说定

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

有这么一个人，他在一个大柳树洞里，他坐在树洞里边休息，他一坐就入了定，山上下大雨，把树推倒，被土石盖起来了，不晓得多少年，从晋朝到北宋，有千把年了，他们在山里挖药的，烧木炭的，挖着挖着，把他挖了出来，也不晓得是人是鬼，指甲盖子在身上转了几个圈，就送交地方官，一传传到开封去了，开封有国师，说：这没有什么，这是高僧入了定啊！拿引罄一开静，他睁开眼睛看看，说：我师兄还好吗？你师兄是谁？我师兄是圆光大师，这一听才知道过了几个朝代了，师兄是晋朝，现在是宋朝了。净土宗就批判他：千百年来老骨椎，你入此定有谁知，不如直立西方去，免得此生受罪累！

你说你入定什么也不知道，那有什么用呢？这个大劫坏的时候，你还不是要死吗？他这个可能是无想定，无想定是凡夫定，灭尽定是圣人定，须跋陀罗他久远劫以来就用这个定，他思想还是有个求，这怎么样也了不了生死，见到佛给他指破了，当下见了性。禅堂里有一种人，他坐在那里，也没有什么妄想，也没有什么功夫，这叫枯定，宗门下叫冷水泡石头，这是百尺竿头坐的人，说：百尺竿头快撒手，不许观后又瞻前。这些都是有相当的功夫，都不是一般的人，他能够放下来，才入那个定，就是还有个执著心。

你看虚老和尚一天走几百里他不知道，这就是定，他那个定不是一定盘着腿子，眼睛闭上这才能入定，走路他也在定中，话头追的紧，抓住不放，就入他那个定。《楞严经》上说：了了见，无所见，能见一切法，能见无所见，见见之时，见非是见。行住坐卧，不离这个。象这种人，他不会错路，住山和闭关的人要懂这个，他闭关不要问人了，路头清爽，住到深山里，碰到境界不会有事，不管在哪里，就是死去生来，此界他方，也没有障碍，他了了分段生死，要活几年就活几年，要不想活，今天死也行。（体光老和尚开示摘录）