六祖坛经09： 很多人一开始就一门深入完全卡死了, 需广学多闻在前面

慧律法师六祖坛经09

上慧下律法师《六祖坛经》讲义

六祖坛经09：

慧律法师

有一个老太婆九十岁，她生了几个儿子和女儿统统远离她们，剩下一个女儿，这个女儿侏儒症。每天都照顾她，因为这个植物人要翻身，她意识清醒，可是就是动不了。家徒四壁，靠慈善救济金救助，一个月几千块，后来这个得侏儒症的女儿得脊椎神经炎，脊椎神经炎很痛的呀，动不了了！她连自己翻身都没有办法，旁边还躺着她的母亲，需要她翻动。后来就请求地方人士来帮忙，地方人士也爱莫能助，为什么？每一个都有自己的家庭，靠慈善机构接济，没有办法连续啊！新闻记者去采访那个老太婆，那个老太婆说：哎呀！我这个很歹命，没办法啊，命就是这样子，又穷，儿女不孝顺，所有儿女跑光光，剩下一个女儿最孝顺，这个女儿得侏儒症，又得脊椎神经炎，后半辈子怎么办？

看到这个地方，在座诸位！你要很知足，听经闻法无非就是要解脱，你拥有一个不错的脸孔，当然不需要天使的脸孔，魔鬼的身材，你用不着这样子吧！日本来听经闻法不了解，我跟他讲：台湾流行辣妹，他就说：是不是吃很多辣椒的妹妹啊？他搞不清楚。这个新闻报导，你看，很多辣妹现在玩跳跳，我跟你讲：很快就死翘翘，这一定的啊，无常很快就到嘛！如果你用X光照射进去，忏公常常讲的白骨观。如果有一个荧幕专门照出来的，透视进去，你会发现一堆白骨在那边摇。美国的情报人员一定要走过一条航道，它有一个特别的一种好象紫外线还是什么，你一走过去，荧光屏上就是剩下一堆骨头在动，他要照什么就是要照枪支。我第一次看到我吓一跳。进去时是人，走过时看到骨头在动，出来的是人，那我们看到的是不是假相。佛门里面叫做白骨观。

【四解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍】，不着一个善也不着一个恶。不思善、不思恶，就是众生造恶不要落入观念去轻视他，不要造一切善执著，就不落入善的观念，令心自在无碍，人家认不认识我，没有关系，行善，内心知道就好，众生不知道，反而功德无量。【名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂】，就是要依体起用，解脱的人拥有种种知见，所有的知见统统是无见，知见无见，斯即涅槃，知见立知，是无明本，所以，这个解脱会依体起用的。

【即须广学多闻】，这个很重要，很多人一开始就一门深入，就搞死了，就完全卡死了，我一念佛，也不听经，也不闻法；我一诵经，也不参善知识，也自己搞不来，我现在念佛，我要了生死，请问你：烦恼来了怎么办？烦恼是贼，烦恼突然来拜访，你怎么办？割舍不下呀，需广学多闻，一门深入，这两句不能少前面四个字啊，没有前面四个字，就没有后面的。【识自本心，达诸佛理，和光接物】，就是老子所讲的：和其光，同其尘。和光接物就是：表示生活在同一时间、空间，跟你很近，没有距离，叫和光接物。【无我无人，直至菩提，真性不易】，【不易】就是不改变，如如不动。【名解脱知见香】。

经文：【善知识，此香各自内熏，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。】

解：【善知识，此香各自内熏，莫向外觅】。见性的人开示就是不一样，每一句话，统统叫你在自性下功夫，没有在相上下功夫，所以禅宗讲的：着相这人，累劫不得见性。【今与汝等授无相忏悔】，我现在传授你，什么叫无相忏悔呢？【灭三世罪】，就会灭掉过去、现在、未来，其实三世的罪，都在一个执、一个着相，说难很难，说简单很简单，着相就是重复的巡回、轮回，重复的造业，重复的忏悔，忏不完。【令得三业清净。】

经文：【善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！弟子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染，从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！】

解：【善知识，各随我语，一时道：弟子等】，请大家一直说，弟子等。【从前念、今念及后念，念念不被愚迷染】，六祖讲的每一句话，你看！统统在起心动念下功夫，注意看，看经典会看喔！没有一句在相上打转的，六祖讲的每一句话，统统在念头下功夫。【从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭】，顿悟就一时消灭。为什么没有烦恼呢？顿悟无生，万法无咎。【永不复起！弟子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染】，【憍】，骄傲；【诳】狂妄，哎呀！这是全世界众生的通病，自己身体好，象猛男，就起骄傲了，依此这个色身骄傲别人。富有的人也是一样，叫那个穷光蛋进来！骄傲、诳妄。【从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起！弟子等，从前念、今念及后念】，怎么讲，统统叫你在念头下功夫，就是无念。【念念不被嫉妒染】，这个是男人的通病啊！嫉妒心是男人的通病啊！男人就是这样子，福报浅、业障重、是非多，男众要好好忏悔。我没有什么意思，你笑什么？嫉妒心不是女人的专利品，男众也会有嫉妒心的。【所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起！】

经文：【善知识，已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生；前愆既不灭，后过复又生。何名忏悔？】

解：【善知识，已上是为无相忏悔】。为什么要这样子呢？你有相，你就有嫉妒，你有相，你就有狂妄，你有相，你就有高低、是非、恩怨，你要进入无相的真空状态，你怎么会有这些东西呢？【云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆】。以有的过失，【从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏】，诸位！要不然你念佛念了这么久，怎么办啊？你不了解清净自性，你从哪里下手啊？不要忘记佛法是心法。【永不复起，是名为忏】。我们常常这样子，念得很好，南无本师释迦牟尼佛……，忏得很厉害，就象我们去戒坛上一样的。这个戒坛上最好看了，那些在家居士拜这个：南无……，他就是哭啊，一边忏悔啊，等一下一下课，两个聚在一起：那一个多可恶你不知道，那一个人怎么样……，那个人他的女儿，我告诉你喔：十五岁就大肚子了！整天就是搞这个东西，在佛前拜佛，然后哭泣、求忏悔，一下，佛不在了，下课了！没看到佛了，在佛前很端庄，按部就班来，一下课，都忘光了。拜忏的时候哭得凄惨，地下是最湿的，眼泪是掉得最多的，下来，口业也造得最重，那个就是男人，这样讲比较好意思了。

【悔者，悔其后过。从今以后所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作】，忏悔包括改过，【是名为悔】。悔就是悔其过，从今以后，所有的恶业，愚痴、迷惑、骄傲、诳妄、嫉妒，同时当下觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，【故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆】，以前忏悔了。【不知悔其后过】。防患于未然，【以不悔故，前愆不灭】，因为没有悔，不晓得要停止这些恶业，忏悔以前的过失，可是，后来又继续造。【后过又生；前愆既不灭，后过复又生。何名忏悔？】

经文：【善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度！自心烦恼无边誓愿断！自性法门无尽誓愿学！自性无上佛道誓愿成！】

解：【善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度】！这个什么意思？自心众生，我们就是集五蕴烦恼而生，我们因为有这个色、受、想、行、识，叫做众生。集五蕴众生而生叫做众生，因为一是单，二是双，五就是众多嘛！集五蕴众多而生叫做众生。我们现在这个五蕴身心，要认识它，自心众生，自心所起的烦恼众生无边誓愿度。我们现在就是要转烦恼成菩提，众生就是烦恼，五蕴就产生烦恼了，【自心烦恼无边誓愿断】！因为有五蕴身，【自性法门无尽誓愿学】！自性法门就是你从哪一个角度切入，随每一个人的根性不一样，因为每一个人的切入点不一样，见到自性不一定。有的人，打破碗开悟了；有的人师父给啪！一巴掌，开悟了；有的阅读《六祖坛经》，开悟了‘有的诵《金刚经》开悟了！有的听师父开示了，也开悟了，【自性法门无尽誓愿学，所以要广学多闻自性无上佛道誓愿成！】见性就成佛道。

经文：【善知识，大家岂不道，众生无边誓愿度？恁么道？且不是惠能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。】

解：【善知识，大家岂不道，众生无边誓愿度？恁么道】？【恁么道】就是怎么说呢？用我们今天的语言就是这样子。善知识啊！大家难道不是说。岂不道，大家不是在说：众生无边誓愿度，这句话怎么说呢？【且不是惠能度】。诸位！不是我惠能有办法度你。【善知识，心中众生】，你心中众生，你要自性度。【所谓邪迷心】、邪知邪见、迷惑颠倒的心、【诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心】，对不对？天下最毒妇人心，听过吗？【如是等心，尽是众生】。这烦恼就产生了。【各须自性自度】，自性自转大法轮，【是名真度。何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生】。烦恼一生起来，大智慧起来，愚痴、迷惘就消失了。

【各各自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度】。有一个他看了《六祖坛经》，讲话讲到快吃饭了，他就说：师父！我现在饿来饭度啊！我说：乱乱合。人家六祖又没这样讲。他意思就是说：我现在要吃饭了。饿来饭度，没办法，反正就是，佛门里面有很多的天才。【如是度者，名为真度】。这个才是真正的度！【又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学】。正法分二个角度：一、世俗正法，二、胜义正法。什么叫世俗正法呢？就是文字三藏，在事相上讲的，就是我们今天讲的大藏经。也可以说：就是文字上记载的、事相的。什么叫做胜义正法呢？就是证得无漏的理，这个就是开悟的人。世间人拥有世俗的正法，不一定拥有胜义正法，我告诉你：拥有胜义的正法，一定拥有世俗的正法。三藏十二部经典，统统在自性当中显露出来。

简单讲：大彻大悟的人，三藏尽通，三藏统统通达，叫胜义正法，就是证无漏的理，无生的理，五根、五力、七菩提分、八圣道分，这个理上来讲，证无漏的真空，无生的道理，叫胜义正法。我们护持正法有两个角度，一个是事相上护持三宝，诸位！一个是护持你起心动念，叫做护持正法。一个女众也是很天才：师父！现在时间到了，我要回去护持正发了。我一下子听不懂，现代的人的名词很多。我说：护持什么正法呢？她说：【发】是头发的【发】。她要去护持正【发】。有一个人真是天才，小姐，长得很漂亮，顶礼师父。我就说：你在哪里高就啊？她说：我在电子公司上班。我说，你结婚吗？没有，师父！我现在是单身跪族。就是单身，每天拜佛，我现在是单身跪族，一下子还听不懂呢！现在这一些人哪，都是名相，还搞不来，这些年轻人，拿她没办法了，我们也用一用嘛！单身而没有结婚的，走修行路线的，叫做单身跪族。

【又无上佛道誓愿成。既常能下心，行于真正，离迷离觉】，离迷，也不能着一个觉。诸位就说：离开觉悟怎么办？这个就是问题很大了，这两个字，你怎么搞就搞不来，你觉悟了那个迷，诸位！这个觉还是迷，因为是生灭的，觉是对迷讲的，迷是对觉讲的。彻底放下迷跟觉，绝待的真空自性，就叫做真正的大悟。一天到晚说：我觉悟了，就是没觉悟，着一个觉性【常生般若，除真除妄】，为什么？妄不可得，真也不能着，【即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。】诸位！愿力就是佛力，佛力怎么成就的？

诸位！佛道就是靠愿力来的，当你发了这个大愿，我告诉你：世间只有一种事业，可以舍身命，绝对不后悔的，就是佛教事业，护持正法，绝对可以用生命下赌注的。告诉你啊！世间，你用生命下赌注，有什么意义呢？男人、女人不爱她，跳楼自杀！你为什么不把跳楼自杀的生命拿来学佛呢？做一个单身跪族呢？对不对，就这样子。因此佛法就是愿力法，愿力就是动力，就是诸佛菩萨成就必须具备的最大的动力，就是发愿。我也是发愿，我后面的动力就是四个字：正法重现，这个就是我今生今世的愿力。

《六祖坛经》讲座第四天

经文：【善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，二足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名二足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。】

解：【善知识，今发四弘愿了】，就发四弘誓愿。【更与善知识授无相三归依戒】。六祖所讲的法，不离自性，不离现前当下一念。如果诸位了解这个无相的道理，万法尽空，这个无相就是说：缘起无自性。所谓缘起无自性，也就是说：你见到任何的相，你把它彻底的分析、透视，你会发现一切相的本质都在变动，刹那不住。所以找不到永恒的体性，这个叫做无相。无相并不是否定这个相，无相无不相，也不能离开相；但是，当下超越这个相，就是即现实又超越，即超越又现实，这个才是真正的无相。修行就是怀着一颗宇宙的心，过活你现在现象界的每一分、每一秒，就是无相。无相的三归依戒，都不离自性。

【善知识，归依觉，二足尊】；六祖讲的法，每一句都是见性，针针见血，没有一句废话，他不是说归依佛，为什么？归依自己的清净自性，如果你开采了我们每一个人的清净自性，就是两足尊，福慧两足。我们一个人走路要两条腿，这个足也可以说满足、福足、具足的意思，也可以这么说，具足福跟慧，叫做两足尊。【归依正】，【正】就是正法。如果没有归依正法，我们没办法解脱，叫做【离欲尊；归依净】，心清净。你心清净就无诤。无诤就是僧，这个僧团，其实是表和合的意思，以前讲到这僧团，就是僧伽，其实这个僧伽，就是我们现在所讲的团体，各合的团体叫做僧伽，那么，事相上是这样。心灵上的和合就无诤，一个很有智慧的人，不会一直在相上跟人家诤，我们一出世，吃多少，穿多少，差不多有个定数了，命中有的终须有，命中没有的莫须求，强求不得。该有的还是有，如果不该有的，你拥有，那会是一种灾难，灾难就会现前。学佛的人那个快乐，那不是世间人所能拥有的，学佛人的快乐，那是二十四小时都充满着智慧，都充满着解脱，因为他有真理嘛！

有四种强大的力量，今生今世你可以依靠、值得你依赖、你一生一世、无量劫都要依靠它。你要记住：第一、依靠每一个人的清净般若智慧，你只要把你的本性拿出来用，本性就是无诤，要把你的本钱拿出来，这就是我们无上的摩尼宝珠，每一个人都具足的清净自性，但莫着相。第二，依靠佛陀所讲的正法，这要看诸位的福德因缘了，没有依靠佛陀的正法，你走到外道去，就邪知邪见、恶知见，你怎么死的都不知道，真的！那个众生的愚痴，那是没有办法想像的！为什么？我们也不方便讲什么，最近，有一个什么……分身，《金刚经》一句就解决了：若见诸相非相，即见如来。你看到分身，And so whau？哎呀！这个一句就解决的事情，没办法！世间就是没有佛陀的正法智慧，所以，我们一定要依靠佛陀的正法。

第三个，你要依靠大善知识，没有大善识，你路绝对走不出来，就象进入稠密的森林里面，你没有方向感，对不对？哪里有得拜，我们就去，反正都是劝人为善嘛，禁人作恶嘛，哪里有神就去拜，哪里有佛就去拜，也没有真正的大善知识，你绝对走不出来。第四种强大的力量，就是南无阿弥陀佛的大悲愿力，你一生一世都要坚持。我们看得太多了，那个往生，脸都发绿了、黑的，我们去给他助念，念佛，那个脸就面貌如生。就拿我爸爸来讲吧，我爸爸生病的时候，记忆就丧失，我进去问他说：爸爸！我是谁？他想不出来，年纪大了，得到一种阿兹海默症，好象几万人才一个，我爸爸就中奖。进去，没办法了。我就赶快拿这个我加持过的咒轮、咒水啊，他在医院的时候，在加护病房，我跟我大哥一起去看他，就在加护病房，跟那个医生拜托，让我加持，我加持完以后，因为我们加持久了，习惯了。跟他加持完，我跟我哥哥讲：爸爸差不多剩下四天。大哥也想说：可能拖了很久了。第四天就走了。走了以后，我们运回来，我告诉家人怎么处理，怎么助念啊，我告诉你：我爸爸往生，那个脸去看，面貌如生，再来，三天三夜助念，助念了几十个小时，换衣服时全身都是软绵绵的。

说我爸爸很有修行吗？你看他一生一世就是多么伟大，把我们母子一丢，你看，我才有今天的成就，我爸爸多慈悲啊！是不是？他就讲：没有把你们母子丢下，你有今天的慧律法师吗？嗯！说得也是。我自己父亲也不好意思讲什么，我就这样跟他加持，灌师父加持过的咒水，然后放这个咒轮。他一生一世就没有什么特殊的修行，我爸爸就有一个习惯，就是会比较。他看了这个电视，这个佛教的节目，我爸爸意思很多，他就会讲说，哎呀！不是我赞叹我自己的儿子啦！这个法师讲得怎么样……，我马上就跟他讲：毁谤三宝，你不知道。喔喔喔，对对对，我忘记了。他就是听我的《般若心经》。然后，他喜欢看如本法师的，因为国语听不太来，本土化的，各有各的优点，你喜欢看什么法师我都平等，没有关系。南无阿弥陀佛这个大悲愿力，我告诉你：没有修过净土法门的人不知道，修过净土法门的人就知道，这个是非常不可思议的，你没有办法想像的。一个人平常没有什么修行，可是，到临命终一助念，哇！往生！何况在座诸位，你看！有因缘来听经。有的人跑出去外面，一直赚钱，穷忙，瞎忙，忙到最后，双手一放，什么都没有。我们现在还有因缘、还有时间、空间来听经闻法。师父讲过：往生是现在的事情，不是临命终的事情。这个观念要先矫正，很多人都认为，往生是临命终助念的事情，这是错误的。往生是现在的事情，就是现在的执着、分别心、颠倒见，你就要好好的处理，临命终，撒手西归的时候，刹那之间，即得到极乐世界去。往生是现在的事情，观念先矫正回来，你就会重视现前万法回归当下一念，本自具足的清净心。这四种力量可以依靠，我们再来看下去，你就知道了。

归依净，就是僧众，【众中尊】。心清净，就是所有的法最重要的，表相来讲，一切出家人，就是我们所应当尊敬的，因为他能够让我们超越三界。【从今日去，称觉为师】，你看！六祖讲的统统是自性，自性觉悟就是你的师父。【更不归依邪魔外道】，心外求法叫邪魔外道，所以我刚刚讲的就是这个样子。这个世间不是说，你读多少书就有办法的。有一次，英国的剑桥学生回来，回来的时候，要请我到英国去演讲。在讲堂101碰到，我就说：从哪里来？他说：英国剑桥。我说：我们同样有一个字相同。师父是什么桥啊？我说：台北大桥。哈佛的同学来，也是这样问，我说：你从哪来的？他说他哈佛来的，我跟他讲：我是从阿弥陀佛那边来的，也有一个佛。剑桥学生的素质很高，就问：师父，什么是禅？我就跟他讲（伸出一个大拇指），他说：看不懂！这代表什么意思啊？什么是禅，绝对叫做禅，没有任何对立，没有任何善恶，能所、是非、单刀直入，破所有相，碎为微尘，凡所有相，皆是虚妄，不落入二无对立的观念，就是禅，无上的禅。他讲：师父，我们有跟您筹钱，请你到我们剑桥大学来上课。据说牛津大学也来请过，我们学佛有没有这个福报啊。英国我去过一次，从那边坐飞机坐到中东的沙林，然后再停，再坐到香港，再坐到台北，再坐回来高雄，整整坐了十七个钟头，吓坏了！去一次英国我就吓坏了！国外我尽量不去，也很奇怪，我住国外也不习惯，我也不想移民，大家说国外多好多好，很奇怪，我就是喜欢台湾，真的，我很喜欢台湾这一块土地，因为我草根性很重。

诸位很有福报，【以自性三宝常自证明】。自性三宝：自性的觉、自性的法、自性的僧。【劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生】，你觉悟了，你这个迷惑颠倒就不会产生。【少欲知足，能离财色】，你没听过去大德说过这句话：名、利、色三关，赚得凡夫团团转，凡夫就是转这三样东西。【名二足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着】，就这样子。你没有邪知邪见，不着相，那就解脱了，一着相就邪见。人我贡高贪爱执着，那就太多了，你要随手拈来，你要是在哪一个团体，我告诉你：没有一个地方没有是非，记得！有人的地方就一定有是非，一定的道理。诸位！你把它当做常态，就不会难过，众生他就是贡高、贪爱、执着，上至王公贵族，下到凡夫走卒，没有一个不是贡高、贪爱、执着，修学佛道就是有这个好处。

【名离欲尊】。离欲尊就是离开五欲六尘的束缚，叫做离欲。【自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着】，这个大难大难！为什么呢？众生单单这个钱，要看开就很难了，非常难了。一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，【名众中尊】。你偶尔打开电视节目，有一个叫做《白色巨塔》的日本片，里面描述医生那个勾心斗角，我没有看，偶尔啦，sometimes It’s notaoways. 没有那么多时间看那个啦！偶尔打开，那个财前，哇！长得很帅。就是这样子，里面勾心斗角，还上法院告。医生叫做doctor就是博士，博士就是医生。读到博士那种勾心斗角才可怕呢！反而我妈妈那个八十五岁，不认识字的，乡下的姑娘，她成长也没认识几几个大字，她很单纯，你跟她讲：有阿弥陀佛。嗯！不要斗诤！嗯！好。知道吗？念阿弥陀佛。好。反而好教。我去台大上课，你给他讲：你要念阿弥陀佛。他说：慧律法师！你看过阿弥陀佛吗？业障！这个所知障，书读的越多，障碍就越大，卡死了！反而年龄大的好教，对不对啊？所以，有一天，我妈妈就问我说：师父！什么叫明心见性？我跟她讲：你八十五岁快死掉了，你还问这个？赶快念佛！你还问这个。讲的让你通达，那不可能的事情，是不是？所以，有时候，我们就了解说，这个世界是没有办法停止的。注意，只要有利害关系的，进去，不管是哪一个团体，你都要觉得叫做normal.很正常的，非常正常的，哪里都是，只是轻跟重而已。

【若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归】？诸位！六祖讲的，都是自性的东西，是上乘的，单刀直入就是讲无生的道理，可是，凡夫没办法这样子啊！所以为什么极乐世界分四土？四土就是渐教，你知道吗？你造了五逆十恶罪，临命终一念回光返照，助念，还能往生呢！要不然众生怎么办？大家都象六祖这样怎么得了？对不对？所以，这个净土法门，凡圣同居土，方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，它就是渐次第进的，知道吧！六祖他这个当下见性、直截了当，就是常寂光净土。所以顿教就是坐电梯，渐教就是爬楼梯，我们就必须慢慢来，一步一步来。那么六祖讲的就是当下这一念，无上的觉性就是佛，你不要找。【言却成妄。】你这一句话就是错。

经文：【善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。】

解：【善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛】。自归依佛就是自性归依佛，不归依他佛。其实记得，阿弥陀佛也是我们自性清净心影现出来的，十方诸佛国土，不离这一颗清净自性，还是一样的，一个是理上的佛，就是我们的自性，一个是事相的佛，就是确实有净土。我跟那些外省的教授没学到什么，就是学到这一句国语。叫做：的的确确！就是学到这四个字，印象很深。所以有人问：慧律法师，有没有净土，有没有极乐世界？的的确确有净土！我们看过太不可思议了。我跟你讲的：放了师父的咒轮、金光明沙、盖往生被，放到冰库里面，冰二十四个小时，第二天出来化妆，九个统统变冰棒，拖出来的这个，要化妆的时候，你看！全身都是柔软的，他是觉得太不可思议了，师父这个咒轮，他太高兴了，全身都是软的，面貌如生，这化妆师都吓一跳。那个化妆师说：我化妆了几十年，没看过这种怪现象，哪有一个人进去冷冻库里面冰冻二十四个小时，出来身体说是柔软的？面貌如生，我告诉你：净土法门，密宗的加持，那是非常不可思议的。所以，六祖讲六祖的自性法，知道吗？我们赞叹，因此诸位很有福报，有这个因缘来听经闻法。

【自佛不归，无所依处】。自性就是佛，如涌泉；外觅佛，就向别人取水。念佛也是不离当下这一念清净心，还是一样的。【今既自悟，各须归依自心三宝】，你的心中就有三宝了。【内调心性，外敬他人，是自归依也。】这个要画双红线。这个就是真正的修行人，内心要好好调整自己的心性，把那个不生不灭不着相的本性拿出来用，尊敬跟你有缘的众生。我告诉你：我就是有一个特点：一生一世，都不敢跟人家讲一句重话，都跟任何一个众生结善缘，要是那个人很坏，实在没有缘，就合掌令欢喜啊。为什么？他也是未来的佛啊！世尊说：三世诸佛，以苦为良师。有的人痛恨提婆达多，这个提婆达多是一天到晚害佛。佛在经典里面讲：我因为有提婆达多，所以就早了五百大劫成佛，（未完）