普贤行愿品10： 若能诵念普贤菩萨行愿品，在一念之中便把五无间罪同时都能消灭

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

往昔由无智慧力  所造极恶五无间

诵此普贤大愿王  一念速疾皆消灭

前面有说：‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’往昔所造一切的恶业，因为贪、嗔、痴。为什么有贪，有嗔，有痴?因为没有智慧，没有般若的力量。人为什么造恶?就因为没有智慧，所以就造出种种的恶业。有真正智慧的人就不会造恶业，所以说，很久以前，由于没有智慧力，所造极恶五无间。人是能造，业是所造。谁能造?谁不修善法?修恶法就是个能造者，有了能造的人，就有所造的业。所造的业，就要能造的人受报。

所造的极恶有五种：(1)杀父。(2)杀母。(3)杀阿罗汉。(4)破和合僧：僧人有六和，僧人叫和合众，三人以上才叫僧，僧人有六种和：①身和同住：身体相和同住，不能互相斗争，打架。②口和无争：僧人在一起，不能争论是非，不能讲是讲非，和合就是无诤，金刚经上说：‘无诤三昧’，出家人在一起要无诤，因你一争，就有人我，有人我就有是非，有是非就有胜负，有胜负，就有众生相，有众生相，就有寿者相，有了四相，就不会得到真正的定力。③意和同悦：意要相和，不能你有你的心，我有我的心，大家都很快乐，高兴。④利和同均：有好处，大家共同来享受，不是单单一个人享受。有利益，大家平等分享。⑤见和同解：意见也应该相同，如学佛法，大家有共同的见解。⑥戒和同修：大家共同修行，守戒律。有这六和才叫和合僧。如在僧人里，专门挑拨离间，搬弄是非，令僧人互不相和，这叫破和合僧。

(5)出佛身血：有人说：‘现在人生在佛后，大概不会出佛身血。’不是，凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。破坏佛宝，把佛像打烂，虽然只是佛像，也等于出佛身血。或者烧佛像，也叫出佛身血。所有经典是佛的法身慧命，一切经典所在之处，即为有佛，如果把经典烧毁，也叫出佛身血。僧人是依佛教而修，将来要成佛的，你令僧人不相和，这也叫出佛身血。不恭敬三宝，破坏三宝，这都叫出佛身血。所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅槃后的现在，如不拥护佛教，反而破坏佛教，甚至破坏某位出家人，都是出佛身血，都是在五逆罪之中，都可以说是极恶。

‘极恶’就是再没有比这种恶更大的了，极恶所受的果报，是要堕阿鼻地狱，‘阿鼻’是梵语，意‘无间’，有五种无间地狱：①时无间：亦日劫无间，从入无间地狱的第一天乃至最后一天，没有一时一刻停止这种痛苦，时间接连不断，所以叫时无间。②形无间：身形堕到地狱，一个人看见自己充满地狱，多人也充满地狱，互不相妨碍。③苦无间：地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱，种种地狱，都是令人受苦，这种苦也不间断。④果报无间：不论你是那里的人，都要受这种果报，受这种痛苦。⑤命无间：堕入地狱，一日一夜，万死万生，一天一宿，就死几万次，生几万次，在地狱受苦受到极点就会死，死了以后又有业风，这种风一吹，又活过来。若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品，在一念之中，很快很快便把五无间罪同时都能消灭。

族姓种类及容色  相好智慧咸圆满

诸魔外道不能摧  堪为三界所应供

种族、姓名、种类、皮肤颜色、相貌皆圆满，智慧也圆满广大，相貌也庄严。所有的天魔外道不能破坏，因为普贤菩萨十大愿王有不可思议的力量来护持你。堪能在三界—欲界、色界、无色界，证阿罗汉果，得到应供的果位。

速诣菩提大树王  坐已降伏诸魔众

成等正觉转法錀  普利一切诸含识

能很快很快的到菩提树下成佛，坐大道场，在菩提树下降伏一切诸魔，成就无上正等正觉，转大法錀，普遍利益一切所有的众生。

若人于此普贤愿  读诵受持及演说

果报唯佛能证知  决定获胜菩提道

假设这个人于普贤十大愿王能修行的话，能读诵它，能受持它，又能对人演说。这种果报，只有佛才可以作证明，可以知道。他决定可以得到菩提大道。

若人诵此普贤愿  我说少分之善根

一念一切悉皆圆  成就众生清净愿

假设有人能读诵此普贤十大愿王，我说少分的善根，一念之中，所求一切都会圆满，能成就一切众生所发的愿。

我此普贤殊胜行  无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

这个普贤行是一种殊胜微妙的行门。无量无边的福报，我也回向给法界众生，普遍发愿度脱所有沉溺在苦海里的一切众生，很快都到无量光如来，阿弥陀佛极乐的世界去。

尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。

当尔之时，普贤菩萨，菩萨中的大菩萨，于释迦牟尼佛前，将自己所发的十大愿王，以清净偈颂说完之后。善财童子听了，就欢喜的跳起来，一切菩萨也都踊跃欢喜，释迦牟尼佛乃赞叹普贤菩萨说：‘你讲这个法，真是太好了!太好了!’

尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。

在这个时候，释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨，演说前边所讲不可思议的这种解脱境界，殊胜的法门，文殊师利菩萨而为菩萨中的首领。

诸大菩萨及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处。住灌顶位诸大菩萨。及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗。摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。并诸人天。一切世主。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

诸大菩萨及当时在法会有六千比丘，弥勒菩萨而为首领。贤劫，是很多圣贤出现于世，故名贤劫。一切诸大菩萨中，有一位无垢普贤菩萨而为上首。一生补处是叫法王子，住法王子位。在娑婆世界，现在释迦牟尼佛作法王，等到佛法灭尽后，再来补释迦牟尼佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处，他住在兜率天的内院。每一位菩萨要补佛位时，都住在兜率内院。释迦牟尼佛未成佛前，也住在兜率内院。将成佛时，从兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法錀、度众生。释迦牟尼佛在母亲腹里时，也在转法錀，不过一般人看不见这种境界，就以为释迦牟尼佛住胎只是住胎而已。其实释迦牟尼佛住胎时，为一切鬼神说法。

‘住灌顶位’，佛要成佛时，要受灌顶，好像以前皇帝即位时要受灌顶礼。受灌顶礼之后，才成为天子。佛即将成佛时，叫一生补处，也叫住灌顶位。灌顶是成佛时，十方诸佛都用甘露法水来给佛灌顶。释迦牟尼佛出世时，有九龙灌顶，这也是受灌顶礼。‘住灌顶位’，是等来生成佛，是后补佛住的地方。这些等候‘一生补处’，住灌顶位的诸大菩萨有很多很多，和其余十方种种世界，齐来集会聆听释迦牟尼佛讲华严经。普贤菩萨说普贤行愿品时，所有一切佛国，像大海一般的多，极微尘数，一般说不过来的多，很多菩萨之中的大菩萨。大智慧舍利弗，大神通目犍连，作声闻众的领袖。

舍利弗智慧最大，他在母亲腹里时，就能令他母亲辩胜过他的舅父，他母亲在未怀孕前，和他舅父，即她的哥哥，一谈道理，就说不过她的哥哥。可是自从他母亲有舍利弗之后，他的舅舅就辩输了。他的舅父知道，就说：‘你肚里的小孩子一定不得了，一定是有大智慧，是他帮你辩论，你才能得胜利，你以前没有这么大的智慧，一定是有智慧的儿子来帮助你的。’他这么一想：‘将来这小孩子若胜过舅父，那太倒架子了。’于是他就到外面去留学读书，读外道典籍。他用功读书到什么程度?他不剪头发，也不刮胡子，甚至连手指甲也没有时间剪，他是时时刻刻都要学外道的书籍，所以手指甲长得打了几转，一般人叫他为‘长爪梵志’，长指甲修清净行的。你想想：‘连剪指甲的时间都没有，这种为学的精神是不是很大呢?’为什么他要这样学呢?因为他要回来好胜过他的外甥，才有此志愿。

等到他学了十几年，回来找他妹妹，要和他外甥辩论时，谁知他妹妹没有小孩子了，他就问他妹妹：‘你生的儿子到那儿?’他妹妹说：‘舍利弗已跟佛出家了。’舅父一听，气坏的说：‘他怎么可以跟瞿昙出家?他有什么道德?不如跟我学道，我现在学问道德都是最高的，为什么让他跟释迦牟尼佛出家?’于是他去找释迦牟尼佛，要讨回其外甥。但是若无缘无故去要，外甥是要不回来的。他要和释迦牟尼佛立个论，来辩论一下，他所学的就是辩论。到了那儿，他问释迦牟尼佛说：‘你凭什么要收我的外甥作徒弟，你有什么本事?’释迦牟尼佛说：‘我什么本事也没有，他愿意跟我出家，那我有什么办法?’他说：‘那我们来谈论，来立个论，来谈一谈。’释迦牟尼佛说：‘谈什么?要怎么谈呢?’他说：‘我以不受为宗，你无论说什么，我也不受。’释迦牟尼佛说：‘你以不受为宗，但你还受不受你这个不受为宗的见呢?’他想：‘我要说不受为见，就把自己的本宗破了。

如果说受这个见，自己所立的宗就立不住了，因为什么都不受，那还有受?自己立不住了，所以受也被人破了，不受也被人破了，所以自己这个宗根本就立不住了。’在未讲这话以前，他和释迦牟尼佛打赌，若他输了，他就把头砍下给佛，如果释迦牟尼佛输了，他就要把外甥要回去。这回他自己的宗立不住了，于是乎转身就跑了，大概跑了一两个钟头，然后一想：‘我是个男子汉，不是女人，为什么讲话不算数?我说要给脑袋，给脑袋就是了嘛!这又算什么呢?回去吧!’于是他跑回去见释迦牟尼佛，佛问：‘你回来又做什么?’他说：‘给我一把刀。’佛说：‘你要一把刀做什么?’他说：‘我要把脑袋砍下给你。’佛说：‘你把脑袋给我做什么?’他说：‘是我输了嘛，我说过，我输了要把脑袋砍给你。’佛说：‘我要你的脑袋也没有用，不砍下来，或许还有点用。仍在你头上长著，你可以在这里出家，不是更好!何必砍下呢?现在你的头是我的，我不砍去，我还安在你的身体上，只要你作和尚剃头就得了!把头剃了，等于斩头一样。’于是他就出家，跟佛作和尚去了。

舍利弗又叫舍利子，他以母亲之名作他的名字。舍利是一种鸟的名字，在印度叫舍利，在中国叫鹙鹭鸟，鹙鹭鸟的眼睛很美，眼睛又好看又有神，舍利子的母亲的眼睛犹如鹙鹭鸟那么美，所以她的名字叫舍利。舍利所生的儿子，就叫舍利子，又叫舍利弗。‘弗’也就是‘子’。

摩诃目犍连，摩诃是大的意思，大目犍连，目犍连为梵语，翻译为‘莱菔根’，又叫‘采菽氏’这‘莱菔’和‘采菽’都是可以吃的东西，是他祖先修道时，吃这种东西来修道，所以纪念他的祖先而称此名。目犍连是神通第一，佛弟子之中，他最有神通。他和大智舍利弗为声闻众中的领袖。

声闻是闻佛的声音而悟道，听见四谛法—苦、集、灭、道而开悟，悟到客尘烦恼作怪，所以开悟，这是声闻道。诸大声闻，不单菩萨、声闻、缘觉，而且还有人、天上的人、天上的神。‘一切世主’，一切世间的国王、天龙。龙有很多种类;有天上的龙、海里的龙，又有守宝杖的龙，又有行云布雨的龙。怎会成为龙呢?因他‘乘急戒缓’，所以变成龙。乘急，如持种种的咒，也会念经、参禅打坐;什么法门很快就学会，唯独不持戒律，不持杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。他不守五戒，所以堕龙身，并且嗔恨心重。为什么堕成龙身呢?就因为嗔恨心太厉害了。你们修行不要懒惰，在庙上早上三点半就打板，人就应该起身了，然后就打钟了，这钟一响，如果你还躺在床上睡觉，将来就会变成龙，因你不遵守庙上的规矩，好时变龙，不好时变长虫，所以不要以为懒惰是好处。早上闻钟声不起身，会变蛇;晚间闻钟鼓声不修行，也会堕落的。龙就是因为不守规矩，你看龙的样子弯弯曲曲的，不管做什么事倩都弯弯曲曲，那就是不守规矩的样子。

‘夜叉’，也有很多种，有飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉，有水里的夜叉。夜叉和龙都是八部鬼神之类。夜叉叫‘速疾鬼’，走得非常快，非常可怕的。有一个夜叉长十个头，也有十个夜叉长一个头，有一个夜叉长十条腿，有十个夜叉长一条腿，样子特别怪，或者有三条腿、五条腿，或只有头，或只有腿。‘乾闼婆’，是玉帝的乐神，这种神又叫嗅香神，他一闻到玉帝身上的沉水香就跑去，然后就高兴得奏乐起来了，以奏乐为本领。

‘阿修罗’，又叫‘无端正’，又叫‘无酒’，相貌生得非常丑陋，没有酒喝，有天福没有天德。有很多种阿修罗，天上有天的阿修罗，人间有人的阿修罗，鬼有鬼的阿修罗，畜生有畜生的阿修罗。阿修罗是专和人斗争，无论在言语、身体、心里上都要斗争，身、口、意三业都欢喜斗争。可是阿修罗女生得非常美貌，不要说人见会生爱欲心，连玉帝见了阿修罗女也生欲念了。玉皇大帝本来有定力，可是见了阿修罗女也就没有定力了，于是向阿修罗王求婚，阿修罗王也答应女儿嫁给玉帝，玉皇大帝非常高兴，得到这么美貌的天女，于是请阿修罗王吃饭，毕恭毕敬的，命令天兵将来欢送，可是阿修罗王多疑、善斗，怀疑玉皇大帝向他示威，用天兵天将来吓他，心理便很不高兴，但暂时忍耐下来。玉帝喜欢到人间听经，听一位仙人说经，讲‘玉皇心印妙经’，讲到：‘上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。’玉皇大帝天天去听经，阿修罗女就生嫉妒心，问玉皇大帝：‘你天天上那儿了?不在家。’玉帝答：‘我到人间去听仙人讲心印妙经。’阿修罗女说：‘我也跟著去。’玉帝说：‘你是女人，不可以去听。’那阿修罗女更生怀疑：‘你不让我去，一定是和其他女人胡混去。’

阿修罗女亦有神通，等玉帝坐车子去听经，她用隐身术把身体隐藏起来，也跟玉帝去听经，玉帝下车，她也跟著下车，玉帝一看便说：‘你来这儿做什么?’她说：‘我也来听经。’玉帝就用拂尘打她一下，她就哇哇大叫，仙人听见了，从来没听见女人哇哇叫过，睁眼一看，这女人生得如此美貌，于是仙人也生了欲念，所以连经也不会讲，把道业失去了，玉帝更不高兴了。回来后，阿修罗女跑去和她父亲讲：‘玉皇大帝欺骗我，他到外边和女人胡混，却骗我说是去听经。我去调查，他还怪我不对，用拂尘打我。’阿修罗王听了大怒，于是集合修罗兵众。阿修罗能脚踏海底，一手把天宫推倒，玉帝也无法对抗，于是向释迦牟尼佛求救，佛说：‘不要紧，教你的天兵天将念：“摩诃般若波罗蜜多。”’回去一念，阿修罗军果然大败而逃，为什么?因为‘摩诃般若波罗蜜多’是有智慧，阿修罗都是些愚痴的种子，一看到有智慧光，就打败了。

‘迦楼罗’，是大鹏金翅鸟，专门吃龙的，身体很大，一展翅有三百六十由旬，一煽可把海水煽干，海水一煽干，龙就现身，它就吃龙，它吃龙就像人吃面一样，一口可吞下十几，二十多条龙，龙子龙孙都快被吃光，老龙便急忙向释迦牟尼佛求救：‘龙子龙孙都被大鹏金翅鸟吃了，龙快要断种了，怎么办?’佛就给他一件袈裟，说：‘每条龙给一条线，大鹏金翅鸟就找不到你们了。’于是老龙就回去把袈裟拆成一条条线，给每条龙一条线，大鹏金翅鸟找不到龙，就没办法吃龙了，也去找释迦牟尼佛：‘我没有东西吃，也要饿死，大鹏金翅鸟也要断种了，佛的慈悲就不平等了，您要救龙，也要救救我们。’佛说：‘好!你要皈依三宝，持不杀戒，受持五戒，我叫我的弟子，每逢吃饭时，送七粒米给你吃，以后就不要杀生了。’所以大鹏金翅鸟就皈依三宝，以后就吃斋了，不吃龙了，虽然不吃龙，但龙已被它吃得所剩无几，所以我们现在看不见龙了。

‘紧那罗’，也是玉帝那里的乐神。‘摩侯罗伽’，是大蟒蛇。‘人和非人’，一切大众，闻佛所说，都非常高兴，深信这个不可思议的法门，皆遵守奉行这个法门。

这个暑假中，六个星期讲普贤菩萨行愿品，由于时间的关系，所以不能详细把理论完全讲出来，只不过讲了大概的意思。要是想真正明白经的道理，必须要认真用一番功夫，才能真正明白。佛法是一种不可思议的法，所以谓之‘妙法’，这一品‘普贤行愿品’，也是一个不可思议的品，如果要把道理完全讲出，则要很长的时间，现在简单的讲大概的意思。想研究佛法的人，要自己用功，加以研究，至于我讲的好，还是不好，我也不知道，我也不希望有一个好，有一个不好。要怎样呢?我现在讲，也是没有讲;你们现在听，也应该没有听。‘没有听，没有讲’，这才是真正的妙法，所以你体会到不需要讲，也不需要听，你要明白了这个妙法，那就没有空过这六个礼拜的时间；没有空过又是怎样呢?吃饭还是吃饭，穿衣服还是穿衣服，睡觉还是睡觉去，就是这样。 (普贤行愿品浅释圆满)

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。