楞严经讲解350：本经修楞严大定以淫欲为生死冤家，想要好的果报就一定要断淫

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十习因、六交报、七趣轮回21

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 21

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

②飞行仙。经文：【坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。】 [注释]：「坚固草木」：坚固其心，只吃草木。]前面吃药，现在吃草木了， [盖草木即]就是[草药，只是不炼而已。] [义贯]：[此类众生存想固形，其心「坚固」服食「草木，而」其服食「不」稍「休息」，至得功效，谓之「药道圆成」，能行步如飞，身轻胜前，「名飞行仙」。

 ③游行仙。经文：【坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。】 [注释]：「金石」：如]像[烹煎铅汞、炼养丹砂（此于道家称为「外丹」）。]秦始皇就是求这个，不老的仙丹！秦始皇就是求这个，秦始皇不是派徐福要去求那个长生不老、不老长生的药吗？就是用这个丹汞炼的，铅汞炼的。「游行仙」：此类仙中，有为了自我超脱而游于世外者，亦有为了利济世间而游于尘寰者，而皆称为游行仙。 [义贯]：[此类众生，存想固形，其心「坚固」服食「金石，而」其服食「不」稍「休息」，至能化形易骨，点石成金，谓之「化道圆成」，其或游于世外，或游于尘寰，「名游行仙」。]

 ④空行仙：经文：【坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。】[注释]：「动止」：此为以二法修行：固精练气。「动」则练气以养身，「止」，则固精以安神。]所以这两个还是满重要的，虽然说，它只是一个仙道的一个方便，这二个你要稍微注意一下，一、要活就一定要动。师父还是鼓励大家要多多运动！那如果说你在家怎么样子～那实在没办法！你就多拜佛，多拜介，多拜佛！像我最近六十岁了，感觉蹲下去就爬不太起来，我现在一直觉得，我这个膝盖有点退化，因为长年累月都没有在运动，我一直认为，责任太重大了！你把这个《楞严经》大法讲完，可以救无量无边的众生，这个是我们有能力，就是要这样做！《楞严经》讲义跟义贯加起来四千多页，四千多页，对不对？一般的法师可能对这个没兴趣啦！那我们就有这个责任那把它完成，那完成了，那么再来，人家要查资料的话，就有这个资料了，你不是要修行吗？修行就有《楞严经》资料可以查了。那么如果说看看光盘，参考一下慧律法师的，也有光盘可以看，也有书可以对照，那这样子的话，能够帮助修行人走向正道，这个就是师父一辈子的愿望。每一个人都有四个愿望，邓丽君以前唱的，有四种愿望。那师父的愿望就是这样，所以我今天这样一直坚持，一定要把《楞严经》完成。是因为这部经会影响无量无边的众生，而且是非常，非常重要！因为《楞严经》号称为小部的大藏经，禅、净、律、密，八大宗派都几乎有涉及到，所以把《楞严经》讲完了，就等同看了一部大藏经。

有的人说：师父那你为什么不讲《圆觉经》？我告诉你，《圆觉经》它的范围就是讲奢摩他、三摩、禅那，《圆觉经》就是奢摩他、三摩、禅那的浓缩版，篇幅很小，少！我告诉诸位！当你精通了《楞严经》，那么《圆觉经》就绝对没有任何的障碍！因为它内容大同小异，奢摩他、三摩、禅那，所以《圆觉经》就是奢摩他、三摩、禅那的缩小版，但是如果你看懂了《圆觉经》，你还不一定看得懂《楞严经》，《楞严经》深、艰涩！那你看得懂《楞严经》，那就不一定看得懂《楞伽经》。要不然我随变问一下，我们常常讲无常，诸位法师！外道总共有几种无常，你知道无常有几种吗？七种！没听过，无常有几种，好，那随变问一下，为什么说我这个很难？那里面有一个叫不生无常，外道里面讲不生无常，那你听过这个名词吗？不，不生不灭那个不，不生，生灭的生，不生无常，什么是不生无常？你听过这个名词吗？听都没听过这个名词。也就告诉你，所以说你通了《楞严经》，还不一定能够通达《楞伽经》。

我随便举二个例子，我都没有办法回答！就表示说《楞伽经》它还是深，但有一类的根器不一样，有一类的人，《楞严经》听得模模糊糊，《楞伽经》却大受用，却完全听得懂，有一类的根器就相反，那就表示他宿世对顿悟的，顿悟的这个法相应！有的人，听《楞伽经》比听《楞严经》受用，他听得懂，这一类的根器要列为顿根的人，顿悟的顿，那是不得了的根器了，可能智商也跟爱因斯坦差不多。接下来[故]所以[此法即含所谓]的[修「精气神」。]精气神哪！所以在座诸位！身体还是挺重要的啦。[按：道家练气要练成「龟息」；]乌龟的气息，乌龟的呼吸。[「固精」，即]就是[不漏、不泄、不遗，而以此为养生及得仙道之大要。]

 [义贯]：[此类众生存想固形，其心「坚固」于「动止」二法之修行，「而」于彼二法「不」稍「休息」，练气固精，至能达于气精两化，谓之「气精圆成」，能乘云御龙，游于虚空，「名空行仙」。

 ⑤天行仙：经文：【坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。】[注释]：「津液」：服食津液。上出者为津，下咽者为液。津即是口水。道家认为口水很宝贵，故]所以[有所谓：「十滴津一滴血，十滴血一滴精」之说。故]所以[认为「吞津」可以养生。[义贯]： [此类众生存想固形，其心「坚固」服食「津液，而」其服食「不」稍「休息」，至水火相济，结为内丹，谓之]叫做[「润德圆成」，能乘正御气，游于天上，「名天行仙」。]

⑥通行仙。经文：【坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。】  [注释]：「坚固精色」：「精」，]就是[日月之精华。「色」，]就是[云霞之彩色。谓坚固其心以採吸日月之精华，餐啜]这个念chuò餐啜，啜就是食，餐啜[云霞之彩色。]餐啜就是吃的意思。「通行仙」：得形与气化，神与物通，能穿金石、蹈水火，而与造化交通，故称通行仙。 [义贯]：[此类众生存想固形，「坚固」其心以吸日月之「精」、啜云霞之「色，而」其吸啜「不」曾「休息」，以致「吸粹圆成」之境，得形与气化，神与物通，「名通行仙」。 ]  [诠论]： [《楞严经正脉》云：「予亦曾见仙书言朝闭目以东方，而採（采）日精饮之。夜採（采）月华，乃至服五星等；是谓‘精色’。而言‘通行’者，亦以精神流贯，而与造化交通也。」]这些都是搞错方向的。在生灭法里面下功夫，在五蕴的假相里面下功夫，当然弄错方向了。

2076页：⑦道行仙：经文：【坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。】[注释]：「坚固咒禁」：「咒」，]就是[咒术。「禁」，]就是[禁伏，即]也就是[降伏法。然此咒禁法系外道之咒术，非如来之正道真言密法。 [义贯]： [此类众生存想固形，「坚固」其心修行「咒」术「禁」制之法，「而」其咒禁之法「不」曾「休息」，及至其咒「术」之「法圆成」，乃以此道养身，「名道行仙」。

⑧照行仙。经文：【坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。】[注释]：「坚固思念」：「思念」，沉思静念。「思忆圆成」：《楞严经正解》]这么说[云：「存想顶门而出神，或系心脐轮而炼丹，皆思忆圆成。」按「出神」，即]就是[所谓「阳神出窍」或]者[「阴神出窍」也，或]者[曰]叫做[「开顶」。「神」者，]就是[魂魄也，亦即]也就是[俗所谓「灵魂出窍」。此皆]这个都[是外道法，非佛正法，为佛弟子不应习学。 [义贯]：[此类众生存想固形，「坚固」其心，沉「思」静「念，而」其思念「不」曾「休息」，至「思忆圆成」之境，能气冲顶门而出神，「名照行仙」（以其精神出入自在，其气上下交通，神形照应，故名）。]

⑨精行仙：经文：【坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。】 [注释]：「交遘」：即]就是[男女交媾。谓以坎离交遘，而结仙胎，此即是所谓「男女双修法」、或「双身法」，或「採（采）补之术」（採（采）阴补阳，採（采）阳补阴，令致阴阳均衡调合，便成仙道）]

[义贯]： [此类众生存想固形，「坚固」其心于男女「交遘」，谓令阴阳均衡调合而致身成仙胎，「而不休息」，以致阴阳「感应圆成，名精行仙」。]  [诠论]：[交光法师于其《楞严经正脉》]当[中]这么说[云：此种以男女交遘以求仙之道，]（之教），[ 「内教]内教就是佛教，[固辟为魔论，而仙道亦鄙为下品。]这是最糟糕的，[此为投人之欲，狂迷者多惑之，正人君子绝口远之可也。」交光法师]这么说[之意]认[为：]这些男女，[这种男女交遘的双修法，佛法中固然破斥为魔说，而正派的仙道也是鄙视他们的，认为是下流之行。推究其法，原为投人之所欲，狂迷者多惑之]也[。（按：彼等不但惑之，且妄引佛经之语以护己说，]比[如]说[引《维摩诘经》云：「先以欲钩牵，后令入佛道」，殊不知，《维摩诘经》的「以欲钩牵」之「欲」，不是淫欲，或教人]以[淫欲证佛道！而是示之以种种信佛学法之利益，]就像[如《地藏经》所说的「家宅平安」、安产、无难等二十八种利益，乃至出入神护、决定菩提等大利。

以此引起他「学佛之欲]望[」、「修行之欲]望[」，此]这个[是善欲，是「欲、勤、心、观」的「欲」，]欲就是希望，勤就是精进，心、观就是我们了解这一颗心，观就是观照。这个「欲」[不是淫欲、秽欲，欲以交遘成就清净法身的愚痴不通之邪思、邪欲。然愚人不解，以自心贪爱而乐求邪法，更]便[曲解佛经以为自辩，如是于邪行外，更谤正法，其罪即如「宝莲香比丘尼」及「善星比丘」，犯破法罪——要而言之，你爱邪行就邪行罢，但]是[不要把佛法扯进去，歪曲佛法来作为护身符、合理化的藉口，且以自高，以秽行为修道，即是混淆正法，破坏如来正法，误导众生，罪上加罪。]

⑩绝行仙。经文：【坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。】[注释]：「觉悟圆成」：「觉悟」，此非佛之觉悟，乃仙道之人，心存化理，久而与造化相通，而谓之觉悟。] [义贯]：[此类众生存想固形，「坚固」其志以求五行]五行就是金、木、水、火、土的[「变化，而不休息」，]相辅又相克，这就是五行，[至于「觉悟圆成」，谓能移山倒海，翻易四时，「名绝行仙」。] 现在没办法！全球暖化了，你再什么仙来都没办法了！有的人讲说，师父说全球暖化，有什么可怕吗？你不晓得，全球暖化可怕到什么程度？温度一上升，海平面的水蒸气就越来越多，越来就越多！那么停留在虚空的水气就越来越多，停留在虚空的水气越来越多，那就注意二种情形，碰到冷空气的时候就下雪，下的雪的量很大！第二、碰到地球旋转的时候就变成飓风，就夹带大风跟大雨，没有下雨就没事，一下雨起来就下几个水库，为什么？因为全球暖化的问题。全球暖化的问题，飘浮在虚空的水气就越来越多，所以台风会越来越强，水气会越来越旺，这个就是全球暖化最可怕的。

所以毁坏地球有三种力道：第一、行星撞地球。这个是很可怕的。只要有一颗四十公里行星撞到地球，就会很麻烦！能活下来的物种应该不多。第二、就是我们前几天讲的，地球内在的这个流动，就是这个质量比较高的这个铁、铜，这些液态的金属在流动产生磁场，要一停止，地球的磁力线就停止，地球磁力线的停止，就没有力量抗拒紫外线，没有能力抗拒紫外线，（紫外线）一照射下来，它就开始冒烟，一直蒸气，蒸气一出去的时候就拉不回来，它就没有这个重力，蒸气一蒸发，它就拉不回来，那拉不回来，就没办法形成下雨的整个循环，这个地球就一定灭亡！第三、灭亡地球的就是重力的关系，太阳在这里，因为重力会改变空间的曲度，所以重力一压，地球一直转玩具转一直转转转转～转到最后一定会碰到太阳，这就被太阳拉住的意思，因为重力的强大的质量跟重力拉住了，地球就一直转转转～经过几十亿年，它就一定会撞到太阳，那这个就是地球就一定会毁灭！所以能够毁坏地球的有三种最大的力量。现在全球暖化，日子会不好过，日子会很不好过，灾难会越来越多，这个还是人类造成的嘛！人类对这个地球上一定的能量予取予求嘛，一切都是能量。你要能量嘛，你电冰箱要能量，冷气要能量，电灯要能量，动力车要能量，飞机要能量，能量有一定的能量，然后被你开采，人类一直开采，一直开采，就会制造种种的CO2、全球暖化的问题等等。

如果说我们用了乾净的能量，像太阳能，如果我们采用太阳能，那么就好办事了。太阳能就照射，但是问题太阳能，太阳能板现在来讲的话，很多都关门了，没有人要安，为什么？这太阳能板一安的时候，价钱是三倍到四倍，一般的价钱三倍到四倍。再来这个太能板一下子灰尘，一下子要阳光，要是没有阳光，你这个吸～这个太阳能板能量就变成有限。当然现在发明的，有阳光、看到阳光、没有看到阳光的，也可以变成太阳能板，那高科技的啦。但是现在来讲，不普遍！现在石油就比较快了，那个车子一加油，车子就开得很快了，快！谁有这个车子在用太阳能板？有，日本有发明了；英国也发明了太阳能板的车子，最高可以跑七、八十公里，太阳能板，可是一台车的造价，你买不起的！所以有发明等于没发明。

因此在这个太阳能板没有普遍性地采用的时候，要改善全球时化的温度，没有办法！这个就是作茧自缚啰！人类需要能量啰，人类所生产出来的垃圾、废弃物、工厂的排废，现在更可怕的是，这些水母会攻击核能发电厂，水母，你看到那个日本在东京湾捞到那个水母多大，你知道吗？这么大的水母，水母哦！水母在缺氧的地方，有在深海的地方，有在污染的地方，尤其是缺氧的地方，水母就越多，所以你这个全球暖化的时候，水的溶解度、氧的溶解度不够，一些鱼没办法呼吸，那这个水母就越来越多，把这外鱼慢慢的吃掉，结果那个核能发电厂，现在的核能发电厂，好多的核能发电厂，包括尹朗，很多的核能发电厂，以色列核能的发电厂，都受到攻击，就是水母的攻击，日本也是。奇怪！那个水母，那个核能发电厂用这个网子，因为要冷却嘛！冷却，结果从海进去，到那个网子里面，哇！很多，整片！只要核能发电厂排出来的水，那底下就是一大堆的水母！世界真的变了！不一样了！不是我们想像的这样。还有一种是从来没看过的生物，捞起来，科学家分不清楚；生物学家：这个是什么物种？怎么没看过这种东西？变了！整个被变掉了！突变了！所以这个世间能逗留多久，没有人敢保证。现在就是全球暖化的问题、核能发电的问题，因为地球只有一个嘛！地球只有一个！

所以，我告诉诸位！讲到这个仙趣，像今天会球暖化，你再什么高贵仙来也没有办法！你有多行？你有多棒？你什么仙？移山倒海？骗我那么多！所以这仅供参考！这十种仙参考就好，你多行？没有办法啦！自作业不可活嘛！人自己的～人的欲望太多嘛！越求快嘛！搭飞机从这里到美国，鸣～～十二个钟头，十一个钟头到。到纽约十七个钟头，很快嘛！到伦敦也是十七个钟头；到南非大概三十几个钟头，一天多了，到南非约翰尼斯堡，当然包括转机啦，快！你要四百年前清朝的时候，或者是明朝，以明朝来讲，那时候没有发明飞机，莱特兄弟还没有发明飞机，你跟他讲：我现在要到美国，十二小时就到。他说：你是憨头，打死都不相信。人怎么可能十二小时，从这边地球东边到西边？人类的文明，莱特兄弟到～要到西元十八世纪的时候，开始研究飞机到现在，二百年的历史，飞机到现在才二百年历史，你看发明火箭，上去了！人类那种头脑，如此的无止尽的潜能跟头脑开发出来，实在是不得了！

但是，问题是科学是两面化的，科学是人类智慧的结晶，但是科学也是环境的恶魔，科学来了就制造垃圾，就是这样，到底原始比较好咧？还是现在的科学文明比较好？我在台大上课跟他们举一个例子，说：你要回到一万年前那种到处都是丛林，溪水、鸟叫的丛林，完全就是展开心胸，可以扩大去呼吸，没有任何人类文明的破坏，是那个时候的生活比较好咧？还是现在高度文明的发展、医学、科学、高度的太空物理学、现在是奈米的世界比较好？这个就见仁见智了，见仁见智了，是不是？我觉得现在的日子，并不好过，不好过，热！也非开冷气不行，开冷气又浪费电，又制造污染。所以有的公司开冷气一定要开到23度以下，23度以下，为什么？开到23度以下，它认为污染的程度会比较轻微，开了温度比较高一点的，污染的程度会比较高，但是耗电量会比较轻，开了越冷的，耗电量就越强，但是对环境的影响会比较小，就变成这样子，变成正、负面都有。

三、结语：不出轮回（仍处轮回）。经文：【阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境；斯亦轮回，妄想流转；不修三昧，报尽还来散入诸趣。】这不究竟啦！

 [注释]：「于人中炼心」：「人中」，于人道]当[中，怖惧无常生死。「练心」，修练妄想之心。「别得生理」：「别」，于正道外。「生理」，]就是[延生之理。]「妄想流转」：「妄想」，于躯壳上求长生不死，实]在[是贪色又贪命，于内外之色法上]追求[所示（举如其所用之药、饵、草木、金石、气精、津液、日月星云精色、咒禁、思念、交媾、五行变化等）种种妄想。「流转」，故仍]还是[属生死流转之法。]「不修三昧」：「三昧」，指真实三昧、]就是[正定。盖欲免轮回须断妄想、欲断妄想，须修三昧，而后假三昧之力，照断无明妄惑，妄想斯灭。然而求仙之人，不但不修真实三昧，且又种种妄想邪修，不求断除贪爱，无怪乎其于三界流转不断。

[义贯]：「阿难，是等皆」是「于人」道「中」怖惧无常生死，而别修「炼」妄想「心」，以求长生不]老[死，]不老长生[「不修正觉」，存想固形，于正法外「别得」延「生」之「理」，得世「寿千万岁，休止」于「深山或大海岛」中，「绝于人」烟之「境」；然「斯亦」属「轮回」之中，以于躯壳上求长生、及贪色、贪命种种「妄想」，故仍属生死「流转」之法。又以其「不修」真实「三昧」正定，故]所以[仙「报」受「尽」，仍旧「还来」改头换面，「散入诸趣」之中。

第九节、天趣之因果。

一、天趣之因。你要升天就要看这里！经文：【阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。】 [注释]：「不求常住」：交光法师]这么说[云：「此四字即三界总因。」]不求常住当然就是求生灭，在生灭法里面打转，就是不求常住嘛！[「常住」，]是[指常住]的[真心。谓世间之人多不求常住之真心，以达不生不灭之法身境界。「未能舍诸妻妾恩爱」：亦即]也就是[未能离欲。]  [义贯]：「阿难，诸世间人」，多「不求」自觉「常住」真心，且「未能舍诸妻妾恩爱」及诸欲，而依有为事相，求有漏果报，生于欲界天。

 二、诸天趣。A﹒欲界天：（A）六欲天。

 ①四天王天。经文：【于邪淫中心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月。如是一类，名四王天。】[注释]：「于邪淫中，心不流逸」：「流逸」，]就是[奔流纵]放[逸。谓有一类]的[众生，虽]然[未]没胃法[离欲，但]是[谨守]人间的，人道的[五戒，]不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，能守五戒，又[不犯邪淫。不但身不犯邪淫，连于心中也不流逸于邪淫之事，例如婚外情或狎妓。]狎妓就是嫖妓了，这个狎，本来就是亲近的意思，亲近叫做狎。那么接近妓女当然就是嫖妓了。「澄莹生明」：此指其心中之爱水。谓此类众生，由于不邪淫，故]所以[其心中之爱水澄]净[清莹洁，因而心生光明。]「命终之后，邻于日月」：]有守戒就是有福报。「命终之后，邻于日月」：[以其心生光明，]不淫欲，[故]所以[果报为]以[与光明之体（日月）邻接。盖四天王天生于须弥山腰，近于日月宫。]

「四王天」：四王天为帝释天之外臣之一；四天王为；东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。此四天离人间之地面四万二千由旬，身长拘卢舍四分之一（相当于七十五丈），]就等于七十五层楼高，[天寿五百岁，其一昼夜等于人间五十年。（故]所以[其天寿相当于人间九百余万年）。]你去那个天泡一个茶，喝一个茶下来，这个人就八十岁了，[此天中人行淫欲时，不再以男女根相交，而但以交抱（]就是[拥抱）为淫。]那么哪吒三太子就是在哪里呢？哪吒三太子、风火轮，坐风火轮三太子，就是在这一天。知道吧？

 [义贯]：[其中]有[一类众生，谨守五戒，「于邪淫」戒「中」，不但身不犯，且于「心」念亦「不」奔「流」纵「逸」于邪淫事，故]所以[其心中爱水「澄」净「莹」洁，因而心「生」光「明」。于其「命终之后」，以其身心明洁，故]所以[感得以舍人身、获天身，而上生于须弥山之山腰，「邻于日月」宫；「如是一类」众生「名四王天」。]

2086页： [诠论]： [天趣与仙趣不同。《楞严正脉》云：「世人仙天不分，而学仙者滥附于天，且谓诸天皆彼祖仙，今略辩之。」《正脉》接着说：仙人是以人身，而贪恋长生，故仙人最怕「舍身、受身」（即舍此身、受后身；因一舍身即是仙报享尽，不再长生、不得再为仙矣。）然而诸天却都是先舍去人身，然后才受天身，而仙人则是爱著不舍其人身，故是大不同。又仙趣与天趣之住处不同：仙人所住，最高、最上的，莫过于蓬莱岛与昆仑山，但]是[蓬莱岛与昆仑山皆非在天上，而是在人间；仙伦对于天上的四王天之住处尚且够不上，何况四天王天以上之六欲天，更不论色界天、净居天等。由是可知，天道是三界众生之中最尊胜的一道，绝非欲界之鬼、神、仙之所能比拟。惜乎中国自古以来，求仙者多，学佛者寡，滋可叹哉。]很可惜啦！因为一般人不了解佛法嘛！

②忉利天。经文：【于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。】[注释]：「于己妻房淫爱微薄」：谓即使于正淫，]有夫妻关系，也绝对不贪着、不执着，[其贪爱亦不深。]因为为了传宗接代，传宗接代以后，夫妻之间就把这个看得很淡，看得很淡！有的佛弟子很值得赞叹的！孩子一生以后，他们三、四十年，绝对夫妻之间都互相尊重的，这一点，在佛教，我有听到这些夫妻，是很了不起的！完全清净，到四十岁了几乎完全停止，人家孩子也长大了，责任完成了，就绝对不碰这种东西，这个实在是了不起的一个护法居士，像这个的话，将来住生净土，哎呀！就像桌上的年柑啊！（台语：形容太简单了）嗯！就太简单了！因为淫欲，它是最干扰人的清净心的。

「于净居时，不得全味」：「净居」，、]是[指平日修行。「味」，]就是[净味。谓于平日修行时，有时仍会有淫念生起，因此其净行之味不得完全，即仍未完全不行淫，偶而与]跟[妻房有淫行。「命终之后超日月明」：因其连正淫亦少]了[，]几乎没有了，[故]所以[身心比生]在[于四天王天之众生更加]的[明净，由是感得命终之后超日月光。] 「忉利天」：此云三十三天，]忉利天就是玉皇大帝，玉皇大帝的生日初几？初九啰！大家都知道，我们斋天，农历的初九，就是斋天，就是天公生。「忉利天」：此云三十三天，[因其四方各有八天，中有一天，其都城名善见城，为帝释所居。此天离地八万四千由旬，在须弥山顶。其天人身长半拘卢舍（相当于一百五十丈），天王帝释之身长为一拘卢舍（三百丈）。其天之一昼夜等于人间一百年；]一昼夜等于人间一百年，所以你去他家泡个茶回来，就死光光了，死到没剩半个！[天人之天寿一千岁（相当于]人间[一千八百余万年）。四天王天与忉利天，由于未全离地，故]所以[统统称为地居天。此天中人行淫欲时，与四王天一样，不再以男女根相交，而但以交抱（拥抱）为淫。

[义贯]： [另有一类众生，不但不作邪淫，即使「于己」之「妻房」之正淫，亦「淫爱微薄」，然「于」平日「净居」修行「时」，]偶尔[亦间有淫念起]的时候[，而偶有正淫，故「不得全」其清净之法「味」（净行不得完全），然以其身心比四王天众生又更加明净，故]所以[其「命终之后」，即]就[感得「超日月」光「明」之身，而得生于须弥山顶，「居」于「人间」之「顶，如是一类」众生，「名忉利天」。]

③焰摩天。经文：【逢欲暂交，去无思忆，于人间世动少静多；命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。】[注释]：「逢欲暂交」：谓即于]也就是在[欲境现前]的[时]候[，暂时相交接。来世生焰摩天之人，其在世时，便不再有男女交媾之贪爱，而只是忽有欲起时，暂且行之而已，并非存心为之。「去无思忆」：「去」，]就是[过去，即]也就是[事毕后。谓忽起之淫事过后，便不再去回忆或]也不再去[回味它。]往事只能回味！那个就不要再去回味了。「于人间世动少静多」：「动少静多」，即]就[少诸造作，因于人间诸欲已非有深染故。「于虚空中朗然安住」：「朗然」，]就是[光明貌。谓此类众生之所以能于虚空中朗然安住，是由于欲薄，并且静多动少的果报。]所以在座诸位！你想要好的果报，就一定要断淫，就这么简单！你想要好的果报，就一定要断淫。「日月光明上照不及」：此天所居，其高度已超过日月宫，]而[且高过日月光明所能及之处。「是诸人等自有光明」：「自」，]就是[自身。然而这些天人，他们的身体自己能发出光明，故]所以[不须藉世间的日月光，也不会处于黑暗。

「须焰摩天」：此天以日月光明烛照不及，而自有身光，故]所以[不以明暗来划分昼夜，而以莲花之开合来分。]开了就是白天；合了就是晚上。[此天离地十六万由旬，有地如云，诸天众朗然安住。天人身长二百二十五丈，其一昼夜等于人间二百年，天寿二千岁，相当于人间三千六百万余岁。]喔！人间三千六百万余岁，吓死人的长寿了！[须焰摩天又译为焰摩天、或夜摩天。此天中人行淫]的[时]候[，但以执手为淫。]在座诸位，你看天人的时空是相对的，时空它是相对的，这个就很符合科学了。

比如说我们这个地球在这里绕了一圈，一年，如果距离太阳很远的地方，那地球一直绕，一年、二年、三年，可是人家慢慢地绕，慢慢地绕，转一圈，绕太阳一圈，地球要绕五百圈，人家才外面绕太阳一圈，时空是相对的，真的是这样！如果你坐太空船，坐太空船到须焰摩天，假设说，有时候靠想像，卡通影片都是靠想像的嘛！我们也来想像，靠想像去到那个焰摩天，去到那个地方，hello！how areyou？再回来，人间已经过十年！去那边说一个hello！再赶快回来，十年！来不及啦！你看，为什么？人间的寿命真的像蜉蝣，所以天人看到人类的寿命，就像我们人类看到蜉蝣，朝生暮死，蜉蝣，人生，生命是这么的短促。但是也有好处，就是说再苦也这一世而已！再怎么辛苦，短寿有短寿的好处，这世间也不是多快活！再怎么苦，身体的病痛，活几十年我就要走了！再拖累还是几十年就要走了！那如果天人，你就很麻烦了，那如果天人要死不死，那都是几百万岁的！我是不晓得那边有没有生病？还是医生？健保、劳保？不知道。这经典没有讲，我就不能讲，不知道。不知道天人那边到底有没有医科的、或者医生？可以看看病，要不然生病怎么办呢？只要有色身它就会生病嘛！无常嘛！

[义贯]：[此类众生在人世时，若]如果[「逢欲」境现前之]的[时]候[，只「暂」时相「交」而已，并不存心为之，]而[且事情过「去」]了[之后亦]也就不会去[「无思」念「忆」想其事（不再回味），加以其「于人间世」非有深染故「动少静多」，少诸造作。当其于人间「命终之后」，即「于虚空中朗然安住，日月」之「光明上照不及」此天，然「是诸人等」其身「自有光明，如是一类」众生「名须焰摩天」。]

④兜率天。经文：【一切时静，有应触来，未能违戾；命终之后上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及，如是一类，名兜率天。】[注释]：「一切时静」：此类众生比上一类（来世生夜摩天者）更进一步；上一类在世时是「动少静多」，此类已达于一切时中，皆]都[能静而不动。]「有应触来，未能违戾」：「应触」，]就是[应行之触。「来」，指相引诱或]者是[逼迫。「违戾」，抗拒、不顺从。谓此类众生在世间时，其淫欲虽]然[已]经[达于一切时]间[皆]都停止、[静止，但]是[若]如果[有诱惑来]的[时]候[，却也仍无法抗拒。]「上升精微」：「上升」，即上升而受生。「精微」，精细微妙之境。]

 2092页，「三灾不及」：这是指兜率内院。「三灾」为水、火、风三灾。以内院为补处菩萨所住之处，犹如诸佛净土，故]所以[三灾不能及。「兜率天」：又译为兜术天、或兜率陀天，义为知足。此天之天人是以相视而笑为]作[淫事，连手也不再接触了（故]所以[离欲]就[更远）。此天离地三十二万由旬，天人身长三百丈，]就是三百层楼高啦，[其一昼夜等于人间四百年，]一昼夜是人间四百年，六个小时就等于人间一百年，去到那里可能也无法泡茶，回来时大家都死光光了，哪有时间泡茶呢？六个钟头等于人间一百年，泡个茶六小时回来就都死光光了！所以这个也没办法泡茶，可能那边按一个门铃，邮差三度来按铃，叮咚！叮咚！好！赶紧溜，这样～回来人间，哇！怎么大家都老成这样了！喔！这个时空交换还真有趣，靠想像的。[天寿四千岁，合人间七千二百万余年。]哇！这个活不死的啦，吓死人！

 [义贯]： [此类众生于人世间「一切时」皆能「静」而不动，设「有应」行之欲「触来」相诱，彼人犹「未能违戾」其诱而顺从之，（然并不主动为]之[，故]所以[又较前]面[为]殊[胜）。其人于人间「命终之后」，即]就[「上升」于「精」细「微」妙之天境，其内院「不接下界诸人天境，乃至」于「劫坏」之]的[时]候[，水火风「三灾」亦「不」能「及，如是一类」众生，「名兜率天」。]

⑤化乐天。经文：【我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡；命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。】这个化乐天就是对女人，女人对男众就是完全没有兴趣了，叫味如嚼蜡，简单讲，不但没有淫念，几乎完全没有味道了。 [注释]：「我无欲心，应汝行事」：此类众生，自己实无淫欲之心，只是应其眷属而行房事。「于横陈时」：「横陈」，玉体横陈，指行房之时。「味如嚼蜡」：淡然无味之义。]「生越化地」：「生」，]就是[转生。「越」，]就是[超越，指超越下天（兜率天），意]思[即]是[比兜率天还要高。「化」，]就是[变化，指能自行变化五尘之乐具，而自受用。「地」，]就是[境界。]「乐变化天」：简称化乐天。此天中人但以互相熟视为淫，连笑都不用了。]这样眼睛扫视一下，咚、咚、咚，这样，好！三秒！这样OK！这个就连笑一下就不用了。[此天离地六十四万由旬，其地如云，天人身长三百七十五丈，其一昼夜等于人间八百年，天寿八千岁，合人间一亿四千四百万余岁。]这个比人类的进化还久的，更早，更早，更早，更早。

 [义贯]： [此类众生在世]的[时]候[，其心态为「我」实「无」淫「欲」之「心」，但「应汝」而「行」房「事」；故「于」玉体「横陈」行事之「时，味如嚼蜡」，索然无味。此类众生于人间「命终之后」，即得「生」于超「越」下天、能自行变「化」五欲乐具之境「地；如是一类」众生「名乐变化天」。]

⑥他化自在天。经文：【无世间心，同世行事，于行事交，了然超越；命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。】[注释]：「无世间心」：谓厌离世间，已]经[无]没有[乐著世间之心。]所以在座诸位！如果你想往生净土，这一句话就非常重要！对世间的五欲六尘完全没兴趣。现在那还这样子？有一个日本男孩子，日本玩那个网路（网络），电动的网路（网络），每天都噜～～～网路（网络），玩到，日本那个男孩子，那两只手残废，说没有世间心，一个网路（网络），玩下去，就统统倒了！欸！他对女人没兴趣，可是对网路（网络）很有兴趣，所以现在就是麻烦大了，到底僧团里面开缘这个网站好咧？开缘这个电脑好还是不好咧？对修行有帮忙吗？这个就见仁见智了。「同世行事」：「行事」，行夫妇事。谓示与世间人相同，亦行夫妇之事。「于行事交，了然超越」：于行事相交之际，完全超越之，指完全没有欲想。「遍能出超化无化境」：「遍」，]就是[完全。「出超」，出过超越。「化无化境」，能变化之境]以[及不能变化之境；能变化，指第五化乐天。「无化」之境，指其他以下四天。

「他化自在天」：此天于五尘欲境，不劳自己变化，皆是他天之所变化者，而此天之天人得以自在取而受用。此天离地一百二十八万由旬，天人身长四百五十丈。]四百五十层楼高，[其一昼夜等于人间一千六百年，]看有多久？一千六百年。那简单讲！四个小时，一天如果以六个小时来讲的话，就等于人间多少年？除以四嘛！那边的六个小时，等于人间的四百年，四百年。不敢想像啦！[天寿一万六千岁，合人间二亿八千八百万余岁。又此天之天人，以眼暂视，便为淫事。]

 [义贯]：[此类众生已全「无世间」乐著之「心」，]在座诸位！这句话非常，非常，非常重要！你想要了让死，你想要往生极乐世界，就必须要对世间的乐着之心完全没有。财、色、名、食、睡一点都没有兴趣，能修苦行，最好。[然仍权「同世」间人而「行」夫妇「事」，然「于行事」相「交」之际，却「了然超越」，毫无欲想。其人于人间「命终之后」，则「遍能出」过「超」越能作变「化」之第五天以及「无」变「化」之能的下四天之「境。如是一类」众生，「名他化自在天」。]

[诠论]：[《瑜伽师地论》]这么说[云：「第六天上别有魔罗所居天宫，即]也就是[他化自在天摄」。故]所以[可]以[知]道[，欲界天之魔王，是属于他化自在天之一部分（为他化自在天所摄），但并非他化自在天即]就[是欲界天之魔王。]

（B）结语：仍属欲界。经文：【阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。】[注释]：「形虽出动」：「出」]就是[出离，远离。「动」，]就是[动乱，尤指淫欲时的动乱之相。谓六欲天之天人形体上已无男女交合的动乱之相。关于六欲天人之淫事，有偈云：「四王忉利欲交抱，]四天王跟忉利天拥抱就算淫欲，[夜摩执手]夜摩天执手就叫做淫欲，[兜率笑，]兜率天一笑就叫做淫欲，[化乐熟视他暂视，]化乐天眼睛一瞪，时间稍微久一点就是淫欲，那么他化自在天就短视，一点点时间，眼睛扫一下，OK！事情解决！[此是六天淫欲乐。」

「心迹尚交」：「迹」，]就是[行迹，迹相。「心迹」即]就是[心之行相，亦即]也就是[心行。「交」，交合。谓于心行上仍有交合之想；是故其心仍不能完全无淫念；即使其形体上已不再以男女两根相交成其淫事，而仅以拥抱、握手、对笑、熟视、暂视等极细微之行为以代之，但其心仍无法完全去除淫想，故]所以[仍在欲界。]「自此已还」：「此」，]就是[指第六欲天。「已还」，]就是[以下。谓从这六欲天，以下乃至]还是属[于阿鼻地狱。]「名为欲界」：都同名为欲界；因为五趣胜劣虽殊，苦乐差别尤大，但同样都有五欲。欲界中，上括六欲天（天趣），中有仙趣及人趣、鬼神趣，下含畜生趣、地狱趣，故欲界于法相学中]来讲[又称为]叫做[「五趣杂居地」。

[义贯]：最后一点点时间！「阿难，如是」欲界「六天」，其「形」体上「虽」已超「出」男女交合时的「动」乱之相，渐达于静止，然其「心」行之「迹」相上「尚」有「交」合之想，（心淫不能完全去除）。]就是我们所讲的，这个淫欲用脑筋里面，淫念还没办法完全断除。[「自此」六天「已还」（以下），至于阿鼻地狱，其中所有一切五趣众生，皆同「名为欲界」（是故欲界又名五趣杂居地）。]简单讲，如果你的男女的～还有这个念头，你就没办法超越六欲天，那么你想要上升成色界天，就必须在有禅定、持戒、还有修定，戒、定、慧。简单讲，色界就是戒、定、慧的综合体。就这么简单！你要修戒、定、慧，才有办法上升色界。男女都断尽了，不再有男女的淫欲了，你要上升色界，就必须持戒，要修三昧的定，当然这三昧不是佛定，这个是控制的定，伏前五识或者伏前六识，是这个定，要上升色界还是有点困难，要修戒、定、慧。

[诠论]：[《楞严经正脉》]这么说[云：欲生此六天，「行功禅定为缘，通修十善为因。但十善之中，断欲为要，设不断欲，十善何成？如来为人从要故，惟约欲轻、欲重，而分胜劣。本经修楞严大定，以淫欲为生死冤家，]在座诸位！修楞严最大的仇人、敌人是谁？就是男女！就是欲望！世间人执着到至死不渝的，这个什么情感、男女，这个在佛教修定来讲是冤家。众生执以为甜言蜜语的东西，佛教讲：这是毒药，修行的毒药。[故]所以[此中惟约欲。六（欲）天以‘寡欲’而上升，四禅（天）以‘绝欲’而高蹈（dǎo：跳动）。]你看！绝欲，你要跳出欲界天就不能有男女。修戒、定、慧才能够进入四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅。所以[故知，不断淫欲，上界（色、无色界）犹不可（期）望，]意思就是遥不可及，根本不可能！[况欲证无上菩提耶？」]无上菩提还有淫欲吗？那我们就知道，佛有多么的伟大！宇宙当中有多么的了不起的大圣人，就是世尊！[圆瑛法师]这么说[云：「所以欲修三摩地，而出生死海者，必须先斩此一关也。」善哉斯言。]出家众好修行，在家众要勉力行之，只能这样子讲。因为夫妻之间，你们有你们的家庭，有你们的客观立场。

下星期，要带这一本来就可以，下星期我们还有二堂课，二堂课可以把十五套告一个段落，让大家坐久延迟，不好意思！打扰大家差不多十分钟的时间。

请合掌！愿以此功德，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母；花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。（未完）