华严经淺释60 : 无论那一位聽华严经一首偈頌，一入耳根便成道种

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。观察十方，而說頌言。

在这個時候，大行普賢菩薩，他想再重複一次，詳細說明这种道理。乃承佛大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因緣，而用偈頌來演說。华严经所說的道理，都是總括而言，沒有詳細說。所以各种只說十個道理。要是詳細說，就是尽未來際，也就不完。在上本华严经，有十三千大千世界的品，亦有世界海微尘数的偈頌。这样多的品和偈頌，不用說出，就是裝在腦海里，也无法容納的下。所幸下本华严经的道理，比較簡单，不太複雜，所以一般人容易聽得懂。我讲华严经的宗旨，每一字每一句大概解释一下。不管聽经的人，是聚精会神的在聽，或者是心猿意馬的聽，甚至是睡觉。我照讲不誤，多人也讲，少人也讲，甚至一兩個人也讲。有的人心中在想：这部华严经，讲來讲去还是一個道理，沒有多大意思，不如睡一觉，养养精神更好。於是呼呼大睡，鼾声如雷，影響他人聽经的情緒。我希望这种人，自己糾正，自己反省。我們的道場，有无量无边之天龙八部護法善神，都在聽经。你們聽不聽我不管，只要坐在这里，就会种菩提种子，大家共結法緣，將來成佛，大家都会相見的。无论那一位，聽华严经一首偈頌，一入耳根，便成道种。能聽一次经，所得到的利益是无量，其功德也是无量。所以不要輕看这個殊胜的法緣！

或有諸剎海妙宝所合成

堅固不可壞安住宝蓮华

或有諸佛一切刹海，用微妙的珠宝所合成的。这個世界，非常堅固，无能可破壞。諸佛菩薩安住在宝蓮华師子之座，演說妙法。

或是淨光明出生不可知

一切光庄严依止虛空住

或者有的世界，是清淨光明所庄严。这清淨光明所生出的菩薩和阿罗漢的数目，是不可知道的。用一切所有的光來庄严，这個世界是依止虛空而住的。一切光就是紅光、白光、紫光、黃光、青光，但无黑光。黑光屬於魔道。當你修行快有成就的時候，魔或会變化和佛菩薩一模一样，來攝乱你的清淨心。有智慧眼的人，可以观察他的光（頭上的光輪），便知是眞佛眞菩薩或是假佛假菩薩。魔雖然也有金光、紫光、紅光、白光等，但在光发源处是黑色，怎样也離不了根本的黑色。这是分辨真假的方法。

或淨光为体復依光明住

光云作严飾菩薩共遊处

或者用清淨的光，來作为世界的体，又依靠光明而住。又有一种光明云來庄严而修飾，令这個世界光明中又光明，清淨中又清淨。所有的菩薩，都來到这個世界遊行，教化众生。

或有諸剎海從於愿力生

猶如影像住取說不可得

或者有諸佛刹海，或者沒有諸佛刹海。这都是從諸佛菩薩所行道時，发的愿力而生这种刹海。这些刹海猶如影像而住。影像本來是虛妄，取不可得，說不可得。所以說沒有这种刹海。

或以摩尼成普放日藏光

珠輪以严地菩薩悉充滿

这個世界海，或者用摩尼所成就，普徧放出日光明藏，用众宝珠輪來庄严其地。菩薩都充滿这個世界，在教化众生。

有剎宝焰成燄云覆其上

众宝光殊妙皆由业所得

或者有刹海是宝燄所成就。又有宝燄云覆蓋在上边，令一切众生得到清涼。众宝的光是殊胜又微妙—这是众生的业和菩薩的愿所成就。

或從妙相生众相庄严地

如冠共持戴斯由佛化起

或者是從佛的妙相所生。世界的山形，有佛像、有菩薩像、有罗漢像，以种种的众相，來庄严这個國土。又有如宝冠形，共同持戴，这是由諸佛所變化而生起。

或從心海生隨心所解住

如幻无处所一切是分別

或者有的世界，由众生心海中所生，隨著众生的心所解而住。世界是隨心所生、隨心所滅，所以如幻，取不得、捨不得，沒有一定的处所。因为由众生心所生，所以一切是有分別的。

或以佛光明摩尼光为体

諸佛於中現各起神通力

或者有的世界，由佛光明所生，以摩尼光为体。所有諸佛都在这世界中現出。每一位佛，各現起神通力，來庄严这個世界。

或普賢菩薩化現諸剎海

愿力所庄严一切皆殊妙

或者有的世界，是由普賢菩薩的神通化現一切刹海。普賢菩薩的愿力大，修行也深，所以用愿力所庄严。他的行愿是特別殊胜，而又非常微妙。

爾時，普賢菩薩，復告大众言。諸佛子。应知世界海有种种庄严。

在这個時候，大行普賢菩薩又对大众說：各位佛的弟子！你們应該知道世界海，不但有种种的住、种种的形、种种的体，而且还有种种的庄严。現在說出十种的庄严。为什么庄严？因为众生見到庄严，会生恭敬心、会发菩提心。无论銅鑄、玉雕、木刻、泥塑等的佛像，都是端庄而严肅，令人肅然起敬。有人在心中想，花費了很多的金錢，造些偶像，天天拜它，这豈不是迷信嗎？告訴你，这不是迷信。我們拜佛，不是拜銅像、木佛、石佛、泥佛；不是拜这些有形相的佛。所拜的是真佛，是我們心中无形相的佛。这有形有相，是表法，用來表示这种境界而庄严它，但不宜執著。最究竟的还是求自心佛。

所謂或以一切庄严具中，出上妙云庄严。或以說一切菩薩功德庄严。或以說一切众生业报庄严。或以示現一切菩薩愿海庄严。或以表示一切三世佛影像庄严。或以一念頃示現无边劫神通境界庄严。或以出現一切佛身庄严。或以出現一切宝香云庄严。或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀庄严。或以示現一切普賢行愿庄严。

这世界海有十种庄严。一般所說的①或者在一切庄严具（佛前的燭臺、花瓶、香爐等）中，生出无上巧妙的瑞云庄严。②或者以說一切菩薩的功德來庄严。③或者以說一切众生的业报來庄严。④或者以示現（前无后有）一切菩薩的愿海來庄严。⑤或者以表示一切三世佛的影像來庄严。⑥或者以一念之間，示現无边劫神通的境界來庄严。所謂「縮无量劫为一念，延一念为无量劫」。⑦或者以出現一切佛的身來庄严。所謂「山河树木，皆是法身」。⑧或者以出現一切宝香的云來庄严。⑨或者以示現一切諸佛道場中，諸珍宝妙物的光明照耀來庄严。⑩或者以示現一切普賢行愿來庄严。

如是等有世界海微尘数。

在前边所举出的十种庄严，这是簡单而言。如果往深处來說，有世界海中的微尘数那样多的庄严。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。观察十方，而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩，他想这前边的道理，再詳細說一遍，令大众更容易明白瞭解。

广大剎海无有边皆由清淨业所成

种种庄严种种住一切十方皆徧滿

諸佛的刹海是广大而无边際，都由众生的清淨业和諸佛的愿力所成就。有种种的庄严，有种种的所生，尽虛空徧法界，都徧滿諸佛的刹土。

无边色相宝燄云广大庄严非一种

十方剎海常出現普演妙音而說法

有的世界，用无边色相宝燄的云來庄严。这广大的庄严，不僅是一种，而是多种。这种庄严是菩薩所修六度万行所成就。諸佛菩薩常在十方刹土出現，普徧演妙音而为众生說法。

菩薩无边功德海种种大愿所庄严

此土俱時出妙音普震十方諸剎網

一切菩薩在往昔時，都修六度万行，是为利益众生。所以說菩薩的功德是无边，猶如大海。这個功德海是諸菩薩发种种大愿所庄严的，这個刹土也是菩薩大愿所庄严的。在这個刹土上同時演說妙法音，普徧震动十方諸佛刹土網。

众生业海广无量隨其感报各不同

於一切处庄严中皆由諸佛能演說

众生所造的业，有善业、惡业、不善不惡业—皆如大海一般的广濶无边。众生因为起惑，各人所造的业不同，所受的果报也不同，所謂「种善因得善报，种惡因得惡报」。在諸佛一切刹土庄严里，这种不思議的果报，皆由諸佛才能演說明白。

三世所有諸如來神通普現諸剎海

一一事中一切佛如是严淨汝应观

三世所有一切諸佛的神通變化，能普徧現於所有諸佛刹海。在每一粒微尘里，在每一個國土里，所有一切佛，都是这样的庄严而清淨。你們大家应該观察諸佛的境界。

过去未來現在劫十方一切諸國土

於彼所有大庄严一一皆於剎中見

过去劫、現在劫、未來劫。所有十方諸佛國土，在每個國土都有不同的大庄严，每一种不同的庄严，都在刹土中現出，令众生能看得見。

一切事中无量佛数等众生徧世間

为令調伏起神通以此庄严國土海

在一切微尘里和一切國土里，有无量无边的佛。有多少佛呢？其数量等於众生。也就是有多少众生，就有多少佛。諸佛普徧於世間，用神通來調伏剛強的众生，令众生改惡向善、发菩提心、修无上道。諸佛是用神通變化來庄严諸佛國土海。

一切庄严吐妙云种种华云香燄云

摩尼宝云常出現剎海以此为严飾

所有一切的庄严，又吐出微妙的瑞云。这种妙云有种种的华云、种种香燄云、种种摩尼宝云。这种云時常出現，所有刹海以这种云來庄严，作为綺麗和殊胜的修飾。

十方所有成道处种种庄严皆具足

流光布逈若彩云於此剎海咸令見

在十方所有的世界中，都有諸佛成道的地方。在成道处有种种庄严，都具足了。这种流光非常庄严，无论向那個國土轉流，都好像彩云一般，令众生都能得見。在这個國土可以看見那個國土的庄严。在那個國土可以看見这個國土的庄严，是同時一起見到。娑婆世界，在我們众生份上看來，是有泥土和水流的世界，是五濁惡世。但諸佛能把它變成庄严的世界，黃金为地，甘露为水。在释迦牟尼佛住世的時候，當時的清水比現在的牛奶还要清香而有營养。如何能证明呢？現在用公案來证明。

在佛入滅二百年后，有位阿育王（无憂王）篤信佛法，供养三宝。有一天，阿育王用牛奶供养阿罗漢，乃对阿罗漢說：「各位上座！牛奶不能多飲，不易消化。」阿罗漢說：「喔！这种牛奶不如佛住世時的水，那時候的水比現在的牛奶还有營养。」阿育王一聽，觉得奇怪，乃問：「各位上座！可否將佛在世時的水取一杯給我嚐一嚐？」这些大罗漢，都有神通變化，皆異口同声的說：「當然可以！」乃用神通力取來一杯佛住世的水，阿育王喝了一口，品嚐滋味，的確比現在的牛奶还要芬香可口，证明水的甜美胜於牛奶。这時他才相信，阿罗漢所說並非戲言。

普賢愿行諸佛子等众生劫勤修習

无边國土悉庄严一切处中皆顯現

普賢菩薩說：各位佛的弟子！你們要发長遠的愿心，來修普賢行愿法門。在等於众生数那样多的劫，勤加修習，勇猛精进，才可以有成就。所有无边的國土，都是愿力和行力所庄严，而且又妙好。在一切諸佛國土中，皆顯現这种境界。

爾時，普賢菩薩，復告大众言。諸佛子，应知世界海有世界海微尘数清淨方便海。

在这個時候，大行普賢菩薩，又告訴海会中的大众說：各位佛的弟子！你們应該知道世界海中有世界海微尘数那样多的清淨方便海。

所謂諸菩薩親近一切善知識同善根故。增長广大功德云徧法界故。淨修广大諸胜解故。观察一切菩薩境界而安住故。修治一切諸波罗蜜悉圓滿故。观察一切菩薩諸地而入住故。出生一切淨愿海故。修習一切出要行故。入於一切庄严海故。成就清淨方便力故。

世界海有十种的清淨。一般所說的①所有一切菩薩親近一切善知識，因为善根相同的緣故。②增長广大的功德云，因为功德云能徧法界的緣故。③共同清淨修行广大一切殊胜的法門，和解脫法門的緣故。④普徧观察菩薩的境界，而且安住的緣故。⑤修行治理一切諸波罗蜜，令其行門都圓滿的緣故。⑥观察一切菩薩由初地乃至等觉諸地，而入住在等觉地位的緣故。⑦大家互相勉勵，而生出一切清淨之愿海的緣故。⑧修習一切出三界最重要行門的緣故。⑨能入於菩薩一切庄严海的緣故。⑩能成就一切清淨方便力的緣故。

如是等有世界海微尘数。

世界海的清淨方便海，往淺來說有前边的十种。若往深來說，有世界海中所有微尘数那样之多。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。观察十方，而說頌言。

在这個時候，大行普賢菩薩把前边長行的義理，再重複宣說一次。乃仰承佛的大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因緣，而說出这种偈頌。如果沒有佛的加被，是沒有智慧能說出这种偈頌的。

一切剎海諸庄严无数方便愿力生

一切剎海常光耀无量清淨业力起

所有一切諸佛刹土海（因为广大，所以譬如海），在每一個刹土都是庄严，这种庄严是由諸佛菩薩的无数方便愿力所生。在一切諸佛刹海常常放大光明，照耀其他刹海，这是由諸佛菩薩无量无边的清淨业力所生起而成就的。

久遠親近善知識同修善业皆清淨

慈悲广大徧众生以此庄严諸剎海

在无量劫以來，便親近善知識，共同修行善业，都得到清淨。諸佛慈悲广大无边，普徧及一切众生。諸佛用慈悲愿力來庄严一切諸刹海。善知識，能救众生遠離十惡，而修十善，这是教化世間人的法。能教众生勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，这是教化出世間人的法。我們修道人，要发愿心，時時刻刻親近善知識，遠離惡知識。親近善知識，不但对道业有所帮助，而且有所依靠。同時因为求法心切的關係，雖然经过很長的時間，也不觉得時間久。

一切法門三昧等禪定解脫方便地

於諸佛所悉淨治以此出生諸剎海

所有八万四千法門，和所有三昧等，就是禪定、解脫、方便地。这种种三昧，菩薩在諸佛道場修行圓滿，而又治理清淨，把惡业滅除，把善根增長，所謂「除惡增善」。以这种修行功德，能生出諸佛刹海。

发生无量決定解能解如來等无異

忍海方便已修治故能严淨无边剎

修道人，要修般若波罗蜜法門。得到智慧，才能擇法眼，去选择那個法門，是对自己相应。这样便不会发生懷疑，而能確实認識清淨自己所修之法門。不会似是而非，將信將疑。如果能这样，就是得到決定解，否則就不是決定解。发生无量決定解，才能和佛的見解是一样而无分別。修道人，最重要就是忍。无论修什么法門，若能忍受才有成就。不能忍受，便不会有所成就。

我們念经持咒、做早晚課誦、參禪打坐，这都是方便法門，不是一修就会成佛的，而是要時刻修治持之以恆。我償在沒有成佛之前，必須在方便路上走。过去諸佛菩薩把忍海方便已经修行圓滿了。所以諸佛神通力量，能庄严清淨所有无边刹海。

修道人唯一的法門，就是忍受。譬如打餓七，这是一种最簡单的事。但是忍耐力不夠的人，是辦不到的。或者半途而廢，有始有終，前功尽棄。有忍耐力的人，才能功德圓滿而成功。这時，定力增多了，欲念減少了，所謂「功不唐捐」，作什么功德，就有什么功德存在。这個忍，就是不能忍的也要忍，不能受的也要受，關鍵就在这個地方。能多忍受一秒鐘，就能把關打破；过關便得成就。開悟这在最后一秒鐘，一秒鐘能忍受，秒秒鐘都能忍受。一秒鐘不能忍受，秒秒鐘都不能忍受。所以一秒鐘是最緊要的關頭。

現在（一九七四年秋天）我們金山寺有四位出家人打餓七，預定十八天或二十一天。已经有十几天了。他們为什么打餓七？因为金山寺的米麪菜茶不多，为了節省起見，而打餓七。打餓七就是訓練忍受的功夫。有忍受力，就能貫徹始終，功德圓滿。沒有忍受力，就会投降，退出戰場。我希望你們四位，一定是胜利者，不要作投降比丘。筆者按：在一九七五年冬，金山寺有多位出家人和居士打餓七。有的十八天，有的二十一天，都圓滿成功。

为利众生修胜行福德广大常增長

譬如云布等虛空一切剎海皆成就

諸佛菩薩为利益众生，令众生離苦得乐，而修胜行，福德修广大，常常增長。到福德双圓为止。譬如云一样，布滿虛空。所有一切刹海，都庄严而有所成就。

諸度无量等剎尘悉已修行令具足

愿波罗蜜无有尽清淨剎海從此生

所有无量波罗蜜的法門，等於世界海微尘数之多。把所有波罗蜜都修行圓滿，福慧也具足了。菩薩发愿波罗蜜，是无穷尽的。如果有尽，就不自在了，到不了彼岸。所有清淨刹海，都是從愿波罗蜜所生。

淨修无等一切法生起无边出要行

种种方便化群生如是庄严國土海

專一清淨修行无等一切法，在无量法門中，选择出離三界的法門來修行。諸佛菩薩用种种方便法門，來教化众生。佛为什么教化众生？因为庄严國土海，有众生、有佛，國土才会庄严。

修習庄严方便地入佛功德法門海

普使众生竭苦源广大淨剎皆成就

修習教化众生，庄严諸佛國土，有这种方便法門，才能得到佛的功德，成就佛的法門海。普徧令一切众生，把苦的源頭竭尽。这時，众生沒有諸苦，只有众乐，所以广大清淨刹海皆成就。