华严经淺释305: 文殊師利菩薩告訴諸比丘，能成就十种趣大乘法則能夠很快成佛

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時彼諸菩薩以佛三昧光明照故。即時得入如是三昧。一一皆得不可說佛刹微尘数大悲門。利益安乐一切众生。

在文殊師利菩薩說完前边的偈頌之后，这一些諸大菩薩，以佛所入的三昧光明照耀的緣故，同時就得入前边所說的三昧。每一位菩薩都得到不可說佛刹微尘数那么多的大悲行門，且能以此利益一切众生，安乐一切众生，令一切众生都欢喜。

於其身上一一毛孔，皆出不可說佛刹微尘数光明。一一光明，皆化現不可說佛刹微尘数菩薩。其身形相。如世諸主。普現一切众生之前。周帀徧滿十方法界。种种方便，教化調伏。

在菩薩身上每一個毛孔里边，都放出不可說佛刹微尘数那么多的光明。每一种光明，都化現不可說佛刹微尘数那么多的大菩薩。菩薩的身形和相貌，就像世間的皇帝，普徧示現於所有众生的前面。其光明和智慧周帀徧滿十方法界，然后，又用种种的方便法門，教化調伏一切众生。

或現不可說佛刹微尘数諸天宮殿无常門。或現不可說佛刹微尘数一切众生受生門。或現不可說佛刹微尘数一切菩薩修行門。或現不可說佛刹微尘数夢境門。或現不可說佛刹微尘数菩薩大愿門。或現不可說佛刹微尘数震动世界門。或現不可說佛刹微尘数分別世界門。或現不可說佛刹微尘数現生世界門。

或者示現不可說佛刹微尘数那么多的諸天宮殿无常門，就是說，諸天的享乐是不究竟，皆是无常敗壞的。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的一切众生受生門。众生生了又死，死了又生，受生之后，便要受死。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的一切菩薩正在修行的法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的夢境法門。或者示現佛刹微尘数那么多的菩薩所发的大愿法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多震动世界，令众生觉悟的法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多分別世界的法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多現生世界的法門。

或現不可說佛刹微尘数檀波罗蜜門。或現不可說佛刹微尘数一切如來修諸功德种种苦行尸波罗蜜門。或現不可說佛刹微尘数割截支体羼提波罗蜜門。或現不可說佛刹微尘数勤修毗梨耶波罗蜜門。或現不可說佛刹微尘数一切菩薩修諸三昧禪定解脫門。或現不可說佛刹微尘数佛道圓滿智光明門。

或者示現不可說佛刹微尘数那么多的檀波罗蜜門（布施波罗蜜）。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的世界，一切佛修行諸功德，种种苦行的持戒波罗蜜門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多割截身体的忍辱波罗蜜門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的勤修精进波罗蜜門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的所有菩薩修行一切三昧禪定的解脫門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的佛道圓滿，智慧光明的法門。

或現不可說佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故捨无数身命門。或現不可說佛刹微尘数親近一切佛諮問一切法，心无疲厭門。或現不可說佛刹微尘数隨諸众生時節欲乐，往詣其所方便成熟，令住一切智海光明門。

或者示現不可說佛刹微尘数那么多的菩薩勤求佛法，为了一文一句，可以捨无数身命的法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的親近一切佛，互相問答一切法，心里沒有疲厭的法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多隨順一切众生的時節欲乐，而往詣到他們所住的处所，方便成熟，令其住於一切智慧海光明的法門。

或現不可說佛刹微尘数降伏众魔，制諸外道，顯現菩薩福智力門。

或者示現不可說佛刹微尘数那么多的降伏众魔，制諸外道，顯現菩薩的福德智慧法門。

或現不可說佛刹微尘数知一切工巧明智門。或現不可說佛刹微尘数知一切众生差別明智門。或現不可說佛刹微尘数知一切法差別明智門。或現不可說佛刹微尘数知一切众生心乐差別明智門。或現不可說佛刹微尘数知一切众生根行煩惱習氣明智門。或現不可說佛刹微尘数知一切众生种种业明智門。或現不可說佛刹微尘数開悟一切众生門。

或者示現不可說佛刹微尘数知道一切工巧明智的法門。工巧明是五明之一，五明是㈠声明㈡工巧明㈢醫方明㈣因明㈤內明。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的知道众生一切差別的明智法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的知道一切法差別的明智法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的知道一切众生心乐差別的明智法門。或者示現一切众生根行煩惱習氣的明智法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的知道一切众生所造种种业报，受种种果报明智慧的法門。或者示現不可說佛刹微尘数那么多的開悟一切众生的法門。

以如是等不可說佛刹微尘数方便門，往詣一切众生住处而成熟之。

菩薩以这种不可說佛刹微尘数那么多的方便法門，往詣到一切众生所住的地方，來成熟一切众生，教化一切众生。

所謂或往天宮。或往龙宮。或往夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽宮。或往梵王宮。或往人王宮。或往閻罗王宮。或往畜生餓鬼地獄之所住处。

他們或者到天宮去；或者到龙宮去；或者到夜叉（捷疾鬼）、乾闥婆（玉帝的乐神）、阿修罗（无端正）、迦樓罗（大鵬金翅鳥）、緊那罗（玉帝的法音乐神）、摩睺罗伽（大蟒神）等等的宮殿里；或者到大梵天王的宮殿；或者到人間皇帝的宮殿；或者又示現到閻罗王的宮殿里去；或者到畜生、餓鬼、地獄三惡道的地方去，无处不現身。以平等大悲，平等大愿，平等智慧，平等方便，攝諸众生。他們以平等大悲心，平等大愿力，平等大智慧，平等大方便，來攝受一切众生。

或有見已而調伏者。或有聞已而調伏者。或有憶念而調伏者。或聞音声而調伏者。或聞名号而調伏者。或見圓光而調伏者。或見光網而調伏者。隨諸众生心之所乐，皆詣其所，令其獲益。

或者有見到这种境界，就調伏身心的众生。或者有聞到这些佛菩薩的音声，而調伏的众生。或者有想念佛菩薩，而調伏的众生。或者聞到佛菩薩的音声而調伏的。或者有聞到佛菩薩的名号而調伏的。或者有見到佛菩薩的圓光而調伏的。或者有見到佛菩薩的光網而調伏的。菩薩皆隨順一切众生心里所欢喜的，而到众生的处所，令众生獲得利益。

佛子。此逝多林一切菩薩，为欲成熟諸众生故。或時現处，种种严飾諸宮殿中。或時示現住自樓閣宝師子座。道場众会所共围繞。周徧十方，皆令得見。然亦不離此逝多林如來之所。

你們各位佛的弟子！在这逝多林中的一切菩薩們，为了要成熟所有众生的緣故，所以或者有時示現处於种种庄严的一切宮殿中，或者有時示現住在一切宝樓閣的師子座上，道場中一切的众生皆围繞，周布徧滿十方，皆令一切众生都看見。可是他們也不離開这逝多林，如來所在的地方。这一段是說菩薩不離逝多林，不动而普徧，繁興而恒靜。末不離本，雖遊行十方，亦不離於本会。本末事理，非即離故。

佛子。此諸菩薩，或時示現无量化身云。或現其身獨一无侶。所謂或現沙門身。或現婆罗門身。或現苦行身。或現充盛身。或現醫王身。或現商主身。或現淨命身。或現伎乐身。或現奉事諸天身。或現工巧技術身。

你們各位佛的弟子！所有一切在逝多林道場中的菩薩，或者有的時候示現无量的化身云，或者有的時候示現单獨一個人在修行，沒有伴侶，就是所說的示現比丘身、比丘尼尼身。或者示現婆罗門的身。或者示現修行苦行身。或者示現很充盛健壯的身。或者示現醫王的身（即普眼、彌伽等）。或者示現大商主的身（即无上胜等）。或者示現修清淨的身（即婆罗門、不动、具足等）。或者示現做音乐家的身体（婆須等）。或者示現奉侍一切諸天的身体（即大天等）。或者示現工程師、化技師（即自在主童子等）。下文所讲的五十三位善知識，都在逝多林道場裡現示化身。他們都是法身大士的应化身。

往詣一切村營城邑，王都聚落，諸众生所。

他們到所有一切的鄉村、村營、城市、村鎮、王都聚落等种种众生所居住的地方，來为一切众生說法。

隨其所应，以种种形相，种种威儀，种种音声，种种言论，种种住处，於一切世間，猶如帝網，行菩薩行。

他們隨著众生的根性，用种种的形相來教化一切众生。用种种的威儀來影響一切众生。用种种的音声來感化一切众生。用种种的言论來開导一切众生。他們又示現种种的住处來教化一切众生。在一切世間中，好像帝释前的帝網一样，光光映徹、孔孔相通，來修行菩薩的諸行門。

或說一切世間工巧事业。或說一切智慧照世明燈。或說一切众生业力所庄严。或說十方國土建立諸乘位。或說智燈所照一切法境界。

他們或者演說一切世間工巧的事业，这是五明之中的工巧明。或者演說一切的智慧來照耀於世間，好像一盞明燈。或者演說一切众生业力所庄严的众生。或者演說十方國土建立种种的乘位，怎么样成就？怎么样住？怎么样壞？怎么样空？或者演說智慧燈所照耀一切法的境界。

教化成就一切众生。而亦不離此逝多林如來之所。

他們雖然教化成就一切众生，可是也不離開此逝多林道場及佛的面前。

爾時，文殊師利童子從善住樓閣出。

在这個時候，法王子文殊師利菩薩從善住樓閣里走出來，（童子者，表示創入佛法一眞无邪，亦顯示非童眞修行不能得入。又这境界乃權实相依，悲智无住，所以名为善住樓閣）。

與无量同行菩薩。及常隨侍衛諸金剛神。普为众生供养諸佛諸身众神。久发堅誓愿常隨從諸足行神。乐聞妙法主地神。常修大悲主水神。智光照耀主火神。摩尼为冠主風神。明練十方一切儀式主方神。專勤除滅无明黑闇主夜神。一心匪懈闡明佛日主晝神。庄严法界一切虛空主空神。普度众生超諸有海主海神。常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神。常勤守護一切众生菩提心城主城神。常勤守護一切智智无上法城諸大龙王。常勤守護一切众生諸夜叉王。常令众生增長欢喜乾闥婆王。常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王。恒愿拔济一切众生出諸有海迦樓罗王。愿得成就諸如來身高出世間阿修罗王。見佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王。常厭生死恒乐見佛諸大天王。尊重於佛讚歎供养諸大梵王。

文殊師利童子和无量同行的菩薩，以及一切常跟隨侍衛的金剛善神。又有普徧为一切众生供养諸佛的諸身众神。有長久发大堅固誓言，常常隨從左右的一切足行神。有乐聞妙法管理諸地的主地神。有常常修行大悲心的主水神。有智光照耀管理火的主火神。有用摩尼頭冠管理風的主風神。有明練十方一切儀式，明曉一切儀式的主法神。有專門勤除众生无明黑暗的主夜神，主夜神不一定只管理黑暗，他还要破除众生的黑暗。有一心不懶惰，闡明佛所放出光明的主晝神。有庄严法界管理一切虛空的主空神（舜若多）。有普度一切众生，超出一切諸有海的主海神。有常勤積集趣一切智慧的助道善根，高大如山一样的主山神。有常常勤守護一切众生菩提心城的主城神。有常勤守護一切智慧之門，无上法城的諸大龙王。有常勤守護一切众生的所有夜叉王。有常令众生增長欢喜心的乾闥婆王。有常勤除一切餓鬼趣的鳩槃荼王。有恆愿拔济一切众生超出一切有海的迦樓罗王。有愿意得到成就一切如來的身，高出世間的阿修罗王。有見佛欢喜，曲躬恭敬的摩睺罗伽王（即大蟒蛇王，天龙八部之一）。有常常厭離生死，而恒常乐見佛的諸大天王。我們人自己不觉悟，總是在这個世界上，隨著顚倒的思想，而造无穷的罪业，不能厭離生死。又有尊重於佛，讚歎供养佛的一切諸大梵王。这一段文是指以明般若导万行的緣故，隨一一类，各有众多。

文殊師利與如是等功德庄严諸菩薩众，出自住处。來詣佛所。右繞世尊，经无量帀。以諸供具种种供养。供养毕已。辭退南行。往於人間。

文殊師利菩薩與如是等那么多的功德庄严的諸大菩薩众，走出自己所住的地方，（即依佛法界流，表說法也），來到释迦牟尼佛的道場。向右環繞世尊，经过无量数帀，然后以种种供养具，來供养释迦牟尼佛。供养完毕之后，便辭退向南走去，往到人世間。

爾時尊者舍利弗，承佛神力。見文殊師利菩薩，與諸菩薩众会庄严，出逝多林。往於南方。遊行人間。作如是念。我今當與文殊師利俱往南方。

在这時候，大智舍利弗尊者，仰承佛的大威神力，見文殊師利菩薩，與諸菩薩众会是如此庄严，走出逝多林，往於南方，遊行於人間。他便作这样的想法：「我現在也应該和文殊師利菩薩一起前往南方去！」

時尊者舍利弗，與六千比丘，前后围繞，出自住处。來詣佛所。頂禮佛足，具白世尊。世尊聽許。右繞三帀，辭退而去。往文殊師利所。

在此時，尊者舍利弗帶領六千比丘，前后围繞，出走出他自己所住的地方，來到佛的道場，頂禮佛足，而向佛說明原由。佛聽了之后，乃允許他的請求。舍利弗便向佛右繞三帀，辭退而去，前往文殊師利菩薩所住的地方。这一段文中的「出自住处」，是指二乘人捨小趣大。

此六千比丘，是舍利弗自所同住，出家未久。所謂海觉比丘。善生比丘。福光比丘。大童子比丘。電生比丘。淨行比丘。天德比丘。君慧比丘。梵胜比丘。寂慧比丘。如是等其数六千。悉曾供养无量諸佛。深植善根。解力广大。信眼明徹。其心寬博。观佛境界。了法本性。饒益众生。常乐勤求諸佛功德。皆是文殊師利說法教化之所成就。

这六千比丘，（表示六根性淨，可入法界故），都是和舍利弗在一起住，（表同居權小），他們出家沒有很久（表未证实際，易可廻故。信心尚微，須誘化故）。有一位叫海觉比丘，有一位叫善生比丘，又有一位叫福光比丘，又有一位叫大童子比丘，又有一位叫電生比丘，又有一位叫淨行比丘，又有一位叫天德比丘，又有一位叫君慧比丘，又有一位叫梵胜比丘，又有一位叫寂慧比丘，如是等有六千比丘。他們都曾经供养无量諸佛，深植很多善根。他們明白的道理是广大的。他們的信心很明徹清楚。他們的心胸寬博广大，能夠观察明白佛的境界，明瞭法的本性，饒益一切众生，常常乐意勤求諸佛的功德。他們都是文殊師利菩薩在往昔为他們說法，教化而所成就的。

比丘有五義：①怖魔：初出家時，魔宮震动。②乞士：下從居士乞食以資身，上從諸佛乞法以資法身。③淨戒持戒：漸入僧数，应持戒故。④淨命：既受戒已，所起三业，以无貪故，不依於貪邪活命故。⑤破惡：漸依聖道，破滅諸煩惱惡故。

爾時，尊者舍利弗，在行道中，观諸比丘。告海觉言。海觉。汝可观察文殊師利菩薩清淨之身，相好庄严，一切天人莫能思議。汝可观察文殊師利圓光映徹，令无量众生发欢喜心。汝可观察文殊師利光網庄严，除滅众生无量苦惱。汝可观察文殊師利众会具足，皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可观察文殊師利所行之路，左右八步，平坦庄严。汝可观察文殊師利所住之处，周廻十方，常有道場隨逐而轉。汝可观察文殊師利所行之路，具足无量福德庄严。左右兩边，有大伏藏。种种珍宝，自然而出。汝可观察文殊師利曾供养佛，善根所流。一切树間，出庄严藏。汝可观察文殊師利，諸世間主，雨供具云。頂禮恭敬，以为供养。汝可观察文殊師利，十方一切諸佛如來將說法時，悉放眉間白毫相光，來照其身，從頂上入。

六千比丘往南行走的時候，舍利弗尊者在路途中，观察一切比丘們，然后告訴海觉比丘說：「海觉！你应當观察文殊師利菩薩，他的清淨身体，相好光明，庄严无量，是諸天人所不知道的（这是身相胜德）。你可以观察文殊師利菩薩所放的圓光，其光映明徹，能令无量无边的众生发欢喜心（这是常光胜德）。你可以再观察文殊師利菩薩的光網庄严，能消滅一切众生无量的苦惱（这是放光生德）。你再观察文殊師利菩薩的众道場具足，这都是菩薩往昔之善根和功德所攝受的一切众生（这是众会胜德）。你再观察文殊師利菩薩所行的道路，其左右八步的地方，都是平坦庄严（这是行路胜德，也表示常依八正道而修行的緣故）。你再观察文殊師利菩薩所居住的地方，周廻十方，常都有道場隨逐而轉（这是住处胜德，举足下足，无非道場，隨心轉故）。你再观察文殊師利菩薩所行的道路，具足无量的福德庄严，左右兩边，伏有大寶貝藏，种种的珍寶，自然湧而（这是福严胜德。常观空有二边，心地之下，具如來藏，恒沙万德，无心忘照，任運寂知而顯現）。你再观察文殊師利菩薩往昔曾供养无量数諸佛，善根流露；故一切树間，皆流出庄严的寶藏（这是林树胜德，树立万行，严法体故）。你可以再观察文殊師利菩薩在一切世間國王的处所，國王皆雨供养具云，頂禮恭敬，以为供养（这是自在胜德，於我无我，得不二解。自在主中，为最尊故）。你可以再观察文殊師利菩薩，十方一切諸佛如來將說法時，悉從眉間放出白毫相光，來照明文殊師利菩薩身体，從文殊師利菩薩的頂門而入（这是上攝胜德，有兩种意思：①心常上攝諸佛法。②表示諸佛顯揚，皆依般若，究竟至於一切智）。

爾時，尊者舍利弗，为諸比丘称揚讚歎開示演說文殊師利童子，有如是等无量功德具足庄严。

在这個時候，尊者舍利弗，为所有的比丘，称揚讚歎開示演說文殊師利童子如是功德，像前边所說的无量种种功德，都具足庄严。

彼諸比丘聞是說已。心意清淨。信解堅固。喜不自持。举身踴躍，形体柔軟。諸根悅豫。憂苦悉除。垢障咸尽。常見諸佛。深求正法。具菩薩根。得菩薩力。大悲大愿。皆自出生。入於諸度甚深境界。十方佛海常現在前。於一切智深生信乐。

这六千比丘聽見舍利弗尊者的開示讚歎之后，心意都清淨了。其信心和見解堅固，都欢喜得把持不住自己，而高興的跳躍起來。他們的形体也不剛強，都變柔軟了。眼耳鼻舌身意六根也都喜悅万分。什么憂愁苦惱也除去，一切垢障都沒有了。他們常常見到一切諸佛，深切尋求正當的佛法。具足菩薩的根基，得到菩薩的力量。大悲大愿的心，都生出來了。证入於六度万行甚深的境界。十方的諸佛常常示現在他們的面前。他們对於一切的智慧都深深的生起信心和欢喜。

即白尊者舍利弗言。唯愿大師，將引我等往詣於彼胜人之所。時舍利弗即與俱行，至其所已。白言仁者。此諸比丘，愿得奉覲。

他們就向舍利弗尊者說：「我們愿意大師您，帶領我們往詣到那最殊胜人的地方」。这時舍利弗尊者便和他們同行，到文殊師利菩薩的处所。对文殊師利菩薩說：「仁者！此六千比丘，都愿意來奉承你，朝拜你。」

爾時文殊師利童子，无量自在菩薩围繞，並其大众，如象王廻，观諸比丘。

在这個時候，文殊師利童子，有无量的自在菩薩围繞著他。他和所有一切的大众，就好像象王廻顧似的（廻观法器），身首俱轉，观察这一切比丘。

時諸比丘頂禮其足。合掌恭敬。作如是言。我今奉見，恭敬禮拜，及餘所有一切善根。唯愿仁者文殊師利，和尚舍利弗，世尊释迦牟尼，皆悉证知。如仁所有如是色身，如是音声，如是相好，如是自在。愿我一切悉當具得。

这時一切比丘都向他叩頭，合掌恭敬，作如是言：「我們現在得以奉見，和恭敬禮拜菩薩，我們以所具有的一切善根，一心希望仁者文殊師利菩薩，我們的和尚舍利弗，和世尊释迦牟尼佛，都來为我們作证明，我們所有一切，都供养給仁者。那么，仁者您現在所有的，如你的妙好色身，你的音声，你的智慧光明相好，你的自在，我們祈求都可以獲得。」

爾時文殊師利菩薩告諸比丘言。比丘。若善男子善女人成就十种趣大乘法。則能速入如來之地。況菩薩地。

在这時候，文殊師利菩薩告訴諸比丘說：「比丘們！若有善男子、善女人，能成就十种趣大乘法，則能夠很快的进入如來之地，而成佛，何況到菩薩的果位呢？」

何者为十。所謂積集一切善根，心无疲厭。見一切佛承事供养，心无疲厭。求一切佛法，心无疲厭。行一切波罗蜜，心无疲厭。成就一切菩薩三昧，心无疲厭。次第入一切三世，心无疲厭。普严淨十方佛刹，心无疲厭。教化調伏一切众生，心无疲厭。於一切刹一切劫中成就菩薩行，心无疲厭。为成就一众生故，修行一切佛刹微尘数波罗蜜，成就如來一力。如是次第，为成熟一切众生界，成就如來一切力，心无疲厭。

什么叫做十种能得如來地和菩薩地呢？就是所說的①積集一切的善根，心里總也不觉得疲厭。②見一切佛，承事供养一切佛，心里總也不觉得疲厭。③求一切的佛法，心里也不疲厭。④能修行一切到彼岸的法門，心里也沒有疲厭的時候。⑤能成就一切菩薩所修行的正定正受，心里也沒有疲厭。⑥能次第进入一切的三世，过去世、現在世、未來世，心里也沒有疲厭。⑦普徧严淨十方一切諸佛刹土，心里也沒有疲厭。⑧教化調伏一切众生，心里也沒有疲厭。⑨於一切刹，一切劫中，能成就菩薩所修行的行門，心里也沒有疲厭。⑩为了成熟一個众生，而修行一切佛刹微尘数那么多的波罗蜜法，來成就如來的一力，像这样子能次第为成熟一切众生界，成就如來的一切力，心里也沒有疲厭。以上十法皆言无疲厭。因为法門无尽，众生无边，若取相而修，多生疲厭，厭則退墮。二乘人若无愛見而修，則无疲厭，无疲厭則離佛果不遠。

比丘。若善男子善女人，成就深信，发此十种无疲厭心。則能長养一切善根。捨離一切諸生死趣。超过一切世間种性。不墮声聞辟支佛地。生一切如來家。具一切菩薩愿。学習一切如來功德。修行一切菩薩諸行。得如來力。摧伏众魔及諸外道。亦能除滅一切煩惱。入菩薩地。近如來地。

比丘！若有善男子善女人，成就深广的信心，发这十种无疲厭的心。他便能長养一切諸善根（長善）。能捨離一切諸生死的趣（離生）。能超过一切世間的种性（超凡）。能不墮落於声聞辟支佛地（越小）。能生在一切佛的家（生家）。能具足一切菩薩的大愿（具业）。能学習一切如來的功德（習果）。能修行一切菩薩所修的諸行門（修因）。能得到佛的力量，摧伏一切众魔及一切外道，亦能除滅一切煩惱（摧邪）。能进入菩薩地，接近佛地，將來很快就会成就佛果（入证）。時諸比丘聞此法已。則得三昧名无礙眼。見一切佛境界。

在这時候，这一切比丘們聽聞此法之后，皆得到一种三昧。这种三昧叫无礙眼正定正受，能見一切佛的境界。（无礙有三种意義：①能見離障故。②所見无雍故，所以說見一切佛境。③一具多用故。）得此三昧故。悉見十方无量无边一切世界諸佛如來，及其所有道場众会。亦悉見彼十方世界一切諸趣所有众生。亦悉見彼一切世界种种差別。亦悉見彼一切世界所有微尘。亦悉見彼諸世界中一切众生所住宮殿。以种种宝而为庄严。比丘們得到这种三昧之后，就能悉見十方无量无边一切世界所有的諸佛如來，以及所有的道場众会。同時也悉見彼十方世界一切諸趣的所有众生。同時也悉見彼一切世界种种的不同。同時也悉見彼一切世界所有的微尘。同時也悉見彼諸世界中一切众生所住的宮殿，以种种的宝來庄严修飾它。这一段文是說三昧中的天眼用。

及亦聞彼諸佛如來种种言音演說諸法。文辭訓释，悉皆解了。

又能聽聞彼諸佛如來种种的語言和音声，來演說一切法。文辭和訓辭，他們都瞭解明白了。这一段是說三昧中的天耳用。

亦能观察彼世界中一切众生諸根心欲。

又能观察彼世界中一切众生的眼耳鼻舌身意諸根，和心里所欢喜的欲望。这一段文是說三昧中的他心用。

亦能憶念彼世界中一切众生前后十生。亦能憶念彼世界中过去未來各十劫事。亦能憶念彼諸如來十本生事，十成正觉，十轉法輪，十种神通，十种說法，十种教誡，十种辯才。

又能憶念彼世界中一切众生前后十生的因緣。也能憶念彼世界中过去，未來各十劫的事。也能憶念彼諸佛的十生的本事，十生成正觉的事，十轉轉法輪，十种的神通，十种的說法，十种的教誡，十种的辯才。这一段是說三昧中的宿命用。

又即成就十千菩提心。十千三昧，十千波罗蜜，悉皆清淨。得大智慧。圓滿光明。得菩薩十神通。柔軟微妙。住菩薩心，堅固不动。

又立刻能成就十千個菩提心，十千個三昧，十千個波罗蜜到彼岸的法門。一切都清淨了，得到大智慧，圓滿的光明。得到菩薩十种的神通，柔軟微妙，住在菩薩的大悲心，堅固不动。

爾時文殊師利菩薩勸諸比丘，住普賢行。住普賢行已。入大愿海。入大愿海已。成就大愿海。以成就大愿海故心清淨。心清淨故身清淨。身清淨故身輕利。身清淨輕利故。得大神通。无有退轉。得此神通故，不離文殊師利足下，普於十方一切佛所，悉現其身。具足成就一切佛法。

在这時候，文殊師利菩薩勸导諸比丘，住於普賢菩薩的行愿里。住於普賢菩薩的行愿之后，則证入菩薩的大愿海。证入菩薩的大愿海之后，又成就菩薩的大愿海。因为成就菩薩大愿海的緣故，心里也自然清淨了。心里清淨的緣故，身也清淨了。身清淨的緣故，身上也觉得輕安快乐了。身上得到清淨輕安快乐，那么，就得到广大的神通力，得到无有退轉的果位。因为得到这种神通變化的緣故，所以不離開文殊師利菩薩的足下，而能普徧到十方一切的佛所。他們都示現大比丘身，具足成就一切佛所說的佛法。这一段文是授胜进法，在前边說大心无厭，現在則令广住行愿，进趣普修，后以成就，輾轉獲其利益。（未完）