华严经淺释58 : 破壞道場的人，將來一定墮拔舌地獄，或者變啞巴

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷七世界成就品第四

世界成就品第四

「世」就是三世。即过去世、現在世、未來世。「界」就是方界，又为方分。因为有界限、有方向、有分別。这個世界是怎样成就？總括來讲，世界有所成就，就有所毀壞。这是自然的定律。这個世界的壽命，分为成、住、壞、空四個階段。每一個階段各有二十個小劫。一個世界经过八十個小劫之后，又新生为世界，周而復始，所謂「此世界成，彼世界壞」。成成壞壞，壞壞成成，无有間断。

最初在的時候，大地是水，被風所吹，被日所曬，成为山河大地，这時有植物生出，然后才有动物安住，有人类的存在。经过若干年后，產生有國家、有文化、有人民，形成國土。此時期，大地清淨，人民和乐，沒有貪瞋痴，也沒有自私自利，人类都是慈悲、大公无私。后來漸漸生出貪心、瞋心、痴心。发生殺、盜、淫、妄、酒諸惡的行为，人民邪見顛倒、十不善业彌漫，戾氣充塞六合，因此天不降雨，五穀不生，发生饥饉之災，人食树皮或草根，甚至易子而食，其慘況令人不忍目睹！因为无糧可食，所以疾病瘟疫接踵而來。因为饥荒和瘟疫，更引发了刀兵劫難，在歷史上所記載的戰乱，都是这种原因而发生的。如漢末黃巾举事、唐末黃巢举事、明末李自成举事等等。这三災有連帶的關係，为國家領袖者，起了貪心，想侵略其他國家的領土，乃发生戰爭。如第一次世界大戰、第二次世界大戰，原因不外乎貪瞋痴。因为大戰，民不聊生，十室九空。因为刀兵之災，就发生饥饉災；因为饥饉而发生瘟疫，所以在住劫時期，也有成、住、壞、空四种現象发生。等住劫过去（我們現住在第九小劫的減壽期），便是壞劫—山河大地慢慢地毀滅。经过二十個小劫，宇宙完全沒有了，这便是空劫。

在大悲经上說：「阿難！此三千大千世界，劫欲成時，尽为一水。時淨居天，以天眼見此世界，唯一大水。見有千枝諸妙蓮华，一一蓮华，各有千叶。金色金光，光明普照。香氣芬熏，甚可愛乐。彼淨居天，因見此已，心生欢喜，踴躍无量。而讚歎曰：奇哉！奇哉！稀有！稀有！如此劫中，當有千佛，出興於世。」释迦牟尼佛是賢劫千佛中第四位佛。在他前边尚有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。每個世界要经过这样長的時間才能成就。这一品是在华严经文里的第四品。所以名为世界成就品第四。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，以佛神力，徧观察一切世界海。一切众生海。一切諸佛海。一切法界海。一切众生业海。一切众生根欲海。一切諸佛法輪海。一切三世海。一切如來愿力海。一切如來神變海。

在世界成就品開始的時候，这位大行普賢菩薩，他是大菩薩中的大菩薩，为什么叫大行呢？因为他所修的行門，是一般菩薩所不能修行的。普是普徧，賢是賢聖。他是普徧賢聖的菩薩，他的行也大、愿也大，在无量劫以前，就发菩提心。在每位佛成佛的時候，愿作佛的長子。释迦牟尼佛成佛時，他作佛的大弟子。所以在华严经他是說法者，代替释迦牟尼佛宣說其義。他以法界为身，成就諸佛的功德，及諸佛的神通變化，和諸佛一体，而无分別。可是他很謙虛，所以說一切一切都仰仗佛的加被，才有智能演說华严经其中一部份的道理。現在他仰承佛的大威神力，和他自己的神通力，能普徧观察一切世界海是怎样成、怎样住、怎样壞、怎样空的，这些問題，他都研究得清清楚楚。

这個世界海，是給众生預備的。众生能在这世界上生存。众生有种种无量之多，所以叫众生海。在这世界，有了众生，众生有智慧，便要修行，修行之后，便会成佛。一切諸佛是由众生所成就的。所有諸佛，猶如大海，故为一切諸佛海。法界不是只有一方，而是在十方，所謂「尽虛空、徧法界」，故为一切法界海。普賢菩薩都能观察瞭解这一切的境界。

有了世界，有了众生，有了諸佛，又生十方法界。在法界海中的众生，各有各的因緣，各有各的果报，都不相同。每個众生的业力，有善业、有惡业。造善业向上升，造惡业向下墮。守五戒，修十善者，升到天界。十善：就是身不殺生、不偷盜、不邪淫—三善。口不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口—四善。意不慳貪、不瞋恚、不愚痴—三善，共为十善。相反就是十惡。造十惡者，便墮落到地獄。所幸众生所造的业是无有形相的，否則，早把虛空填滿了！众生的业是无量无边，所以叫众生业海。

众生的根性也不同，善根深厚的众生，欢喜研究佛法、孝順父母、恭敬師長、信仰三宝。善根淺薄的众生，不但不研究佛法，反而誹謗佛法，不但不孝順父母，也不供养父母。既不尊師，也不敬老。不但不信三宝，甚至侮辱三宝。众生的欲也不同，欲就是財、色、名、食、睡。一种欲，就是入地獄的五條根，这根和欲是众生最大的障礙。因为众生有这样多的根欲，諸佛使用八万四千方便法門來对治众生的毛病。所以一切諸佛大轉法輪，教化众生，令众生改惡向善，懺悔业障，广修供养，发菩提心，早成佛道。

在前边只讲一個世界海。現在所讲一切三世海。在过去世有无量諸佛、在現在世有无量諸佛、在未來世有无量諸佛。集成而为三世海。佛为什么会成佛？因为他在往昔因地修行時，曾发大愿力，而以这种愿力來成就佛。成佛之后，遂心如意，微妙神通變化的境界，多之如大海，故为一切如來神變海。

如是观察已。普告一切道場众海諸菩薩言。佛子。諸佛世尊，知一切世界海成壞清淨智不可思議。知一切众生业海智不可思議。知一切法界安立海智不可思議。說一切无边佛海智不可思議。入一切欲解根海智不可思議。一念普知一切三世智不可思議。顯示一切如來无量愿海智不可思議。示現一切佛神變海智不可思議。轉法輪智不可思議。建立演說海不可思議。

普賢菩薩把前边一切海普徧观察完了之后，又普徧告訴一切道場中众海諸菩薩說：各位佛的弟子！你們大家应該知道十方三世諸佛世尊，他們都有这样十种的智慧。①諸佛知道一切世界海，是怎样成的，是怎样壞的，有这种智慧，也是不可思議。②諸佛知道一切众生的业海。造什么业，受什么果报，所謂「种瓜得瓜，种豆得豆」。有这种智慧，也是不可思議。③諸佛知道一切法界是怎样成功安立起來。有这种智慧，也是不可思議。④諸佛又能演說一切无边的佛海。有这种智慧，也是不可思議。⑤諸佛能明白一切众生的种种欲、种种解、种种根。有这种智慧，也是不可思議。⑥諸佛在一念之間，能知过去世、現在世、未來世，一切的因緣。有这种智慧，也是不可思議。⑦諸佛顯示一切如來所发的无量愿海。有这种智慧，也是不可思議。⑧諸佛又能示現一切神變海。有这种智慧，也是不可思議。⑨諸佛轉妙法輪，教化众生。有这种智慧，也是不可思議。⑩諸佛在处处建立道場，演說一切佛法海。有这种智慧，也是不可思議。

清淨佛身不可思議。无边色相海，普照明不可思議。相及隨好皆清淨不可思議。无边色相光明輪海具足清淨不可思議。种种色相光明云海不可思議。殊胜宝焰海不可思議。成就言音海不可思議。示現三种自在海，調伏成熟一切众生不可思議。勇猛調伏諸众生海，无空过者不可思議。

諸佛世尊，他們都能清淨佛身。有这种不可思議的境界。諸佛世尊，他們的无边色相，現出种种身，大放光明，普徧照明一切諸佛國土。有这种不可思議的境界。③諸佛世尊，他們有三十二相，八十种隨形好。每一相，都是庄严而清淨。每一好，都是光明普照。有这种不可思議的境界。④諸佛世尊，他們有无边的色相和大光明的輪海，具足清淨。在清淨中又具足光明，这是不可思議的境界。⑤諸佛世尊，他們現出种种色相、种种光明海。也是不可思議的境界。⑥諸佛世尊，他們有殊胜的众宝，每种宝放出五光十色的火燄，也是不可思議的境界。⑦諸佛世尊，他們有一种言音，能成就种种語言、种种音声。有这种不可思議的境界。⑧諸佛世尊，他們能示現三种自在海，也就是身、語、意三业都得到自在。自在能調伏一切众生、能成熟一切众生。調伏是令剛強的众生不剛強，走邪路的众生，令其回頭走正路。成熟是令已种善根的众生，早日成熟。善根已成熟的众生，令其得到解脫。这种調伏成熟一切众生的能力，也是不可思議的境界。⑨諸佛世尊，他們用勇猛來調伏一切众生，使他們心念不空过，也就是用布施、愛語、利行、同事四攝法來感化众生。因为众生的習氣太深，所謂「先以欲勾牽，后令入佛智」。众生欢喜什么，佛便布施什么。众生愛聽什么，佛便說什么。或做对有益於众生的事业，或者同他做一样的事业，令他发菩提心。然后对他讲解六度的道理，他一定会相信，依法修行。这也是不可思議的境界。

安住佛地不可思議。入如來境界不可思議。威力護持不可思議。观察一切佛智所行不可思議。諸力圓滿无能摧伏不可思議。无畏功德无能过者不可思議。住无差別三昧不可思議。神通變化不可思議。清淨自在智不可思議。一切佛法无能毀壞不可思議。

安住在佛地，修种种法門，將來可以成佛，这是不可思議。明白如來的境界，这是不可思議。佛的十力修圓滿，沒有任何力量可以摧伏破壞，这是不可思議。佛是福慧双足，功德圓滿，沒有人能超过的，这是不可思議。住於沒有分別的三昧中，也就是徧一切处三昧，这是不可思議。修行成功，就有神通變化，这是不可思議。有清淨的光明，有自在的智慧，就不会顚倒，不会有妄想。为什么有貪欲心？就因为沒有智慧。如果有智慧，便能想得開、放得下。还有什么可貪？这是不可思議。一切佛法，是任何的力量破壞不了的，这是不可思議。修行佛法，若是真心地修，他人无论如何的破壞，也是沒有用。好像金山寺是認眞修行的道場。有人批評好，有人批評不好。无论好或不好，金山寺的規矩不能改變，有始有終，貫徹到底。金山寺出家人都奉行：日中一食、夜不倒单、參禪打坐、誦经持咒，在全世界可能找不到第二個地方。有邪知邪見的人，認为金山寺的規矩不合乎時代，因而生出种种的誹謗。要知道：破壞道場的人，將來一定墮拔舌地獄，或者變啞巴。

如是等一切法，我當承佛神力，及一切如來威神力故，具足宣說。

普賢菩薩說：「好像前边所說的一切法，我应當仰承佛的神力和一切如來大威神力，詳詳細細來对你們宣說一番。」

为令众生入佛智慧海故。为令一切菩薩，于佛功德海中得安住故。为令一切世界海，一切佛自在所庄严故。为令一切劫海中，如來种性恒不断故。为令於一切世界海中，顯示諸法真实性故。为令隨一切众生无量解海而演說故。为令隨一切众生諸根海，方便令生諸佛法故。为令隨一切众生乐欲海，摧破一切障礙山故。为令隨一切众生心行海，令淨修治出要道故。为令一切菩薩，安住普賢愿海中故。

普賢菩薩为什么要具足宣說一切諸法？为了令一切众生生入佛智慧海的緣故。所謂「深入经藏，智慧如海。」又为了令一切菩薩，在佛的功德海中，修佛所修的功德，圓滿佛所成就的功德，得到安住的緣故。又为了令一切世界海，所有一切諸佛，自在所庄严的國土，很自然而成功的緣故。又为了令一切劫海这样長的時間里，如來种性，常不断滅的緣故。又为了令在一切世界中，顯示出諸法眞实眞实性的緣故，也就是眞如实性。又为了令隨著一切众生无量解海而演說的緣故。众生的解力深，就多說一點；众生的解力淺，就少說一點。对大徹大悟的众生，就說諸法实相的道理。又为了令隨順一切众生諸根海，然后用种种方便法門，令其生出信仰諸佛法的緣故。又为了令隨著一切众生所愿乐的事，心中所欢喜的事，为他們說法，能把众生貢高我慢的障礙山摧破的緣故。又为了令隨順众生的心和行为海，令清淨修治出三界要道法門的緣故。又为了令一切菩薩，安住在普賢愿海中的緣故。所以要为众生說法。

我們人对世間法看得很重，对出世法看得很輕。发起脾氣來，力氣很大；研究佛法來，力氣很小，若是学佛法有发脾氣那样勇猛，一定会成佛！修行心好像欲心那样的重，一定会有成就。參禪如能像談戀愛那样用功，一定会開悟。可惜用錯了地方，所以永遠是凡夫俗子。想一想，出家目的为什么？为開悟，就要沒有妄想，專心參禪。为成佛，就要沒有欲念，專一修行！

是時，普賢菩薩，復欲令无量道場众海生欢喜故。

在这個時候，普賢菩薩又想令十方无量諸佛道場里大众海会，都生欢喜的緣故，而演說妙法。普賢菩薩和其他菩薩是一样，不过，他的行大愿大，所以作諸佛長子。在大菩薩中，他的地位最高。和大智文殊菩薩、大悲观世音菩薩、大愿地藏王菩薩是一样，同称四大菩薩，为菩薩最高的領袖，他們的境界是不可思議的。

普賢菩薩有这种境界，是諸佛所加持的力量，又承他自己所修的力量。他所发的愿，一般菩薩沒有发过；他所修行的行，一般菩薩也沒有修行过。他的愿行是尽虛空、徧法界。在华严经最后一品，是普賢行愿品，就是說他的修行的愿力。

令於一切法增長愛乐故。令生广大眞实信解海故。令淨治普門法界藏身故。令安立普賢愿海故。令淨治入三世平等智眼故。令增長普照一切世間藏大慧海故。令生陀罗尼力持一切法輪故。令於一切道場中尽佛境界悉開示故。令開闡一切如來法門故。令增長法界广大甚深一切智性故。即說頌言。

又令一切众生，对一切佛法增長愛乐思想的緣故。又令一切众生，生广大眞实的信心和解力，好像海一样的緣故。又令一切众生，清淨修治普門法界藏身的緣故。就是尽虛空徧法界，都是我（普賢菩薩）的身体。又令一切众生，都能安立在普賢菩薩大愿海中的緣故。又令一切众生，清淨修治入三世平等智慧眼的緣故。又令一切众生，增長智慧，普照一切世間藏大慧海的緣故。又令一切众生，生總持力，持一切法輪的緣故。又令一切众生，在一切道場中，得到佛所有境界都能開示的緣故。又令一切众生，聞到一切如來法門，所以開闡其義的緣故。又令一切众生，增長法界广大甚深一切智慧的自性的緣故。普賢菩薩又用偈頌來說明这种意思。

智慧甚深功德海普現十方无量國

隨諸众生所应見光明徧照轉法輪

佛的智慧是甚深，佛的功德如大海，都是不可思議，所以能普徧現於十方諸佛國土。这种境界是隨順一切众生所应該見到的就見到了。佛的智慧光明，徧照法界，轉妙法輪。

十方剎海叵思議佛无量劫皆严淨

为化众生使成熟出興一切諸國土

十方刹海（因为國土太多，所以叫刹海）是不可思議。佛在无量劫以前，令諸佛國土庄严清淨。为教化一切众生，使令其菩提果成熟。所以佛不怕麻煩、不怕辛苦，出興於十方刹海，一切諸佛國土去教化众生。

佛境甚深難可思普示众生令得入

其心乐小著諸有不能通达佛所悟

佛的境界是甚深，不容易明白，其妙也難於想像。雖然不容易明白，可是佛仍然普示众生，令众生明白这种道理。所有一切众生心中好乐小的境界，所以著住在三界二十五有。因为著於諸有，就不能通达領悟佛所說的法。

若有淨信堅固心常得親近善知識

一切諸佛與其力此乃能入如來智

假設有众生，具足清淨和堅固的信心，就能常常親近善知識。善知識是法身的慧命，能令智慧增長。一切諸佛加被这类众生的力量，令他出離三界，脫離苦道，能入如來的智慧，也就是得到佛的大圓鏡智。我們修道人，必須要親近善知識，才能得正知正見；反过來，就只会得邪知邪見。什么是善知識？就是教你能忍能讓，不和人鬪爭，不和人辯论。一位眞正的善知識，沒有自私自利的心，以慈悲为本，方便为門，处处为大众著想。惡知識只会教你爭名奪利，不去修行。口說好話，行不善事，專門自私，一切为自己的利益著想，專給人找麻煩，嫉妬人，怕人胜过自己，这就是善知識和惡知識的分別，希望大家認識清楚，不可上當受害。善知識時常讚歎其他人，称揚其他人，恭敬其他人，所謂「敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。」要隱惡揚善，不說他人的是非。惡知識時時批評其他人、誹謗其他人、侮辱其他人，隱善揚惡，專說他人的是非。總之，教你吃虧者便是善知識；教你佔便宜者，便是惡知識。

離諸諂誑心清淨常乐慈悲性欢喜

志欲广大深信人彼聞此法生欣悅

修道人要離開一切的諂媚行为（專說人家欢喜聽的話），要離開一切的誑騙言語（甜言蜜語來欺騙人），这样，心才能清淨，心才能常快乐。有了慈悲心，性情就隨和，不会发脾氣。志向和愿力广大深信的人，聞到这种法，一定生出欣悅的心。

安住普賢諸愿地修行菩薩清淨道

观察法界如虛空此乃能知佛行处

修行人要安住在普賢諸大愿里，才能修行菩薩的清淨道。能观察十方法界猶如虛空。这样乃能知道佛所修的行門和所得的果位。

此諸菩薩獲善利見佛一切神通力

修余道者莫能知普賢行人方得悟

这一切菩薩在法会中，都獲得善利。都見到一切諸佛的神通變化力。修行其他法門的人，不容易知道这种境界。唯獨修行普賢行愿的人，才能明白这种境界並開悟。因为普賢行愿是最深最广的境界，小根器者是望尘莫及的。

众生广大无有边如來一切皆護念

轉正法輪靡不至毘盧遮那境界力

所有的众生，是广大而无边際。雖然众生有这样多，但都是佛所護念，佛到所有國土去轉妙法輪，这种境界是法身毗盧遮那佛的愿力所成就的。

一切剎土入我身所住諸佛亦復然

汝应观我諸毛孔我今示汝佛境界

普賢菩薩說：所有十方諸佛刹土，統統入到我身上來。尽虛空徧法界，所住的諸佛，也都攝入到我身上。你們大家应該观察我身上一切毛孔中，有十方諸佛在轉法輪，为众生說法。我現在示現佛的境界，你們各位佛的弟子应該明白了。

普賢行愿无边際我已修行得具足

普眼境界广大身是佛所行应諦聽

普賢菩薩又說：普賢行愿是广大无边際的。我已经修行圓滿，得到具足的善利。能普眼观察一切境界的广大身。这是諸佛所修的一种行門，你們各位！应該特別注意來聽这种不可思議的妙法。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸大众言。諸佛子。世界海有十种事。过去現在未來諸佛。已說現說當說。

在这個時候，大行普賢菩薩，他是菩薩中的大菩薩。他告訴在海会一切大众說：各位佛的弟子們！你們应該知道世界海有十种事項。过去的諸佛已经說过了。現在諸佛，目前在說。未來的諸佛，當來再說。

何者为十。所謂世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海体性。世界海庄严。世界海清淨。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉變差別。世界海无差別門。

是什么样的十种事呢？就是一般所說的：①世界海是怎样生起？怎样成就？这种的因緣。②世界海所依住的是什么？③世界海是什么形狀？④世界海以什么为体性？⑤世界海是怎样庄严成就的？⑥世界海是怎样的清淨？⑦世界海的佛是怎样因緣而出興於世？⑧世界海成住壞空有多少劫？⑨世界海的劫，怎样轉變？怎样分別？⑩世界海和世界海之間为什么沒有差別？

諸佛子。略說世界海有此十事。若广說者，與世界海微尘数等。过去現在未來諸佛，已說現說當說。

普賢菩薩說：各位佛的弟子！我簡略的說世界海有这十种情況。假設要詳細來說，就和世界海中的微尘数那样的多。过去現在未來諸佛，已经說、現在說、當來說。

諸佛子，略說以十种因緣故，一切世界海，已成現成當成。

各位佛的弟子！我現在開始讲世界海十事中第一事。略略說出世界海成就有十种因緣。所有一切世界海，已经成就的，或者現在成就的，或者當來成就的，都是这种因緣的緣故。

何者为十？所謂如來神力故。法应如是故。一切众生行业故。一切菩薩成一切智所得故。一切众生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩严淨國土愿力故。一切菩薩成就不退行愿故。一切菩薩清淨胜解自在故。一切如來善根所流，及一切諸佛成道時自在勢力故。普賢菩薩自在愿力故。

是那十种因緣呢？就是一般所說的①承佛之神力所成就的緣故。②法就应該这样子，所以它成就的緣故。③一切众生所行的业而成就的緣故。④一切菩薩所成就一切智慧，所应該得到这种成就的緣故。⑤所有一切众生和所有一切菩薩，大家共同集聚善根而成就的緣故。⑥所有一切菩薩，庄严清淨國土愿力而成就的緣故。⑦所有一切菩薩，以其念不退、位不退、行不退的愿力所成就的緣故。⑧所有一切菩薩，得到清淨胜解，也得到自在所成就的緣故。⑨十方三世一切諸佛，善根所流，和一切諸佛成道時，大自在大勢力所成就的緣故。⑩普賢菩薩自在愿力所成就的緣故。

諸佛子，是为略說十种因緣。若广說者，有世界海微尘数。

各位佛的弟子！这是我約略的說十种因緣。若是往广泛处來說，有世界海中微尘数那样多的因緣來成就这個世界。

爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。观察十方。而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩愿意把前边長行的義理，再重新說一次。他仰承佛的大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因緣，用偈頌來說明其義。

所說无边众剎海毘盧遮那悉严淨

世尊境界不思議智慧神通力如是

所說无量无边諸佛剎海，毗盧遮那佛都庄严而清淨。佛的境界，是不可思議的。佛的智慧和神通力，也是不可思議的。

菩薩修行諸愿海普隨众生心所欲

众生心行广无边菩薩國土徧十方

菩薩修行時，所发的愿猶如大海。普徧隨順众生的心所欲，菩薩都能滿他們的愿。众生的心念和行为是广大无边際，所以菩薩的國土，能徧滿十方，令众生安住在菩薩國土中。

菩薩趣于一切智勤修种种自在力

无量愿海普出生广大剎土皆成就