华严经淺释129 : 佛是從众生田中出生，所以能令佛种不断。

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩如是清淨諸波罗蜜時。圓滿諸波罗蜜時。不捨諸波罗蜜時。住大庄严菩薩乘中。隨其所念一切众生，皆为說法。令增淨业，而得度脫。

法慧菩薩对精进慧菩薩又称一声佛的弟子！行菩薩道的大菩薩，修行成就清淨这十种波罗蜜法的時候，圓滿这十种波罗蜜法的時候，不捨这十种波罗蜜法的時候，住在大庄严菩薩乘中，隨其所念的一切众生，皆为他們說法。令众生增加清淨业，圓滿菩提心，而得度脫三界之苦。

墮惡道者，教使发心。在難中者，令勤精进。多貪众生，示无貪法。多瞋众生，令行平等。著見众生，为說緣起。欲界众生，教離欲恚惡不善法。色界众生，为其宣說毘鉢舍那。无色界众生，为其宣說微妙智慧。二乘之人，教寂靜行。乐大乘者，为說十力广大庄严。

无论是誰，如果不修行，就会墮落在三惡道中。凡是墮落在三惡道中的众生，令他們发菩提心，才能出離。什么是三惡道？就是畜生道、餓鬼道、地獄道。在一切災難中的众生，令他修精进波罗蜜法，用功修習，便有智慧，而能消災免難。对多貪的众生，示現不貪的法門。不貪財，这是清廉。不貪色，这是清淨。不貪名，这是清高。也不貪食，也不貪睡。菩薩往往以身作則，为其示範。对多瞋的众生，令修慈悲观，行平等法，人我一体。对執著邪見的众生，为說种种因緣生起的法門。对欲界的众生，教他們遠離淫欲心、瞋恚心、一切諸惡不善的法。对色界的众生，为說止观的法門，令離開顛倒法。对无色界的众生，为說微妙智慧的法門。对声聞緣觉二乘人，教他們寂靜的行門。对大乘菩薩，为說佛的十力广大庄严的法門。

如其往昔初发心時，見无量众生，墮諸惡道。大師子吼。作如是言，我當以种种法門，隨其所应，而度脫之。菩薩具足如是智慧，广能度脫一切众生。

好像菩薩在往昔初发菩提心的時候，見到无量无边的众生，墮落在三惡道中，曾经作大師子吼这样說：「我現在已发菩提心，应當用种种法門，隨順众生的因緣，而度脫众生出離三惡道。」菩薩具足这种智慧，普徧广度受苦的众生，令得解脫。

佛子。菩薩具足如是智慧。令三宝种永不断絕。

佛的弟子！菩薩具足这种大智慧，能使令佛法僧三宝的种子，永遠相续，而不断絕。

所以者何。菩薩摩訶薩，教諸众生发菩提心，是故能令佛种不断。常为众生開闡法藏，是故能令法种不断。善持教法无所乖违。是故能令僧种不断。

怎样才能令三宝种子不断絕？菩薩中的大菩薩，常教化一切众生发菩提心。因为这個緣故，所以能令一切佛种不断。菩薩常为一切众生開演闡明一切法藏的道理。因为这個緣故，所以能令一切法种不断。菩薩善於教化一切众生不违背佛法，因为这個緣故，所以使令一切僧种不断。

復次，悉能称讚一切大愿，是故能令佛种不断。分別演說因緣之門，是故能令法种不断。常勤修習六和敬法，是故能令僧种不断。

再說一遍，菩薩能称揚讚歎一切諸佛所发的大愿，因为这個緣故，所以能令佛种不断絕。菩薩能分別演說請法因緣的道理，因为这個緣故，所以能令法种不断絕。菩薩常修習六和敬法，就是戒和同修、見和同解、身和同住、口和无諍、意和同悅、利和同均，因为这個緣故，所以令僧种不断。

復次，於众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。護持正法不惜身命，是故能令法种不断。統理大众无有疲倦，是故能令僧种不断。

再說一遍，佛是從众生田中出生。在众生的田地中种下佛的种子（发菩提心），因为这個緣故，所以能令佛种不断。菩薩用智慧和神通力來護持正法，甚至犧牲身命，也不可惜，因为这個緣故，所以能令法种不断。僧團之中，要有住持人，才有規矩、才有秩序，否則便雜乱无章。菩薩統理大众沒有疲倦，因为这個緣故，所以僧种不断。

復次，於去來今佛所說之法，所制之戒，皆悉奉持，心不捨離。是故能令佛法僧种。永不断絕。

再說一遍，在过去、未來、現在三世諸佛所說一切法、所制一切律，菩薩皆悉奉持，而心不捨棄不離開，因为这個緣故，故能令佛的种子、法的种子、僧的种子，永遠相续不断絕。

菩薩如是紹隆三宝。一切所行无有过失。隨有所作，皆以廻向一切智門。是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故。所作众善，所行諸行，教化众生，隨应說法。乃至一念，无有錯謬。皆與方便智慧相应。悉以向於一切智智，无空过者。

菩薩这样发菩提心，紹隆三宝，令佛法僧种子相续不断絕。菩薩所行所作，沒有一切的过失。隨其所作，統統廻向給一切智慧之門，因为这個緣故，所以身口意三业清淨；沒有瑕玷的緣故，所以所作众善、所修諸行，教化一切众生，隨应說法而說法。乃至在一念之中，也不会錯謬。菩薩所行所作，都合乎佛法，所以和方便法智慧門相应。並且皆廻向一切智和一切种智，沒有空空而过去。

菩薩如是修習善法，念念具足十种庄严。何者为十。所謂身庄严，隨諸众生。所应調伏，而为示現故。語庄严，断一切疑。皆令欢喜故。心庄严，於一念中，入諸三昧故。佛剎庄严，一切清淨，離諸煩惱故。光明庄严，放无边光，普照众生故。众会庄严，普攝众会，皆令欢喜故。神通庄严，隨众生心，自在示現故。正教庄严，能攝一切聰慧人故。涅槃地庄严，於一处成道，周徧十方悉无餘故。巧說庄严，隨处隨時，隨其根器为說法故。

菩薩这样修習一切善法，在念念之中，都能具足这十种庄严法門。是那十种庄严？所說的①身庄严：菩薩以身庄严，隨順一切众生的机緣，应以何身得度者，而示現何身調伏之，这种緣故。②語（口）庄严：菩薩所說的言語，也是庄严。能断除一切众生的懷疑，用四攝法（布施、愛語、利行、同事）令一切众生皆生大欢喜的緣故。③心（意）庄严：菩薩能夠在一念之中，入一切三昧的緣故。④佛剎庄严：菩薩能令一切諸佛國土清淨，能令一切众生離開煩惱的緣故。⑤光明庄严：菩薩能放无量智慧的光明，徧照一切众生，令其得到光明的緣故。⑥众会庄严：菩薩參加一切法会，令众法会庄严，普徧攝持众法会中的众生，令其得欢喜的緣故。⑦神通庄严：菩薩又用神通妙用來教化众生，隨順众生的心意，自在示現的緣故。⑧正教庄严：菩薩具足正教的庄严，能度脫一切有智慧聰明人的緣故。⑨涅槃地庄严：菩薩具足不生不滅这种庄严。在一個地方成就道业，而能在处处地方成就道业。所謂「一处成，处处成。」所以能周徧十方，沒有一处不成道业的緣故。⑩巧說庄严：菩薩具足善巧方便說法的庄严，隨時隨地，隨众生的根器，为众生說法的緣故。

菩薩成就如是庄严。於念念中，身語意业，皆无空过。悉以廻向一切智門。

菩薩能成就这十种庄严，在念念之中，身語意三业，都不空过。菩薩把这十种庄严，統統廻向一切智慧之門。

若有众生，見此菩薩，當知亦復无空过者。以必當成阿耨多罗三藐三菩提故。若聞名，若供养、若同住、若憶念、若隨出家、若聞說法、若隨喜善根、若遙生欽敬、乃至称揚讚歎名字，皆當得阿耨多罗三藐三菩提。

假設有众生能見到这位菩薩，应當知道这個众生也不会空过，一定得到应有的功德。必當成就无上正等正觉。或者聞到这位菩薩的名号，或者供养，或者同住，或者憶念，或者隨其出家修行，或者聞讲经說法，或者隨喜其所种的善根，或者在遙遠的地方，生出欽佩恭敬的心，乃至称揚讚歎这位菩薩的名字，都能得到无上正等正觉。

佛子。譬如有藥，名为善見。众生見者，众毒悉除。菩薩如是成就此法。众生若見。諸煩惱毒，皆得除滅，善法增長。

法慧菩薩又称一声佛的弟子！譬如有一种藥材，名叫善見。所有的众生，見到这种藥材之后，就把其所有的毒病，完全消除了。菩薩修行十种庄严，而成就这种法。同理，如有众生見到这位菩薩，就把貪瞋痴慢疑五毒的病，統統清除消滅。所行的善法，皆能增長、成熟、解脫。

佛子。菩薩摩訶薩，住此法中，勤加修習。以智慧明，滅諸痴暗。以慈悲力，摧伏魔軍。以大智慧及福德力，制諸外道。以金剛定，滅除一切心垢煩惱。以精进力，集諸善根。以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難。以无所著力，淨智境界。以方便智慧力，出生一切菩薩諸地、諸波罗蜜，及諸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清淨。

法慧菩薩对精进慧菩薩又称一声佛的弟子！菩薩中的大菩薩，位在这种善法之中，勤努力而修習。用用的光明，來消滅愚痴的黑暗。用大慈大悲的力量，摧伏十大魔軍，就是五蘊魔、煩惱魔、业魔、死魔、天魔、善根魔（執著自身所得的善根）、三昧魔（執著自身所得的禪定）、善知識魔（慳吝於法，不肯教化人）、菩提法智魔（对於菩提法，而起智慧的執著）。總而言之，一切惡事，妨礙佛法，障蔽正道，侵害慧命，都叫魔軍。菩薩用大智慧的力量，用大福德的力量，能制伏一切外道。外道有十一宗：数论師，計冥諦生。衛世師，計六句生。涂灰外道，計自在天生万物。围陀论師，計那罗延天生四姓。安茶论師，計本際生。時散外道，計物從時生。方论師，計方生人，人生天地。順世外道，計色心法，皆極微作。口力论師，計虛空为万物因。宿作论師，計苦隨业。无因论師，計自然生。（此十一外道在华严经疏鈔第六門宗趣通別中有詳細說明）。

但菩薩用金剛堅固定，能消滅清除一切心中一切的尘垢和煩惱。用精进的力量，集聚一切善根。用清淨諸佛國土和一切善根的力量，能遠離一切惡道和一切災難。用无所執著的力量，來清淨智慧的境界。用善巧方便智慧的力量，出生一切菩薩的諸地：就是十地的地位。出生諸波罗蜜：就是十度到彼岸的法門。出生諸三昧：就是一切正定正受。出生六神通：就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽六种神通，这种神通，乃是從禪定中得來的。出生三明，就是天眼明：能知自身和他身三世的生死相。宿命明：能知自身和他身往昔的因緣。漏尽明：能明白一切苦相，能断絕一切煩惱。出生四无所畏（在前边已說明），而完全令其清淨。

以一切善法力，成滿一切諸佛淨土，无边相好，身語及心，具足庄严。以智自在观察力，知一切如來力无所畏不共佛法，悉皆平等。以广大智慧力，了知一切智智境界。以往昔誓愿力，隨所应化，現佛國土，轉大法輪，度脫无量无边众生。

菩薩能用一切善法的力量，成就圓滿一切諸佛淨土。成就圓滿无边相好，就是三十二大人相，八十种隨形好。成就圓滿身口意三业清淨，皆具足和庄严。用智慧自在观察的力量（妙观察智），知道諸佛的十力、四无所畏、十八不共法，一切法本來皆是平等。在金剛经上說：「是法平等，无有高下。」用广大智慧的力量，能明瞭知道一切智和一切种智的境界。用在往昔所发誓愿的力量，隨時隨地为应該教化的众生而示現諸佛國土，轉大法輪，广度解脫无量无边的众生，令他們離苦得乐。

佛子。菩薩摩訶薩，勤修此法。次第成就諸菩薩行。乃至得與諸佛平等。於无边世界中，为大法師，護持正法。一切諸佛之所護念。

法慧菩薩又称一声佛的弟子！菩薩中的大菩薩，勤加修習前边所說的法，一步一步的成就菩薩行，乃至达到和諸佛一样的平等。能在无量无边的世界中，作为大法師，護持一切正法，得到諸佛的加持和護念。

守護受持广大法藏。獲无礙辯。深入法門。於无边世界大众之中，隨类不同，普現其身。色相具足，最胜无比。以无礙辯，巧說深法。其音圓滿，善巧分布故。能令聞者，入於无尽智慧之門。

菩薩能守護和受持广大无边法藏的緣故，所以獲得法无礙辯、辭无礙辯、義无礙辯、乐說无礙辯。能深入一切法門，在无量无边世界中，隨順众生的种类不同，普徧示現其身，而为說法。換言之，遇到那类众生应度者，就示現那类众生身而度之。可是所示現的色相，都是具大威德，殊胜无比的德相。用辯才无礙的智慧，善巧方便來演說无上甚深微妙法，其音声是圓滿无障礙。无论那类众生，聞到这种音声，便自动发大菩提心。因为善巧分布的緣故，能令聞到这种妙音的众生，都入无尽的智慧門之中。

知諸众生心行煩惱，而为說法。所出言音，具足清淨故。一音演暢，能令一切皆生欢喜。其身端正，有大威力故。处於众会，无能过者。

菩薩因为有无尽的智慧，所以能知道众生心中所想的是什么，身体所行的是什么，所有什么煩惱，所有什么妄想，而按照这种因緣來为說法。菩薩說法的音声，非常宏亮，而且又清淨，可令遠近的众生皆能聞到，而生大欢喜心。为什么有的人說話清淨？有的人說話不清淨？因为持戒清淨或不清淨的緣故。若想說話清淨，趕緊严守戒律，不可放逸。菩薩用一种音声來演暢說法，一切众生，隨类各得其解、各得其益、各得其乐。菩薩的身相非常端正庄严，因为有大威德力的緣故，所以在大众法会中，无有人能胜过他。所以受人恭敬，称为大菩薩。

善知众心故，能普現身。善巧說法故，音声无礙。得心自在故，巧說大法，无能沮壞。得无所畏故，心无怯弱。於法自在故，无能过者。於智自在故，无能胜者。般若波罗蜜自在故，所說法相，不相违背。辯才自在故，隨乐說法，相续不断。陀罗尼自在故，決定開示，諸法实相。辯才自在故，隨所演說，能開种种譬諭之門。大悲自在故，勤誨众生，心无懈息。大慈自在故，放光明網，悅可众心。

菩薩善於知道一切众生心的緣故，所以能普徧示現其身，來为說法。菩薩善巧說法的緣故，所以其音声沒有障礙，非常清淨。菩薩得到心自在的緣故，所以能善巧方便說一切大法，一切魔王无法破壞、无法阻止。菩薩得到四无所畏（總持无畏、知根无畏、決疑无畏、答難无畏）的緣故，所以心不怯弱，也不駭怕。菩薩对於諸法得到自在的緣故，所以沒有人能超过他。菩薩对於智慧得到自在的緣故，所以沒有人能胜过他。菩薩对於般若波罗蜜得到自在的緣故，所以說的法相，互相不违背原理。橫說豎說，怎說怎有道理。菩薩得到辯才自在的緣故，所以能隨其心乐而为說法，相续不断絕。菩薩对於陀罗尼有自在的緣故，能決定開示諸法实相的法印。菩薩对辯才有自在的緣故，在任何時和任何处，能演說妙法，能開种种譬喩之門，來解說諸法实相的義理。菩薩因有大悲心自在的緣故，能勤加教誨众生，心中沒有懈怠和休息的想法。菩薩因有大慈心自在的緣故，能勤放光明智慧網，來普照众生，令生欢喜心。菩薩用这十种自在力，來令众生种善根，增長清淨法。

菩薩如是处於高广師子之座，演說大法。唯除如來及胜愿智諸大菩薩。其餘众生无能胜者。无見頂者。无映奪者。欲以難問，令其退屈，无有是处。

菩薩如是坐在高广師子之座，演說实相大法，他所說的法，除諸佛及殊胜愿殊胜智諸菩薩之外，其餘的众生，无能胜过他。也沒有其他的众生比他再高上、再光明的。假設有众生想來問難，令菩薩无法解答、令菩薩屈服投降，这是辦不到的，所以說无有是处。

佛子。菩薩摩訶薩，得如是自在力已。假使有不可說世界量，广大道場，滿中众生。一一众生，威德色相，皆如三千大千世界主。菩薩於此，纔現其身。悉能映蔽如是大众。以大慈悲安其怯弱。以深智慧察其欲乐。以无畏辯为其說法。能令一切皆生欢喜。何以故？

法慧菩薩对精进慧菩薩又称一声佛的弟子！菩薩中的大菩薩，得到前边十种自在力之后，假使有不可說那样多的世界量，在广大的道場中所有的众生，每個众生都具足三十二相八十种隨形好的的庄严身，威德的色相，和三千大千世界主一样。菩薩能在这個地方，若顯示其身，其光明能映蔽三千大千世界的大众。菩薩用大慈大悲的心，來安慰膽怯的众生，令其不生恐懼心。菩薩用般若深智慧來观察众生心中所欲乐是什么，菩薩用无畏的辯才來为众生說法。使令一切众生心生欢喜，接受佛法，依法修行。为什么緣故，菩薩能有这样大的威德勢力呢？在下边說明。

佛子。菩薩摩訶薩，成就无量智慧輪故。成就无量巧分別故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧故。成就決了諸法实相陀罗尼故。成就无边際菩提心故。成就无錯謬妙辯才故。成就得一切佛加持深信解故。成就普入三世諸佛众会道場智慧力故。成就知三世諸佛同一体性清淨心故。成就三世一切如來智，一切菩薩大愿智，能作大法師，開闡諸佛正法藏及護持故。

法慧菩薩又称一声佛的弟子！菩薩中的大菩薩，因为能发菩提心，所以能成就无量的智慧輪故，能成就无量巧分別故，能成就广大正知正見的正念力故，能成就无尽善巧智慧故，能成就決定了知諸法实相的道理，证得總持三昧故。能成就无边際菩提心故，能成就无錯謬的妙辯才三昧故，能成就得到一切諸佛來加持，就是用甘露水來灌頂，或者諸佛用手來摩頂，或者諸佛放光普照來加被，令生深信解故。能成就普入三世諸佛众会道場中，有大智力故，所以能接受諸佛所說的法。能成就知道三世諸佛同一体性，也就是同一法身是平等，因为清淨心故。能成就三世諸佛的智慧，成就一切菩薩大愿大智故。能作大法師，開闡一切諸佛的正法眼藏（清淨法眼），並且也能護持諸佛的正法眼藏故。

爾時，法慧菩薩，欲重宣其義，承佛神力，而說頌言。

在这個時候，法慧菩薩很慈悲，深恐在华严法会中的大众，聽長行中所說的道理，还有不大瞭解之处，所以愿意再詳細重宣說一遍。乃仰承十方諸佛大威神力的加持。用偈頌來說明这种道理，希望大家注意聆聽，这是千載難遇的机会，不可錯过。

心住菩提集众福         常不放逸植堅慧

正念其意恒不忘         十方諸佛皆欢喜

菩薩发菩提心，修菩提行。修行才能福慧双足。福足才有大威德，慧足才有大光明，所以說心住菩提，集聚一切福。菩薩認眞修行，時刻不放逸，严持戒律，种植栽培堅固的慧力。菩薩的正念，就是念佛念法念僧，時刻不忘記三宝的功德。因为又修福又修慧，又親近三宝又供养三宝，所以十方諸佛皆大欢喜。

念欲堅固自勤勵         於世无依无退怯

以无諍行入深法         十方諸佛皆欢喜

菩薩修行的心念和志愿，非常堅固。勤加修習，勉勵自己、鼓勵自己。在这世界上，他无所依賴，也不生退怯的心。用无諍论的行門，入佛的法藏中。若能这样修行，十方諸佛一定生大欢喜。

佛欢喜已堅精进         修行福智助道法

入於諸地淨众行         滿足如來所說愿

諸佛既然欢喜，菩薩更要用堅固心來勇猛精进修菩提道。修福修智，这是助道的法。修三十七道品，修四諦十二因緣法，修六度万行法。能入諸地清淨的行門，能滿足諸佛所說一切大愿。

如是而修獲妙法         既得法已施群生

隨其心乐及根性         悉順其宜为開演

这样來修种种法門，能獲得一切妙法。既然得到妙法之后，又把所得的妙法，再施教一切众生，令众生也得到这种妙法。这才是菩薩的精神。不要学周利盤陀伽尊者，是佛的弟子，十六大罗漢之一。他在往昔是大善知識，有五百弟子。可是他对法慳吝，不肯为弟子說法，所以轉生为周利盤陀伽尊者時，非常愚痴。誰要得法不說法，將來一定是最笨的人，为什么？因为不修慧嘛！所以要隨順众生的心乐和其根性，完全順從众生的相宜，为其開闡演說妙法。

菩薩为他演說法         不捨自己諸度行

波罗蜜道既已成         常於有海济群生

菩薩自己得到妙法，然后为众生演說妙法。菩薩仍然繼续努力精进，不捨棄自己所修的六度万行的法門。雖然到彼岸的法，他已修成功了，但是常在三界諸有大海中，救济度脫一切受苦的众生，令他們也出離苦海。所謂「苦海无边，囘頭是岸」。我們众生是背道而馳，走錯路途，越走離家越遠。如果囘頭走，一定会囘到本來的家鄉——諸佛淨土。

晝夜勤修无懈倦         令三宝种不断絕

所行一切白淨法         悉以廻向如來地

菩薩在晝夜六時，勤加修習諸法，沒有懈怠，沒有疲倦。使令佛法僧的种子，永不断絕。所行一切清淨的善法，完全廻向清淨庄严十方諸佛國土。

菩薩所修众善行         普为成就諸群生

令其破闇滅煩惱         降伏魔軍成正觉

菩薩所修行的一切行門，普徧为成就一切切众生，令他們把无明黑暗破除，把煩惱執著消滅，要降伏魔軍制諸外道，然后成无上正等正觉。

如是修行得佛智         深入如來正法藏

为大法師演妙法         譬如甘露悉霑灑

菩薩这样的修行，才能圓滿成就十方諸佛的智慧，深入諸佛的正法眼藏。能在十方世界成为大法師，能演說一切妙法。譬如甘露一样，來为众生灌頂，令众生得到滋潤。

慈悲哀愍徧一切         众生心行靡不知

如其所乐为開闡         无量无边諸佛法

菩薩有慈悲的愿力，哀愍  可怜一切众生，所以不辭辛勞，而徧滿十方一切世界去教化众生。众生所有的心念，众生所有的行为，菩薩皆清清楚楚地知道。菩薩隨順众生心所乐，而为開闡演說无量无边諸佛所說的妙法。

进止安徐如象王         勇猛无畏猶師子

不动如山智如海         亦如大雨除众熱

菩薩的行动，或者前进、或者停止、或者安穩步行、或者緩慢的走路，好像大象王一样。到前进的時候，就向前走。到后退的時候，就向后走。为什么？因为時刻要照顧象群的安全。菩薩修行六度万行，不会发生困難。他好像獅子一般的勇猛。獅子是百獸之王，所以无畏和无懼。菩薩如如不动，好像須彌山。智慧广大，好像香水海，也好像大雨一般，能消除一切众生的熱煩惱，使其得到清涼。

時法慧菩薩，說此頌已。如來欢喜，大众奉行。

在这個時候，这位法慧菩薩說完偈頌之后，释迦牟尼佛聽完法慧菩薩所說的法，生大欢喜。在华严法会中的大众，也皆大欢喜，信受奉行。（未完）