。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种一切宝圓滿光云。徧滿虛空而不散滅。

在这個华藏世界海的西北方，有一個世界海，名叫宝光照耀。在那個世界种中，有一個國土，名叫众香庄严。在那個國土中，有一位佛，佛号叫无量功德海光明。在那位佛的大众海会中，有一位大菩薩，名叫无尽光摩尼王。他和世界海微尘数諸菩薩在一起，一同來到佛所。每位菩薩各現出來十种一切宝圓滿光云，普徧於虛空，而不散滅。  

復現十种一切宝焰圓滿光云。復現十种一切妙华圓滿光云。復現十种一切化佛圓滿光云。復現十种十方佛土圓滿光云。復現十种佛境界雷声宝树圓滿光云。復現十种一切瑠璃宝摩尼王圓滿光云。復現十种一念中現无边众生相圓滿光云。復現十种演一切如來大愿音圓滿光云。復現十种演化一切众生音摩尼王圓滿光云。

又現出十种一切宝焰的圓滿光云，  又現出十种一切妙华的圓滿光云，又現出十种一切化佛的圓滿光云，又現出十种十方佛土的圓滿光云，又現出十种佛境界雷声宝树的圓滿光云，又現出十种一切瑠璃宝摩尼王的圓滿光云。又現出十种在一念之中，現出无边众生相的圓滿光云。又現出十种演說三世諸佛所发大愿音的圓滿光云，又現出十种演化一切众生音摩尼王的圓滿光云。

如是等世界海微尘数圓滿光云。悉徧虛空而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即于西北方。各化作无尽光明威德藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像在前边所說有世界海微尘数那样多的圓滿光云，完全徧滿虛空，也不散開，也不消滅。永久存在虛空中。这些菩薩現出这种云之后，乃向右繞三帀，向佛頂禮，作为供养。就在西北方，这些菩薩各現出无尽光明威德藏所變化的師子之座。每位菩薩安坐其座，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地聆聽佛說法。

此华藏世界海下方。次有世界海。名蓮华香妙德藏。彼世界种中有國土。名宝師子光明照耀。佛号法界光明。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名法界光焰慧。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种一切摩尼藏光明云。徧滿虛空而不散滅。

在这個华藏世界海的下方，有一個世界海，名叫蓮华香妙德藏。在那個世界种中，有一個國土，名叫宝師子光明照耀。在那國土中，有一位佛，佛号是法界光明。在那位佛的大众海会中，有位大菩薩，名叫法界光焰慧。他和世界海微尘数那样多的菩薩在一起，一同來到佛所。每位菩薩各現出來十种一切摩尼藏这种光明云，普徧於虛空，而不散滅。   

復現十种一切香光明云。復現十种一切宝燄光明云。復現十种出一切佛說法音光明云。復現十种現一切佛土庄严光明云。復現十种一切妙华樓閣光明云。復現十种現一切劫中諸佛教化众生事光明云。復現十种一切无尽宝华蘂光明云。復現十种一切庄严座光明云。

又現出十种一切香的光明云，又現出十种一切宝焰的光明云，又現出十种一切諸佛演說妙法音的光明云，又現出十种一切諸佛國土清淨而庄严的光明云，又現出十种一切妙华樓閣的光明云。又現出十种一切无量劫中，所有佛如何教化众生事的光明云。又現出十种一切无尽宝华蘂的光明云，又現出十种一切庄严法座的光明云。

如是等世界海微尘数光明云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即于下方。各化作宝燄燈蓮华藏師子之座。於其座上。結跏趺座。

像在前边所說有世界海微尘数那样多的光明云，完全徧滿虛空，既不散開，又不消滅。这些菩薩現出这种光明云之后，乃右繞三帀，向佛頂禮，作为供养。就在下方，这些菩薩，各又現出宝燄燈蓮华藏所變化師子之座。每位菩薩安坐其上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地聆聽佛說法。

此华藏世界海上方。次有世界海。名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中有國土。名无相妙光明。佛号无礙功德光明王。於彼如來大众海中。有菩薩摩訶薩。名无礙力精进慧。與世界海微尘数諸菩薩俱。來詣佛所。各現十种无边色相宝光焰云。徧滿虛空。而不散滅。

在这個华藏世界海的上方，有個世界海，名叫摩尼宝照耀庄严。在那個世界种中，有一個國土，名叫无相妙光明。在那個國土中，有一位佛，佛号是无礙功德光明王。在那位佛的大众海会中，有位大菩薩，名叫无礙力精进慧。他和世界海微尘数那样多的菩薩在一起。一同來到佛所。每位菩薩各現出來十种无边色相宝的光焰云，普徧於虛空，永不散滅。

復現十种摩尼宝網光燄云。復現十种一切广大佛土庄严光燄云。復現十种一切妙香光燄云。復現十种一切庄严光燄云。復現十种諸佛變化光燄云。復現十种众妙树华光燄云。復現十种一切金剛光燄云。復現十种說无边菩薩行摩尼光燄云。復現十种一切眞珠燈光燄云。

又現出十种摩尼宝網的光燄云，又現出十种一切广大佛土庄严的光燄云，又現出十种一切妙香的光燄云，又現出十种一切庄严的光燄云，又現出十种諸佛變化的光燄云，又現出十种众妙树华的光燄云，又現出十种一切金剛的光燄云，又現出十种說无边菩薩行摩尼光燄云，又現出十种一切眞珠燈的光燄云。

如是等世界海微尘数光燄云。悉徧虛空。而不散滅。現是云已。向佛作禮。以为供养。即于上方。各化作演佛音声光明蓮华藏師子之座。於其座上。結跏趺坐。

像在前边所說有世界海微尘数那样多的光燄云，完全徧滿虛空，既不散開，又不消滅。这些菩薩現出这种光燄云之后，乃右繞三帀，向佛頂禮，作为供养。就在上方，这些菩薩，各又現出演佛音声的光明蓮华藏而變化的師子之座。每位菩薩安坐其上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地恭聆佛說法。

如是等，十億佛剎微尘数世界海中，有十億佛剎微尘数菩薩摩訶薩。一一各有世界海微尘数諸菩薩众，前后圍繞。而來集会。是諸菩薩，一一各現世界海微尘数种种庄严諸供养云，悉徧虛空而不散滅。現是云已。向佛作禮，以为供养。隨所來方，各化作种种宝庄严師子之座，於其座上，結跏趺坐。

像前边所說，有十億佛刹微尘数世界海，在其世界海中，又有十億佛刹微尘数的菩薩中的大菩薩。每一位大菩薩，各擁有世界海微尘数那样多的菩薩众。这些菩薩前后圍繞这位大菩薩，一同來到释迦牟尼佛成正觉的菩提树下大众法会中，恭聆佛演說大方广佛华严经的妙法。一切諸菩薩，各現出无量无边世界海微尘数那样多的种种妙庄严供养云。每一种云，都徧滿虛空，永不散滅。那么，一种云徧滿虛空，就不可以容納其他的云嗎？要是以凡夫的知見來讲，是不可以的。按照华严经的境界來讲，是可以的，因为华严境界是圓融无礙。这种云徧滿虛空，那种云也徧滿虛空，互相无障礙。你也不会障礙我的供养云，我也不会妨礙你的供养云。云和云絕对不会互相破壞。每一种云，都是完整的。这种境界，我們凡夫不容易明白。举出一個譬喻來說明这個道理。我們佛堂里有很多電燈，互相充滿这個佛堂。这個燈光照滿佛堂，那個燈也照滿佛堂，光與光互相輝映，你的光照著我的光，我的光照著你的光。这是光光相照，光光充滿，才能顯出格外的光明。这种供养云，雖然有微尘数那样多，但是互不相礙，所以徧滿虛空而不散滅。这些菩薩，現出这种庄严供养云之后，右繞佛三帀，向佛頂禮，作为供养。十方所來的菩薩，各隨其來的方向，各化現作种种妙宝，來庄严師子之座。每位菩薩安其座上，結双跏趺坐，現三昧相，一心一意地恭聆佛說法。

我們在打坐的時候，最好結双跏趺坐的姿勢，容易入定。從前有位趕经懺的和尚，專替死人誦经为业，他不認真修行法門，更談不到參禪打坐。有一天，替喪家做完超度亡魂之事后，正逢夜半，天黑月暗。他急返廟中，走到半途，天忽降劇雨。这和尚发現前边的橋下可以避雨。便走到橋下，发觉有一大石，可以當坐。此時，他心血來潮，結双跏趺坐而休息。忽見從前面來了兩個鬼，甲鬼对乙鬼說：「前边有座金塔（双跏趺坐）我們去參拜」。於是便到经懺和尚前頂禮叩拜。过了不久，和尚感觉腿酸，便換了姿勢，把腿的部位變动了。乙鬼抬頭一看，金塔變成銀塔了（单跏趺坐）。於是詫異地說：「剛才明明是金塔，現在为何變成銀塔？」甲鬼說：「不管金塔銀塔都要拜。」二鬼繼续拜下去，虔誠地拜。这時这位和尚又觉腿疼，便換了部位，把双腿都放下來。二鬼一看，銀塔變成泥塔（普通姿勢）了！二鬼乃大怒，举拳要打和尚。他深恐被鬼打，便急忙恢復双跏趺坐，又現出金塔之相，於是二鬼又繼续拜下去。可是雨下個不停，和尚不敢換姿勢。就在此時，和尚豁然大悟，從此之后，便放棄趕经懺的工作，乃專心參禪，而得成就。后称他为鬼逼禪師。

如是坐已。其諸菩薩，身毛孔中。一一各現十世界海微尘数一切宝种种色光明。一一光中，悉現十世界海微尘数諸菩薩。皆坐蓮华藏師子之座。

結双跏趺坐之后，这些菩薩都現出神通，在他們身上所有的毛孔中，每一根孔中，都現出十世界海微尘数那样多，一切宝种种色的光明。在每一种光明之中，皆現出十世界海微尘数那样多的菩薩，都坐在蓮华藏師子座之上。

此諸菩薩，悉能徧入一切法界諸安立海所有微尘。彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数諸广大剎。一一剎中，皆有三世諸佛世尊。此諸菩薩，悉能徧往，親近供养。

前边这些菩薩，他們的神通變化都是不可思議，智慧更是不可思議的，所以能普徧进入一切法界諸安立海所有微尘之中。在每粒微尘中，就有十個无量无边的佛世界，在佛世界中，有微尘数广大的佛刹。在每一佛刹中，皆有三世諸佛在那里轉大法輪，教化众生。雖然佛刹好象微尘数那样的广大，可是这些菩薩都能分身徧往佛所，親近一切諸佛、供养一切諸佛。

於念念中。以夢自在。示現法門。開悟世界海微尘数众生。

什么是菩薩？就是觉有情。他觉悟一切有情，也就是有情众生里边的一位觉悟者。他觉悟了之后，以自己所觉悟的道理，再去觉悟一切众生，觉悟一切有情，所以說菩薩是有情之中一個觉悟者。菩薩又是位觉悟一切有情者，所以叫菩薩。念念之中，就是在前念后念之中，念念相续、念念不間断。为什么？因为菩薩用种种方便法門來教化一切众生，所以用夢自在示現法門，來教化不自在的众生，令世界海微尘数那样多的众生，明白这個道理而開悟。

什么是夢自在？因为众生太愚痴，有時对他說法，他不相信。菩薩要度这個众生，就在夢中示現种种方便法門，为他說法。因为他醒時，性情剛強而不相信，可是在夢里，他会相信的。所以菩薩在夢中示現，來教化众生。我們人都是在做夢，所謂「人生一場夢，人死夢一場，夢里身榮貴，夢醒在穷鄉。朝朝是作夢，不觉夢黃梁。夢中若不觉，枉作夢一場！」我們來時不知怎样來？去時不知怎样去？在夢中，又发財又當官，即富即貴。生活環境非常的富裕。於是在夢中貪戀这种境界，一切都放不下——家也放不下、國也放不下、人也放不下、己也放不下。等夢醒時，还是一個我，什么也沒有了，仍在穷鄉。天天在作夢，这個黃樑夢始終不醒。如果不醒，就枉然作了一場的夢。这是人生如夢的境界。若是对人說：「人生如夢」。他絕对不相信。因为他还在夢中，尚未清醒哩！所以不承認自己在作夢。好象有人在夢中，夢想自己做了皇帝，有三宮六院，很多美人陪伴，享尽人間的榮华富貴。这時候，若有人对他說：「先生！你現在當皇帝，有大權勢，有大威風。但这不是眞的，你是在作夢呢！」这個做夢人，才不会相信，他認为这一切是眞实的。等夢醒時，原來是夢。我們修道人，也是这样一來的情形。在沒有開悟之前，就是在作夢，一切都是虛妄不实。等開悟時，回頭一看——啊！原來我是在作夢呀！現在夢醒了，沒有什么可執著，沒有什么可貪戀的，原來如此。

念念中，以示現一切諸天沒生法門，開悟世界海微尘数众生。

菩薩在念念之中，沒有为自己的利益打算，不是計度從那個众生能得到什么样的利益，才去教化这個众生。菩薩沒有这种思想。他們是大公无私、一律平等的；为教化众生，寧可忘掉自己的生命。过去念、現在念、未來念，沒有一念不是为教化众生，所以在念念中示現一切諸天生死的法門。也就是諸天怎样生到天上去？又怎样死去？菩薩示現这些法門，令世界海微尘数的众生，发菩提心，修无上道，而能開悟，將來得菩提果。

怎样能生到諸天？諸天就是欲界六天——四天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。作十善的功德就能得生諸天，所謂「身口意三业清淨」。諸天又怎样死的？天上的年壽也有限，如果精进修禪，可以上生；假設只追求快乐，而不修行，將來就会墮落在五趣中。當天人发生五衰現象時，就是证明死期到了。何为五衰現象？①天人所戴的花冠，是自然而有的，其花非常美豔。恒放芬芳氣味，永不凋謝。等到要死時，其花冠自然萎謝，也不庄严了。②天人所穿的衣服，非常清潔，永不用洗濯，所謂「天衣无縫」，也是自然而得的。等到要死時，其衣服便有尘垢。③天人是不出汗的，所以身体非常清淨。等到要死時，從兩腋中汗出如雨。④天人身有香味，是自然從皮膚散放出來。等到要死時，不但无香，反而放臭，其他天人皆掩鼻而过，不敢接近。⑤天人在常定中，修習禪那。一旦发現花冠凋落、衣服染汙、兩腋汗出、身放臭味，自知死之將至，乃不安於座。站起來感觉不舒服，坐下去又觉得不自在。如是者站起坐下，坐下站起，心如火焚。就一念无明，便墮於六道中。这是五衰現象大概的情形。菩薩为什么要示現諸天生歿的境界呢？因为令众生見到这种境界之后，发觉悟之心。啊！原來天人也是无常的，也有生死。我还是不要生天了。倒不如趕快学習佛法、念佛打坐，可以生極乐世界去，或常寂光淨土去——这才是究竟安乐！

念念中，以說一切菩薩行法門，開悟世界海微尘数众生。

菩薩行菩薩道的時候，在念念之中要說一切菩薩所行的行門。菩薩修什么行門呢？菩薩所修的是六度万行，來利益众生、教化众生、觉悟众生、令众生发菩提心，行菩薩道。每一個行門，都是这样。因为菩薩是大慈大悲，他愿意所有的众生都成佛，因此先行菩薩道，然后再成佛。所以他們說出菩薩所行的行門，为開悟世界海微尘数的众生。

①修布施的行門。菩薩是常常布施，而不慳貪。不能說我的錢不能布施給你，而你的錢应該布施給我，这种思想是不对的。要把自己的內財外財一切都布施——捨人所不能捨的財物，做人所不能做的事情，这才是眞布施。②修持戒的行門。菩薩是諸惡莫作、众善奉行的善人。我們要学習菩薩的精神，若有过失应當立刻改正，若无过应該严守不犯。③修忍辱的行門。菩薩是忍受一切淩辱，而不发脾氣。忍辱行門不是口頭上說就算了，而是教人眞眞实实去做。譬如，有人罵你，你也欢喜。有人打你，你也不发脾氣。有人殺你，你也忍耐被殺。这才是菩薩所行的行門。④修精进的行門。菩薩是時時刻刻精进，沒有向后退的思想，不像我們一曝十寒的修法，只有五分鐘的精进心，怎能有成就？⑤修禪定的行門。菩薩是修禪定、观照、攝心法門，令自己的心定而不散乱。所以我們天天參禪打坐，就是收心，也就是使其不生妄想。何時无妄想，何時便開悟。⑥修般若的行門。菩薩具有道种智，就是知道一切种种差別的道法。把前边五度都修到圓滿時，才能產生般若的智慧。有了智慧之后，更能向前精进。所謂「五度如盲，般若如目」。如果沒有智慧，那是盲修瞎煉，得不到利益。開了智慧眼之后，才能明白一切法。

六度是菩薩所修的行門。雖然菩薩修万行，但此法是基本行門。这六度法修成圓滿后，其他万行自然也会圓滿。所謂「一通一切通」。大乘法就是六度万行，为人不为己。菩薩为度众生，愿意放棄成佛的机会。就是到了常寂光淨土去，也会倒駕慈航，再來到世間度众生。好象虛云老和尚，就是乘愿再來的大菩薩。（未完）